1樓：社會人蕭先聲
白話文翻譯：「做學問的人，應該克謹收斂自己的長處，彌補自己的不足，成為有德望的人，便是水到渠成、順其自然的事。」
學者：此處翻譯為做學問的人，也可以叫學生。
損有餘：去除多餘的部分。此處可以理解成，教育大家對待自己的擅長的地方、自己的長處一定要謹慎，減少過分展示的機會。
因為杯滿便會自溢，弓滿便會折斷，過分展示自己會喧賓奪主，使人忌憚，會被槍打出頭鳥。
成德：成為有品德或德望高的人。
不期然而然：沒有想到竟然是這樣。此處可以理解成，水到渠成、順其自然。
文言文翻譯既要承上啟下，也要理解文字的撰寫背景。這句話出自南宋朱熹《論語集注》，是儒家理學著作《四書章句集注》的一部分，其中所包含的主要內容有：論語序說、學而第
一、為政第
二、八佾第
三、里仁第
四、公冶長第
五、雍也第
六、述而第
七、泰伯第
八、子罕第
九、鄉黨第
十、先進第十
一、顏淵第十
二、子路第十
三、憲問第十
四、衛靈公第十
五、季氏第十
六、陽貨第十
七、微子第十
八、子張第十
九、堯曰第二十。
此文出自其中的《學而》，是指導求學的人端正求學態度，是修身之法。
2樓：匿名使用者
南宋朱熹《論語集注》：「言學者當損有餘，補不足，至於成德，則不期然而然矣」。
做學問的人，應該看淡自身的優點，補充自身的缺點，至於成就自己的品德，就不是自己能夠想到是怎樣的了。
「質勝文則野，文勝質則史.」這句話是什麼意思
3樓：小棋子動漫社
【註解】質勝文則野：質,樸,質樸.文,文采,文飾.
野,鄙野. 史： 本指宗廟之祝史,或在官府之掌文書者,這些人往往顯得虛偽正經,故史意指虛浮,虛偽.
彬彬：這裡指文和質均勻配合的樣子.
【譯文】孔子說：「質樸勝過文采,就顯得粗野,文采勝過質樸,就顯得虛浮.文采和質樸兼備,然後才 能成為 君子.」
孔子在這則語錄裡提出了「文質彬彬」的說法,這為後人普遍接受,文采和質樸恰當配合是後來文論家們對詩文寫作的要求.
①質：質樸.②文：文飾.③史：虛浮不實.④彬彬：相雜適中的樣子．
「質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,然後才可以成為君子.」
南宋朱熹《論語集注》：「言學者當損有餘,補不足,至於成德,則不期然而然矣」.
清劉寶楠《論語正義》：「禮,有質有文.質者,本也.禮無本不立,無文不行,能立能行,斯謂之中.」
孔子此言「文」,指合乎禮的外在表現；「質」,指內在的仁德,只有具備「仁」的內在品格,同時又能合乎「禮」地表現出來,方能成為「君子」.文與質的關係,亦即禮與仁的關係.於此一則體現了孔子所竭力推崇的「君子」之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：
即不主張偏勝於文,亦不主張偏勝於質；當不偏不倚,執兩用中,而做到過點且屬不易.「子曰：『虞夏之質,殷周之文,至矣.
虞夏之文,不勝其質；殷周之質,不勝其文；文質得中,豈易言哉?」參考資料：中國孔子網
論語中有四句：「質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬,然後君子.」
4樓：曾年胥昌黎
出自《論語·雍也》：
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
樸實多於文采,就未免粗野；文才多於樸實,又未免虛浮.
5樓：滿堂花醉三千
這句話的意思是：樸實多於文采,就未免粗野；文才多於樸實,又未免虛浮.
出自《論語·雍也》：子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思？
6樓：匿名使用者
這句話的意思是：自然的
規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
出自：春秋 老子《道德經》第七十七章。
原文選段：
人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
譯文：那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
7樓：乄小兔幾
該句出自老子的《道德經》。
意思是事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
具體原文如下：
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
參考譯文如下：
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
那麼，誰能夠減少有餘的以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》，文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
8樓：匿名使用者
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
9樓：好主意公民
有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。參考譯文如下:...
10樓：輪迴判決
對於天道來說，是無私普渡眾生的，把多餘的拿出，給不足的，而普通人，往往容易被財色名食睡這些世間慾望迷失，產生過度的貪欲，已經很足了還要貪得無厭，不足的貧苦人卻被搜刮的更貧苦。這樣就違背天道，一旦過度就會大亂出嚴重後果。
所以小到個人，大到世間萬物，我們都應該時刻提醒自己：勿因自私和貪念獲取太多的身外之物，這世界能量是守恆的，當你擁有得太多了，別人擁有的就會相應越少。當你擁有過盛，即你功成之後，卻還借助馬太效應居功繼續獲取更大的回報時，這就違背了「功成弗居」之道。
這樣的你容易在人道中迷失，從而離天道越來越遠。反之亦然，如果你過少了，那就不能再「損」自己了。因為天之道也是補不足的，人在這時候也是要講究自強的。
當然，大部分情況下，人們往往是貪得無厭，而忘記了平衡兩字。只有少數人明白：「聖人無私，故能成其之私」，功成而弗居的道理，實際也是一種無私而成其私的表現。
所謂無私，就是你要時刻做減法，丟棄掉自己多餘的東西，當你要建功立業行有為法的時候，你功成了， 恰到好處地已經完成了你所要做的，那之後其餘的都是包袱，都沒有什麼好捨不得的。如果強行居功，則很容易與天道相逆，在人道中漸行漸遠，到後面指不定是福是禍呢？
11樓：龍葵青黛
事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
釋義：自然的法則，是損減有餘來補充不足。
人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢。
12樓：匿名使用者
說好 說的秒 說的味道呱呱叫
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。是什麼意思
13樓：
①質：質樸。②文：文飾。③史：虛浮不實。④彬彬：相雜適中的樣子．
「質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。」
南宋朱熹《論語集注》：「言學者當損有餘，補不足，至於成德，則不期然而然矣」。
清劉寶楠《論語正義》：「禮，有質有文。質者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。」
孔子此言「文」，指合乎禮的外在表現；「質」，指內在的仁德，只有具備「仁」的內在品格，同時又能合乎「禮」地表現出來，方能成為「君子」。文與質的關係，亦即禮與仁的關係。於此一則體現了孔子所竭力推崇的「君子」之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：
即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。「子曰：『虞夏之質，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？」
野，野人，言鄙略也。史，掌文書，多聞習事，而誠或不足也。彬彬，猶班班，物相雜而適均之貌。言學者當損
14樓：匿名使用者
該句出自朱子《集注》，是南宋理學家朱熹對於孔子「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」一句的註解：
野，野人，言鄙略也。史，掌文書，多聞習事，而誠或不足也。彬彬，猶班班，物相雜而適均之貌。言學者當損有餘，補不足，至於成德，則不期然而然矣。
野，粗鄙的人，是語言缺乏文采的。史，象那種徒務虛文的祝史一樣，多聽聞因襲的慣例，而事實上又有不足之處。彬彬，和班班的意思相似，物體相互陳雜而均勻的樣子。
做學問的人，應該看淡自身的優點，補充自身的缺點，至於成就自己的品德，就不是自己能夠想怎樣就是怎樣的了。
不難看出朱熹的前半句是對三個字的解釋，野，粗野的意思；史，名詞做形容詞，辭藻華麗的，虛浮的；彬彬，即均一的樣子；後半句則是對孔子原文的理解和概括。
以上是翻譯，可能有點拗口，為了方便理解補充一下背景：
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
孔子說：「質地超過文飾，就顯得粗野了；文飾超過質地，就顯得虛浮了。只有文飾和質地配合得恰如其分，乙個人才能稱得上君子。」
這裡是對論語中「文質彬彬，然後君子」一句的詳細闡釋，有助於更好理解該句的意思
滿意請採納，謝謝。
孔子名言意思
15樓：知道袇專家
「大氣、剛健、進取、勇敢、正義、信用、睿智、修養、優雅、灑脫、幽默、禮貌、機敏」是展示男性魅力美的重要組成部分，這些特質受到社會尤其是女性的關注和青睞。
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