1樓：匿名使用者
讀"要"的音,分析如下:
「知者樂水，仁者樂山」一句中「樂」字讀音考證：
「樂」字應該讀作「要」。《王力古漢語字典》「樂」字中，第三個讀音：「yao，五教切，去，效韻，疑。
藥部。」下注雲：「喜好，喜愛。
《論語·壅也》：『知者樂水，仁者樂山。』」此即讀「要」之說。
然而，此「樂」字，真就應該讀作「要」嗎？
案唐代陸德明之《經典釋文》雲：「樂，音『嶽』，又五孝反，下同。」稍微解釋一下，所謂「五孝反」，是古代的拼音法，「反」指「反切」。
那麼《經典釋文》中的「五孝反」即同於《王力古漢語字典》裡的「五教切」。《經典釋文》意思是，「樂」讀音作「嶽」，又可讀作「五孝反」的音「要」。「下同」，是指《論語》「知者樂水，仁者樂山」一句中有兩個「樂」字，第乙個「樂」字讀音解釋完了，下面第二個「樂」字的讀音與第乙個相同。
在《經典釋文》中，「要」這個讀音是作為第二個選擇的，而第一讀音應為「嶽」。那麼，對於這個「要」的讀音，應當怎麼看呢？
明代秦鉞之《慈湖家記》雲：「音釋家『樂山』、『樂水』，並五孝反，尤為害道。」此中即指出，將「樂」讀作「五孝反」之「要」音，是「尤為害道」的，即不同意讀作「要」。
又清代翟灝之《四書考異》雲：「此『樂』字，或言不應音『嶽』，恐《釋文》有訛。然《禮記》『樂不可及』、『敬業樂群』、『有所好樂』，俱一音『嶽』，則先儒自有此音訓。
下『知者樂』，『樂』字釋文，亦五孝反，確屬可疑。」
此中舉出《禮記》中的三句帶有「樂」的話，並且以前的儒家對這三句話中的「樂」字都定音為「嶽」。既然古儒已經有了注音，而現在又將《論語》中的「樂」字，定音為「五孝反」的「要」音，實在是值得懷疑的結論，恐怕《經典釋文》本身就有所錯誤。
通過上述簡單的引證，可見將《論語》「知者樂水，仁者樂山」中之「樂」字，讀作「要」音，也是值得推敲的。從「經學」的角度看，該「樂」字應正讀作「嶽」音，基本是可以確定的
2樓：熊貓
誒，被搶先了
就是yao嘛
反切就是
第乙個字的聲母加上後乙個字的韻母嘛
「仁者東山」中的「東」
3樓：匿名使用者
讀"嶽"的音,分析如下:
「知者樂水，仁者樂山」一句中「樂」字讀音考證：
「樂」字應該讀作「要」。《王力古漢語字典》「樂」字中，第三個讀音：「yao，五教切，去，效韻，疑。
藥部。」下注雲：「喜好，喜愛。
《論語·壅也》：『知者樂水，仁者樂山。』」此即讀「要」之說。
然而，此「樂」字，真就應該讀作「要」嗎？
案唐代陸德明之《經典釋文》雲：「樂，音『嶽』，又五孝反，下同。」稍微解釋一下，所謂「五孝反」，是古代的拼音法，「反」指「反切」。
那麼《經典釋文》中的「五孝反」即同於《王力古漢語字典》裡的「五教切」。《經典釋文》意思是，「樂」讀音作「嶽」，又可讀作「五孝反」的音「要」。「下同」，是指《論語》「知者樂水，仁者樂山」一句中有兩個「樂」字，第乙個「樂」字讀音解釋完了，下面第二個「樂」字的讀音與第乙個相同。
在《經典釋文》中，「要」這個讀音是作為第二個選擇的，而第一讀音應為「嶽」。那麼，對於這個「要」的讀音，應當怎麼看呢？
明代秦鉞之《慈湖家記》雲：「音釋家『樂山』、『樂水』，並五孝反，尤為害道。」此中即指出，將「樂」讀作「五孝反」之「要」音，是「尤為害道」的，即不同意讀作「要」。
又清代翟灝之《四書考異》雲：「此『樂』字，或言不應音『嶽』，恐《釋文》有訛。然《禮記》『樂不可及』、『敬業樂群』、『有所好樂』，俱一音『嶽』，則先儒自有此音訓。
下『知者樂』，『樂』字釋文，亦五孝反，確屬可疑。」
此中舉出《禮記》中的三句帶有「樂」的話，並且以前的儒家對這三句話中的「樂」字都定音為「嶽」。既然古儒已經有了注音，而現在又將《論語》中的「樂」字，定音為「五孝反」的「要」音，實在是值得懷疑的結論，恐怕《經典釋文》本身就有所錯誤。
通過上述簡單的引證，可見將《論語》「知者樂水，仁者樂山」中之「樂」字，讀作「要」音，也是值得推敲的。從「經學」的角度看，該「樂」字應正讀作「嶽」音，基本是可以確定的。
4樓：匿名使用者
應該是「樂」字。讀yao,，第四聲。仁者樂山，智者樂水。
5樓：斑牛鎮長
yao 去聲
應讀 yue 去聲
東山數碼**拼音是什麼
6樓：
東dōng 山shān 數shù 碼mǎ 圖tú 文wén
7樓：小肥皂vs大泡沫
dōng shān shù mǎ tú wén
如果用普通話朗誦唐朝李白的詩，李白聽得懂嗎？為什麼？請舉例說明。要求語言表達簡明，不超過70個字。
8樓：微笑一天
如果用普通話朗誦唐朝李白的詩，李白肯定聽不懂，因為漢語的語音從唐代到現在發生了很大變化，例如唐代讀濁音的上聲字，普通話都讀成了去聲；唐代讀入聲的字，普通話不再讀入聲，分到了平、上、去三聲之中。平聲字也發生了分化，清聲字變陰平，濁聲字變陽平。
張恨水 金粉世家 啼笑因緣
一、「仁者樂山」中的「樂」，按《廣韻》注音為「五教切」，轉為現代漢語拼音為（yào），而按現代漢語正確讀音為（ lè）。【——題目「東」字錯了，正為「樂」，這句話出自《論語》，余秋雨曾讀錯其古音而遭到網路批評。】
9樓：匿名使用者
大部分應該能聽懂！唐代的普通話應該是現在西安附近的方言！
10樓：匿名使用者
不能，因為那時的語言大概與我們現在不同
11樓：一世繽紛
不能,古現代的拼音不同.
12樓：光翼晴天
2 請對方到自己處 應該是惠臨 因為我也在做這張卷子 做了一下午了
13樓：歪撲
和古代漢語最接近的應該是現在的廣東話,閩南話,入聲,清濁,陰陽,等等,它們現在還都有,
他們還有讀書的文讀音,
如果他們讀,李白或許能聽懂點,
如果是宋朝的陸游,那就要杭州人去讀給他聽了.
14樓：鄭飇
yao(第四聲)le(第四聲)
張恨水 金粉世家 夜深沉
惠存 惠臨 惠允 惠贈
15樓：匿名使用者
能，因為李白好遊，他哪都去了，自然會聽很多地方的語言，普通話不是接近東北話嗎？
求助：廣韻中的「烏何切」， 按現代漢語拼音該怎麼念？
16樓：匿名使用者
查宋朝的音韻書《廣韻》，「阿」的發音是「烏何切」。按現代漢語拼音，應該念為e陽平。
所謂「烏何切」是古代的拼音方法，即取「烏」的聲母與「何」的韻母相拼而得到乙個音。如果按現代漢語拼音來說，烏的聲母是w，何的韻是e，得到乙個we音，而w是影母，視為不發音，所以最後的發音是e——這就是為什麼北方方言區的人念佛念「阿(e)彌陀佛」的原因。
寺」為聲符，為什麼現代漢語讀音都不同
17樓：匿名使用者
「寺」為聲符，現代漢語的讀音都不同，這正是語言演變中語音演變的結果。
漢字的造字法里用得最多的是形聲法，常常是甲字從乙字得聲，可是有許多這樣的字按現代的讀音來看是不可理解的。除去寺為聲符的字讀音不同外，「江」從「工」得聲，「潘」從「番」得聲，「泣」從「立」得聲，「提」從「是」得聲，「通」從「甬」得聲，「路」從「各」得聲，「龐」從「龍」得聲，「移」從「多」得聲，「諒」從「京」得聲，「悔」從「每」得聲，等等。
古**詩講究陰平陽平，也就是平平仄仄，據記載現代漢語拼音是從明朝開始的，古漢語拼音是從什麼年代開始
18樓：留香亂語
陰平陽平什麼的，這個不是拼音，而是聲調。而五音的概念，是**方面的，有五音十二律這麼一說。
古漢語字音的聲調有平聲、上聲、去聲、入聲四種，總稱「四聲」。
四聲可能在上古漢語中已經存在，但作為概念的提出則始於南朝梁的沈約；《梁書》記載他寫了一本《四聲譜》，專門討論這個問題；同書還載梁武帝蕭衍問及周舍何謂四聲，周舍答：「天子聖哲。」後來隋朝的陸法言著《切韻》，將四聲標為「平上去入」。
其實「天子聖哲」和「平上去入」，用字不同，內涵一致：「天」、「平」同為平聲，「子」、「上」同為上聲，「聖」、「去」同為去聲，「哲」、「入」同為入聲。不過《切韻》一出，流傳廣遠，「平聲」、「上聲」、「去聲」、「入聲」遂成為四聲的泛稱。
19樓：幽夢影默默
古漢語拼音，又應該叫「訓詁」，中國第一部訓詁學著作，是孔子的《爾雅》。中國古代漢語的拼音標示方法，跟現代的很不一樣。
一「形訓」：就是通過文字形體結構的分析來解釋字義，即拿詞形來解釋詞義。「六書」中「象形、指事、會意」三類字的字形與意義有直接關係，還有「形聲字」的「義符」也可以標示它的意義類別。
因此，分析字形對了解字的本義有重要的作用。在《說文》中，形訓是最基本的訓釋方式，除直言其義外，其分析字型構造部分，就是形訓的範例。如：
「三合也。象三合之形。」 「木， 冒也。
冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。
凡木之屬皆從木。莫卜切〖注〗徐鍇曰：「屮者，木始甲拆，萬物皆始於微。
故木從屮。」
二「音訓」：用音同或音近的詞來解釋詞義。例如《說文》「天，顛也」；「戶，護也」，「旁，溥也」（注：溥,古讀pang，今讀pu三聲，廣大之意，如：溥原。）。
三「義訓」：直接說明詞的含義。「義訓」又細分為三種（即直訓、轉訓、陳說），現具體敘述如下：
⑴直訓：用同義詞訓釋謂之直訓。
例如：《爾雅·解詁》：「阻、艱，難也。」
⑵轉訓：二字義不同，展轉相通，謂之轉訓。
例如：《周禮》「體國經野」鄭玄注：「體猶分也」。
⑶陳說：描述其事而義始明者謂之陳說。
例如：《詩·東山》「零雨其蒙」傳：「蒙，雨貌」。
至於現代漢語拼音，是在建國之後，***、語委通過的《漢語拼音方案》，這套方案和國際接軌，用國際音標標示，更具國際化。
我是中文專業，真正的漢語音標和小孩子學的拼音，差別還是很大的。
還有什麼疑問，可以問我。
仁者見仁具體是什麼意思仁者見仁的意思具體是什麼啊？
仁者見仁 的意思是不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。1 仁者見仁 成語 仁者見仁 拼音 r n zh ji n r n 解釋 仁者見它說是仁，智者見它說是智。常與智者見智連用，比喻對同乙個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。出處 周易 繫辭上 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。舉例造句...
知者樂水，仁者樂山。的意思， 仁者樂山，智者樂水」內涵說的是什麼意思？
意思 聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山。出處 諸子喻山水 節選 海不辭水，故能成其大 山不辭土石，故能成其高 明主不厭人，故能成其眾 士不厭學，故能成其聖。管子 形勢解 子曰 知者樂水，仁者樂山 知者動，仁者靜 知者樂，仁者壽。論語 雍也 子在川上曰 逝者如斯夫，不捨晝夜。論語 子罕 徐子曰 仲尼亟...
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