1樓：雨中漫步
樓主您好，是——唯心
唯物是以物質為中心。
唯心是以心為中心。
現象學便其本義而言，便是有關現象的學問。認為人只能認識現象，這便是現象學的創立根源。
近代哲學所形成的「異化」概念已被改造，正是在這一改造中，馬克思贏得了對形上學思維框架的消解，形成了一種包含現象學原則的人學。
根據這個基本的道理。假若物與心何者為第一性本來便不屬於人所能認識的範圍，那麼又咋能是物質是第一性或者意識是第一性，又咋能提出唯物和唯心呢?
我們只曉得現象。實在相當早便有這種的觀點了，好比莊子的「莫若以明」、古希臘的懷疑主義。最簡單的，您咋曉得您的感覺與事物相符?
您不能用感覺來判斷事物，由於感覺本來便不是事物，您不能用事物來判斷事物，由於您用來判斷事物的那個事物本身您沒法判斷。
由於只是現象，您便不能說哪個是第一性了，也便無所謂唯物與唯心。一自己死了，對於他而言便不再有現象，他的意識也不再有世界，假若人們說由於他死了我們還存在這個世界還存在正是證實了唯物的觀點，那麼人們也能說由於我們還存在著才有他死了和這個世界正是證實了唯心的觀點。
2樓：書中隱身人
從小學到現在，老師家長都說看問題要客觀，不能憑主觀印象，但是這個社會是人類組成的，有人就有心，有心就會有主觀。但是，如果少了客觀，那必定這個世界有多少人就有多少觀念，會雜亂，主觀的前提本身就是客觀，任何一樣少了都不能正確判斷一樣事物。其實，人在判斷一樣事物的時候，不知不覺的，客觀和主觀都存在。
3樓：匿名使用者
胡塞爾的現象學如果要劃分的話是唯心的。
這個世界是唯物還是唯心？ 有誰真正明白？
4樓：匿名使用者
那啥，唯物主義可不是馬克思提出的。只能說馬克思的理論是唯物主義，但是不能說只有馬克思主義才是唯物主義，唯物主義出現得很早。而且不用現代科學來解釋這個要求也很奇怪，因為現在大部分西方的科學家都是有宗教信仰的，也就是說從世界範圍來看大部分現代科學的精英都是唯心主義者。
所以說現代科學並不是基於唯物主義的，雖然唯物主義者往往比唯心主義者更容易從中找到支援自己的證據。現在的這個世界並不是以唯物主義為主流的，無神論者僅僅是少數，就算算上不是無神論者但是沒有宗教信仰的人的數量也還是小於有神論者。之所以你覺得現代社會淨是唯物主義者，只不過是因為你在這個提倡無神論的國家而且我國歷來沒什麼宗教傳統而已。
我認為，道德淪喪等問題並不是唯物主義帶來的，非洲國家百分之九十九以上的人口都是唯心主義者，南亞、東南亞等國也是這樣，但是唯心主義並沒有給他們帶來幸福。我確實得承認現在有很多人性冷漠的狀況出現，也沒法說人性進步了，但是同樣無法證明它在倒退。南非犯罪率很高那是眾所皆知的，里約熱內盧郊區什麼的也一樣，但是這兩個地方的人可是絕大多數都不是無神論者。
我覺得現代科學還是可以拿來參考的，一是因為如前面所說它的發展者大部分也都是唯心論者，比較公平，二是因為它是人們探索自然的結果。正是因為我們不知道這個世界究竟是怎樣的，所以我們更應該探索它，使自己看得更廣、獲知更多，以求有一天能夠清楚地得知這個世界究竟是怎樣的世界。唯物主義者在尋找大一統理論以調和不同物理體系之間的矛盾，神學者在冥思造物主的旨意，兩方都在探索著。
個人而言我還是支援唯物主義的。至於為什麼人在聽到噩耗的時候會如墜冰窖，我想應該是因為人在心情激動（過度悲傷、興奮和生氣都可以歸結為激動）的時候腎上腺素分泌旺盛、血流加快，所以身體會更多地散熱吧。唯物主義者的個人見解，呵呵。
總之你沒必要覺得世界被唯物主義占領了。這個世界上還是唯心者的勢力比較大的，我們可以保留自己的意見，然後平靜地交流，共同探索——這究竟是個怎樣的世界。
5樓：匿名使用者
表面是唯物，本質是唯心，不過能感覺到是唯心得有很深的理解力，還有量子物理和因果能聯絡起來
6樓：匿名使用者
通過量子學已經可以認為是相互依存關係，具體自己看，這玩樣太暈，不多說了
7樓：匿名使用者
如果你認為，先有唯物的基礎，才會有唯心的精神就錯了。正確的理解是：先有了對生命的渴望（唯心），才有了對物質的追求（唯物），精神才是社會發展的基礎，物質是社會發展進步過程中的產物。
如果你堅持唯物先唯心後那麼結果是：小月月事件的發生，邏輯關係你自己琢磨琢磨。
8樓：匿名使用者
我也曾經鑽研過哲學，並覺得哲學在生活和工作中很有用處，但從未思考過世界是唯物還是唯心的問題。
按照馬克思主義哲學理論，任何事物都是辯證的，唯物與唯心都是太絕對了，其實沒有絕對唯物也沒有絕對唯心的，只不過是物質與精神誰決定誰的問題，哪乙個主要哪乙個次要的問題。一般說物質決定精神意識，但不排除在某些特殊條件下精神的作用和力量超過物質的力量。
9樓：金湖三河兄弟
這世界是物質的世界，如有意識存在如黑格爾的絕對理念這也是比較特別的物質，唯物唯心都講理，它們在理上漸漸地走向一致。
10樓：貓穢
世界當然是唯物主義了，不過我是唯心主義，我不是客觀唯心，是主觀唯心，主觀唯心與世界無關，我不喜歡研究別人寫的哲學，我很確信自己的感受，我不相信推理和別人說的話，我只信自己的感受。
11樓：匿名使用者
這個世界就目前所知是由物質和精神（意念）構成的。精神部分比物質部分要多很多。因此從這點來說，地球這一維度空間裡面精神的含量佔主要部分。
這個含量裡面具體化就是我們每個生物無時不刻所產生的念頭，以及由這些念頭交織出的結果或新的念頭，無窮無盡。樓主不該消極。正因為唯心的存在和重要，我們才應該樂觀行善，傳播愛。
如果地球上大部分的人都在傳播愛。由愛所繪製出的地球會上公升為天堂了。
12樓：匿名使用者
任何 唯 都是 xx 的
黑格爾的辯證法是唯心主義還是唯物主義
13樓：
黑格爾辯證法是德國古典哲學最重要的成果之一。其基本思想是概念的辯證發展。它第一次把整個自然的歷史世界和精神世界描述為乙個過程，即以不斷的運動、變化和發展來描述世界，並試圖揭示其內在關係，從而猜測以唯心主義為基礎的客觀事物的辯證法。
馬克思恩格斯批判地吸收了理性核心，拋棄了其唯心主義體系，建立了唯物辯證法。唯心主義的著名代表人物，有中國的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。
黑格爾屬於唯心還是唯物
14樓：吉林省萬通技工學校
黑格爾是客觀唯心主義的代表。黑格爾把絕對精神看做世界的本原。圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：
邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每乙個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。
存在主義屬於唯心主義嗎？
15樓：
1，實際上存在主義主要解決的問題的存在問題與認識論問題（現象學），這裡面的乙個特點就是彌合主客體對立的局面，強調客體的情境、主體的意向性活動都會對存在意義與存在者本質的發生構成產生作用，強調存在的發生性、情境性否認其現成性（純粹主觀或純粹客觀），超越了本質論的層次（只有在本質論的層次上才能提唯物主義與唯心主義），重心在人的生存與認識而不在世界本質，提存在也是強調存在（的意義）先於本質。當然不難看出代表人物們是有不同的傾向，例如克爾凱郭爾、胡塞爾都是帶有明顯的主體性哲學的特徵（唯心主義傾向），海德格爾、梅洛-龐蒂等則偏向於情境或身體域（唯物主義傾向），薩特同時帶有馬克思主義與無**主義思想，所以其哲學從唯物主義傾向走向比較極端的主體性哲學。但我想提醒樓主，如果放棄官方意識形態，唯物主義與唯心主義的劃分在中國哲學與現當代西方哲學的理解中已經不是最主要的點了，即便在傳統西方哲學裡也只有涉及本原、本體、本質時才發揮作用。
2，不會矛盾，因為在不同的層次上，而且唯心主義似乎比唯物主義更有張力一些，存在主義內裡蘊含著相對主義的發展可能，是以發展為主體性哲學、宗教哲學亦即唯心主義哲學的可能性還是比較大。
16樓：乾坤一霸
存在先於本質，唯物主義
現象學與存在主義的區別有哪些？
17樓：陳浩峰
胡塞爾創立了現象學。現象學有其固定的方法。
存在主義與現象學的聯絡，可以認為是——存在主義是現想學的延續。存在主義的哲學家，每乙個人的理論都是密切與胡塞爾相關，或者是從研究胡塞爾開始，或者是中途轉入胡塞爾研究而走上存在主義道路，並且，胡塞爾現象學的很多基本方法被存在主義者一以貫之的奉行了下去。可以說現象學為存在主義提供了源頭、方法。
並且，如果說海德格爾是現象學，那麼存在主義也始終沒能走出海德格爾。
相對於現象學，存在主義不像一門哲學。存在主義者得學究氣不濃，甚至很弱，他們更多的關心社會問題，關心身邊的現實問題，並且行動，他們是社會活動家，但很少在哲學理論上有深刻的洞見、建樹。例如薩特，很能社會活動，但是他的哲學基本沒有什麼深度、精度，我們可以這樣理解「***思想就是一門哲學，但是它為什麼是哲學，其原因我們都清楚。
」存在主義中，，梅洛龐蒂的思想還是有些深度的，但是遠遠比不上現象學。現象學是充滿學究氣的，胡塞爾、海德格爾潛心理論研究，心無旁騖，並且現象學用詞偏僻、艱澀，非常深奧。存在主義的哲學普通人就可以讀懂。
現象學是大陸理性主義的延伸，而存在主義似乎是柔和了經驗論、實用主義，顯示了當代法國哲學的雜而不精。
怎麼樣學習黑格爾哲學
18樓：匿名使用者
黑格爾意識到,《精神現象學》的序言(preface)和導言(introduction)不是通常意義上的書序。他說,在一本哲學著作的序言裡,「不論對哲學作出怎麼樣周詳的
19樓：哧溜丶小姐姐
讀哲學史 然後在讀原著
20樓：匿名使用者
向黑格爾學習如何做哲學 ——《精神現象學》的啟發
佛教是唯心的還是唯物的，佛教是唯心主義還是唯物主義？
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