1樓：匿名使用者
舍利弗。云何名為念佛。見無所有名為念佛。
舍利弗。諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故言。念無分別即是念佛。
復次見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。復次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。
舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得念是名念佛。
舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。
此則名為修習念佛。不可以色念佛。何以故。
念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。
是故當知。無有分別無取無捨。是真念佛。
2樓：熱風
最好不要躺著念佛（也別躺著念經）---一是不恭敬 二是非常容易昏沉！！！這個我深有體會！！！
可以改為清晨起來念佛
免得自己體力跟不上。
清晨坐起來 經歷充沛 比較容易集中精力
靜心 念佛 別念太久 免得自己無法繼續堅持下去。 可以嘗試5-15分鐘
3樓：韋青青
念佛沒什麼用處
只要做事心安理得不必念佛
否則只能影響你的心理健康
4樓：匿名使用者
可以默念。剛開始念時，可能會有干擾。堅持。騎車，做事，都可默念。功德無量。
5樓：匿名使用者
心裡默念「南無阿彌陀佛」
6樓：度漾尹梓暄
無量壽經雲：阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明，千億萬倍，光中極尊，佛中之王。
只要你真對釋迦世尊信得過，他說彌陀是光中極尊，佛中之王。那我們就念彌陀就好。
就法性來說，如《華嚴經》雲：一即是多，多即是一，念彌陀，即念真如本性，即念所有十方三世一切佛；
就法相來說，彌陀觀音同是西方三聖，彌陀還是觀音的老師。而且念佛中之王，其他十方三世一切諸佛菩薩都會來幫你的。那就不用超度唸地藏，消災念觀音，除病念藥師佛，只要一心念彌陀就好。
心地專心摯誠，功夫比較容易得力。
所以能老實念阿彌陀佛就好。
7樓：僑宇唐向榮
南無阿彌陀佛！師兄您好！
念佛時怎樣把魔障伏住？如何能得定呢？
念佛是為了求生西方極樂世界，不是為了得定的。得定也是靠念佛往生不靠定力往生。不得定也是靠念佛往生。
所以念佛就是乙個目標求生西方極樂世界，其他什麼都不求，這樣念佛就是真信切願，一句佛號信願行通通具足！完全隨順了阿彌陀佛的本願，受阿彌陀佛無量佛光攝取不捨，無數大菩薩日夜不離左右，所以魔障就拜託阿彌陀佛處理了，我們就是負責老實念佛！靠我們自己去伏住魔障怎麼可能呢？
我們無量劫來都是被魔障所伏在這個六道輪迴裡流傳，我們哪有力量去伏呢？現在有阿彌陀佛的佛力可以依靠了，就不怕魔障了，阿彌陀佛以佛果保證我們念佛往生，其他事情都幫我們辦好了，不需要我們操心了，既然出不了什麼力也就不要多想了，把精力都念佛就好了！決定往生極樂！
如果念佛還想得定，這就不符合淨土法門教理教義了，那就是願心不專，不全是為了往生極樂而念佛，這樣雖然念佛沒靠佛力，屬自力修行！這樣就是不乘阿彌陀佛本願，不蒙阿彌陀佛的佛光攝取不捨。其結果首先很難往生極樂世界，其次沒有佛力可靠，靠自己又伏不住魔障，那就依舊還在六道輪迴中流轉。
這多麼可惜，可嘆！所以為了什麼而念佛非常重要，一定要為往生極樂而念佛！其他什麼都不求！
另外隨緣念佛有時間和遍數的要求嗎？
關於念佛的時間和遍數問題，大勢至菩薩之化身法然上人有開示如下：
關於相續稱念，也有幾個標準。有人問法然上人：「什麼叫相續念佛？」法然上人說了三個標準：
第一，依善導和尚之釋：「一日稱名一萬遍，這個叫相續念佛。」不過，他又作了說明：
這個一萬遍，不是讓你在那裡一盤腿一口氣就念完，然後去打麻將、逛大街，那個不叫相續。這一萬遍，是一日一夜之間之所做，你慢慢念，從早到晚念一萬遍，這個叫相續念佛。你用了兩個小時——甚至有人趕這個數字，乙個半小時就把它念完了，然後一天到晚遊手好閒到處晃，這個不叫相續。
法然上人說：如果從數量來說，依善導和尚的解釋：一日一萬遍。善導和尚是在**作這樣的解釋呢？在《觀念法門》當中，最低限度，一萬遍。
第二種解釋，法然上人說：「一食之頃能念三次佛，這個叫相續念佛。」一頓飯大概二十分鐘、三十分鐘，快一點也要十五分鐘。
五分鐘念一句，你總可以吧。這樣平均下來，一天念不了多少，這個也是相續念佛。總之，心中時刻想著這件事，這是第二種。
第三種，眾生根機不等，很難用遍數來固定。若願生心切，自然相續。如果這個人確實願生極樂世界，他自然心就相續了。一歇下來就想著念佛，一歇下來就想著念佛。
師兄可以依據以上三條開示來根據自己實際情況來念佛即可！
如果念佛中斷了一段時間，可以繼續念嗎？
念佛中斷一段時間後當然可以繼續念佛！我們凡夫不可能達到念念相續不斷念佛！還要工作呀，學習呀，睡覺呀等等事情不得不做，這樣忙的時候念佛就會中斷。
但是閒下來呢就接著念佛依然是相續念佛！依然決定往生西方極樂世界！法然上人上面第三條開示就是最佳答案了！
請求各位同門幫助！關於心魔和念佛最初問題
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