1樓：匿名使用者
公孫瓚出兵，是因為被袁紹耍了，袁紹在謀士逢紀的建議下，誘使北平的公孫瓚一同出兵，奪取了韓馥的冀州。卻不肯分地，甚至射殺了公孫瓚的弟弟公孫越。於是兩軍生仇，三國演義第七回：
且說袁紹屯兵河內，缺少糧草。冀州牧韓馥，遣人送糧以資軍用。謀士逢紀說紹曰：
「大丈夫縱橫天下，何待人送糧為食！冀州乃錢糧廣盛之地，將軍何不取之？」紹曰：「未
有良策。」紀曰：「可暗使人馳書與公孫瓚，令進兵取冀州，約以夾攻，瓚必興兵。韓馥無
謀之輩，必請將軍領州事；就中取事，唾手可得。」紹大喜，即發書到瓚處。瓚得書，見說
共攻冀州，平分其地，大喜，即日興兵。
紹卻使人密報韓馥。馥慌聚荀諶、辛評二謀士商議。諶曰：「公孫瓚將燕、代之眾，長
驅而來，其鋒不可當。兼有劉備、關、張助之，難以抵敵。今袁本初智勇過人，手下名將極
廣，將軍可請彼同治州事，彼必厚待將軍，無患公孫瓚矣。」韓馥即差別駕關純去請袁紹。
長史耿武諫曰：「袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其乳哺，立可餓死。
奈何欲以州事委之？此引虎入羊群也。」馥曰：「吾乃袁氏之故吏，才能又不如本初。古者
擇賢者而讓之，諸君何嫉妒耶？」耿武嘆曰：「冀州休矣！」於是棄職而去者三十餘人。獨
耿武與關純伏於城外，以待袁紹。
數日後，紹引兵至。耿武、關純拔刀而出，欲刺殺紹。紹將顏良立斬耿武，文醜砍死關
純。紹入冀州，以馥為奮威將軍，以田豐、沮授、許攸、逢紀分掌州事，盡奪韓馥之權。馥
懊悔無及，遂棄下家小，匹馬往投陳留太守張邈去了。
卻說公孫瓚知袁紹已據冀州，遣弟公孫越來見紹，欲分其地。紹曰：「可請汝兄自來，
吾有商議。」越辭歸。行不到五十里，道旁閃出一彪軍馬，口稱：「我乃董丞相家將也！」
亂箭射死公孫越。從人逃回見公孫瓚，報越已死。瓚大怒曰：「袁紹誘我起兵攻韓馥，他卻
就裡取事；今又詐董卓兵射死吾弟，此冤如何不報！」盡起本部兵，殺奔冀州來。
紹知瓚兵至，亦領軍出。二軍會於磐河之上：紹軍於磐河橋東，瓚軍於橋西。瓚立馬橋
上，大呼曰：「背義之徒，何敢賣我！」紹亦策馬至橋邊，指瓚曰：「韓馥無才，願讓冀州
於吾，與爾何干？」瓚曰：「昔日以汝為忠義，推為盟主；今之所為，真狼心狗行之徒，有
何面目立於世間！」袁紹大怒曰：「誰可擒之？」言未畢，文醜策馬挺槍，直殺上橋。公孫
瓚就橋邊與文醜交鋒。戰不到十餘合，瓚抵擋不住，敗陣而走。文醜乘勢追趕。瓚走入陣
中，文醜飛馬徑入中軍，往來衝突。瓚手下健將四員，一齊迎戰；被文醜一槍，刺一將下
馬，三將俱走。文醜直趕公孫瓚出陣後，瓚望山谷而逃。文醜驟馬厲聲大叫：「快下馬受
降！」瓚弓箭盡落，頭盔墮地；披髮縱馬，奔轉山坡；其馬前失，瓚翻身落於坡下。文醜急
捻槍來刺。忽見草坡左側轉出個少年將軍，飛馬挺槍，直取文醜，公孫瓚扒上坡去，看那少
年：生得身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜，與文醜大戰五六十合，勝負未分。瓚
2樓：匿名使用者
因為利益不同，雙方都想獨霸北方。
3樓：匿名使用者
袁紹與公孫瓚一直都是北方軍閥中最強大的兩個集團，是黃河以北地區的主要競爭對手。所謂「聯盟」，也僅是十八諸侯討董卓時候的大聯合，君不見各路諸侯作壁上觀，各懷鬼胎的搞笑場景？
怎樣才能把初中歷史學好？ 40
怎樣了解歷史狀況？
4樓：廣西師範大學出版社
公務員不論處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，從中吸取智慧型和營養。以史為鑑，可以知興替。不斷提高認識能力和精神境界，提公升領導工作水平。
公務員讀歷史，首先應讀中國歷史，重點讀中國近現代史，尤其應讀中國共產黨黨史，其次應讀世界歷史，通過讀歷史來提高歷史素養。公務員的歷史素養是指公務員應當具有的歷史意識與自覺，即想問題作決策能從以往的經驗教訓中吸取養分，並自覺地遵循歷史發展規律，按客觀規律辦事。對歷史知識的學習是公務員提高歷史素養的前提，對歷史經驗的總結是公務員提高歷史素養的基本要求，對歷史發展規律的把握是公務員提高歷史素養的昇華。
讀歷史有助於樹立共產主義理想。馬克思主義科學認識人類社會發展規律，揭示了人類社會由原始社會發展到奴隸社會，再發展到封建社會、資本主義社會，最終發展到共產主義社會的客觀規律。我們黨把實現共產主義作為最高理想，就是基於對這一規律的認識。
公務員只有認真讀歷史，深刻理解和準確把握人類社會發展規律，才能樹立共產主義理想。
讀歷史有助於學好馬克思主義。歷史唯物主義是馬克思主義哲學的組成部分，是關於人類社會發展普遍規律的科學。歷史唯物主義誕生以前，神學的歷史觀和唯心主義歷史觀從神的意志和抽象的人的角度觀察歷史，脫離歷史發展條件和具體社會關係，把歷史發展和社會進步的動力歸結為神的意志，歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。
歷史唯物主義找到了歷史發展的真正動力並揭示出歷史發展的客觀規律。不懂得或不承認這一點就不可能學好馬克思主義。只有學會運用馬克思主義的唯物主義歷史觀，才能從生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的矛盾運動中，揭示決定社會性質變化和歷史發展方向的根本原因；才能以深遠的歷史眼光和寬廣的世界眼光，對自己的經驗教訓作出科學總結，對他人的成敗得失作出科學判斷。
讀歷史有助於增強廉潔從政的自律意識。歷史上的腐敗現象，為害最烈的是吏治的腐敗。各級公務員應自覺學習歷史，從中吸取教訓和營養，努力做到自重、自省、自警、自勵，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，保持清正廉潔作風，發揚艱苦奮鬥精神。
提高歷史素養能夠幫助公務員在榮與辱、義與利、廉與貪之間作出正確判斷和選擇。
讀歷史有助於公務員追求高尚精神、昇華思想境界、陶冶道德情操、完善優良品格、培養浩然正氣，自覺做到廉潔自律。這樣，才能經得起執政、改革開放、市場經濟和外部環境的考驗，為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家多作貢獻。
讀歷史有助於提公升執政水平。公務員提高歷史素養，不只是為了提高自身或公務員隊伍的素養，更是為了黨的事業的長遠發展、為了國家的長治久安。以史為鑑，重在發現和把握執政規律。
歷史知識既是人類總結昨天的記錄，又是人類把握今天、創造明天的嚮導。
從執政的角度看，讀歷史就是要堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，認真學習我們黨的歷史、中國歷史、世界歷史，深入思考，科學分析，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，不斷提高按規律辦事的能力，更好地促進中國特色社會主義事業發展。
研究歷史的主要是什麼？
5樓：漫閱科技
英國哲學家培根說過：「歷史
使人明智。」歷史的經驗是前人巨大代價才總結出來的。歷史經驗包含著發人深思的哲理。
要深刻地了解現實，理智地面對將來，就應當自覺地回顧歷史。現代人只有了解歷史，才能感受歷史啟迪現實的無窮魅力。惟有從歷史經驗這裡感知雜亂紛紜的現實，才能體會歷史智慧型的美感與簡潔感。
成都歷史有哪些？
6樓：500毫公升牛欄山
成都歷史悠久，也是中國的古文化之都，具有「天府之國」的美稱。據史書記載，大約在西元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉（今雙流縣）遷往成都，構築城池。關於成都一名的來歷，據《太平環宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，「以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都」。
五代十國時，後蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城牆上種植芙蓉樹，花開時節，成都「四十里為錦繡」，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱「蓉城」。
成都是中國城址未變、延續至今最古老的城市之一（建於前311年），僅次於江蘇的蘇州（建於前514年）。成都是我國西南開發最早的地區，是全國第一批（24座）歷史文化名城之一。從有確切記載算起。
成都已有2300多年的歷史。早在西元前四世紀，蜀國開明王朝遷蜀都城至成都，取周王遷岐「一年成邑，二年成都」，因名成都，相沿至今。秦漢時期，成都經濟文化發達。
西元前316年，秦國吞併巴蜀。西元前311年，秦人按咸陽建制修築城垣。西元前106年，漢武帝在全國設13州剌史部，在成都置益州剌史部，分管巴、蜀、廣漢、犍為四部。
秦末、漢初成都取代中原而稱「天府」。西漢末年，公孫述稱帝，定成都為「成家」。東漢末年，劉焉做「益州牧」，移治於成都，用成都作為州、郡、縣治地。
西漢時期，成都的織錦業已十分發達，設有「錦官」，故有「錦官城」即「錦城」之稱；其他手工業如巢絲、織綢、煮鹽、冶鐵、兵器、金銀器、漆器等手工業也很發達。秦漢成都的商業發達，秦時成都即已成為全國大都市，西漢時成都人口達到7.6萬戶，近40萬人，成為全國六大都市（長安、洛陽、邯鄲、臨洮、宛、成都）之一。
「少城」為成都商業最發達的城區，那裡商品堆積如山，商店、貨攤櫛比。此外，漢代成都的文學藝術也達到很高的水平，司馬相如、揚雄、王褒是為時全國最有名的文學家，成都出土的漢代畫象磚和畫象石，繪畫精美，內容廣泛。
世界第一：始建於西元前250年左右，歷時2000多年一直效益不衰的都江堰水利工程；西元前61年在臨邛開採深井天然氣，用於製鹽、煮飯和照明；成都的蜀錦，又稱「錦繡緞」，是世界上最早發明的錦緞絲織品，東漢（公元25-220年）年間的足踏織錦機又是當時世界上最先進的織機；到漢代（西元前202-公元220年），成都成為了世界漆器工藝的中心和茶文化的誕生地；到唐代，成都在世界上最早發明和使用雕版印刷術，成都的卞家《陀羅尼經咒》、西川過姓金剛經殘頁、成都樊賞家歷殘頁為世界現存最早的一批印刷品、北宋（公元960-2023年）年間這裡的商人聯合發行了世界最早的紙幣"交子"，官府在這裡設立了世界最早的管理儲蓄銀行「交子務」。
中國第一：西元前250年左右李冰造石人作測量都江堰水則，這是中國最早水尺；西元前141年蜀郡太守文翁在這裡建立了中國最早的地方官辦學堂「文翁石室」；西漢（西元前202-公元8年）時的司馬相如、枚乘、賈誼、楊雄、王褒奠定了漢賦的基礎；後蜀主孟昶（公元943-965年）親筆書寫了中國第一幅春聯「豐年納餘慶，嘉節號長春」；公元355年之前，常璩編纂了中國現存最早的地方志書《華陽國志》；後蜀人趙崇祚編輯了中國文學史上的第一部詞集《花間集》；公元2023年前後北宋名醫唐慎微撰寫了中國現存最早的藥典《經史證類備急本草》；公元10世紀，成都畫家黃筌開創了中國工筆花鳥畫派先河，雅好丹青的後蜀主孟昶特創「翰林圖畫院」，成為中國最早的皇家畫院；需要著重指出的是，早在漢代，成都的俳優百戲就很突出，在成都出土的漢代說唱俑，造型活潑，在中國同類文物中無出其右者。這是成都獻給世界的珍貴禮物，也是成都文化的精華所在。
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