1樓：mcnamara博卡
洪秀全及其領導的太平天國革命運動，不但以物質**批判了清王朝的封建統治秩序，而且從思想上衝擊了一切束縛人民的繩索。但是由於農民階級的侷限性，他並未完全擺脫儒家綱常思想的影響。
早期改良派目睹當時中國嚴重的民族危機，關心時政，熱心西學，提出了「器變道不變」的「中體西用」思維模式。
甲午戰爭後，面臨列強瓜分中國的危局，資產階級維新派倡導變法運動。
資產階級革命派了猛烈的批判，並發動革命與改良之辯，深化了近代評孔運動。
辛亥革命後在意識形態領域裡出現了尊孔復古的逆流。
辛亥革命失敗的教訓，使當時一些資產階級民主激進分子認識到，資產階級共和制度未能建立，其根本原因在於沒有觸動舊思想、舊道德。
五四以後，圍繞評孔問題的爭論仍一直繼續，最後由***作了科學的總結，提出：「中國長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但決不能無批判地兼收幷蓄。
必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。」「對於中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利於推進中國的新文化。」並強調「從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這乙份珍貴的遺產。
」闡明了馬克思主義者評孔的應持態度和方法。
2樓：問題少女武漢
經歷了乙個半模糊認識，到結合社會人文治理的過程。
自2023年鴉片戰爭後，中國近代社會經歷了空前的民族災難和巨大的社會變革，制約和影響著思想文化領域裡的鬥爭。圍繞如何評價孔子及其儒學的爭論，不僅有學術意義，而且反映了各個不同階級、階層的政治、經濟利益。
洪秀全及其領導的太平天國革命運動，不但以物質**批判了清王朝的封建統治秩序，而且從思想上衝擊了一切束縛人民的繩索。但是由於農民階級的侷限性，他並未完全擺脫儒家綱常思想的影響。
早期改良派目睹當時中國嚴重的民族危機，關心時政，熱心西學，提出了「器變道不變」的「中體西用」思維模式。
甲午戰爭後，面臨列強瓜分中國的危局，資產階級維新派倡導變法運動。
資產階級革命派了猛烈的批判，並發動革命與改良之辯，深化了近代評孔運動。
辛亥革命後在意識形態領域裡出現了尊孔復古的逆流。
辛亥革命失敗的教訓，使當時一些資產階級民主激進分子認識到，資產階級共和制度未能建立，其根本原因在於沒有觸動舊思想、舊道德。
五四以後，圍繞評孔問題的爭論仍一直繼續，最後由***作了科學的總結，提出：「中國長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但決不能無批判地兼收幷蓄。
必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。」「對於中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利於推進中國的新文化。」並強調「從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這乙份珍貴的遺產。
」闡明了馬克思主義者評孔的應持態度和方法。
3樓：小鎮喧嘩
推崇——反對——客觀推崇
近代以前推崇儒家文化
近代新文化運動前後期把孔子批判到了極點
新文化運動之後對孔子取其精華去其槽粕，開始客觀推崇
對孔子最全面的評價
4樓：匿名使用者
孔子代表了乙個時代，他的思想是超前的，但是也有他的侷限性，以及他對於封建勢力的妥協性。但我們也不得不承認，他其中的一些思想直到現在仍然受用，感染了每一代人，也影響了整個中華民族的精神。所以我們要取其精華，去其糟粕，與時俱進。
孔子對自己一生的評價是：
5樓：無名之人
孔子對自己一生的評價是：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
白話譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
6樓：腳下騰雲亦非真
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政， 要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。
他的身世很可憐，父親去世的時候他還有乙個半殘廢的哥哥和乙個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的 磨鍊，到了三十歲而立」。立就是不動，作人做事處世的道理不變了確定了，這個人生非走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天命」。天命是哲學的宇宙**，這是形而上的思想本體範圍。
到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能是六十而耳順下面有乙個句讀。
如果照舊， 「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處
世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。
然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：「不踰矩」。
我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不踰矩」 。
人與人之間要有乙個範圍。「從心所欲」—
—自由而不能超過這個範圍，所以「不踰矩」，同時這句話也通於形而上的道理。
參考資料：南懷瑾 《論語別裁》
7樓：咸陽猛驢
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
志於道，居於德，依於仁，游於藝。
好古，敏以求之者也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦。
8樓：朋克老青年
樓上大謬.
子曰,吾待價而賈者也.
此言道出了乙個千古秘密.
孔子生為女兒身!
若不是女子,如何能待嫁?
這才是千言萬語匯成一句話啊!
後世對孔子的評價，求完整版
9樓：墨上王道
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關係非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。
孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎
秦始皇統一六國之前的春秋戰國時代，出現了「諸子爭鳴」的學術繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。儒家雖為顯學之首，但不立於一尊的地位。故各家對孔子的毀譽不一。
孔子門人及其後學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子讚美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的聖人。亞聖孟子認為孔子所行的「聖人之道」是遍及自然界和社會的至高準則。
然而當時民間一般看法認為孔子是博學成名的大學者
秦漢時代是儒學發展中的關鍵時期。在先秦，孔子只算是諸子之一，儒家雖號為「顯學」，也只是百家中的一派。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學從此居於統治地位，成為官方的意識形態。
儒學在秦漢時期的發展，大體上可分為三個階段： 1.秦始皇雖焚書坑儒，但秦朝博士中有許多儒生，祖述孔子，傳播儒學，秦尚法術，儒學並未居於統治地位； 2.
西漢前期，崇尚黃老，博士諸儒具官待問，未見尊顯； 3.漢武帝以後，定儒術於一尊，此後進入儒學統治時期。 漢代儒學的特點是：
1.融攝百家，綜合吸取諸了各家之長來充實儒學，使儒學更加豐富； 2.由於定儒術於一尊，孔子的地位愈來愈高； 3.
神化孔子和經書，使孔子由聖人變為神人，經學變為神學。
孔子是怎樣評價詩經的，孔子對詩經有什麼評價
孔子 詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學詩，無以言 譯文 詩 三百，用一句話在概括它，就可以說，不胡思亂想。沒有學過詩經，連話都不會說。孔子對 詩經 有很高的評價。對於 詩經 的思想內容,他說 詩三百，一言以蔽之,思無邪 對於它的特點,則 溫柔敦厚,詩教也 即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效,作為教化...
作者對沙棗的態度經歷了怎樣的變化過程
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內 原發布者 星辰風 小學生的學習方法有哪些小學生學習方法的三條途徑要讓學生取得掌握學習方法的最佳效果，必須找到符合兒童年齡特徵 個性特點 知識水平和學習內容的途徑。而這樣的途徑亟待我們在實踐中研究 探索 總結。依據有些教師摸探到的經驗，小學生掌握學習方法，在課堂...
「我對父親的感情變化經歷了哪些階段
全文以父親的背影為線索。首先，我認為父親的言行過於守舊,有點不大理解。父親，然後,父親為我去買橘子,從父親的穿著和動作中,我了解到了父親生活的辛酸,後來父親走了,又對我關懷備至,使我非常感動.幾年後,我又回想起父親的背影,我的眼淚又來了。祝你心想事成，健康快樂，幸福美滿。請採納，謝謝。背影 結合全文...