1樓：鄒永勤
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
杜牧詩。此詩猶如一幅江南水墨圖，畫意很濃。花柳酒旌之「麗」，樓台煙雨之「清」，清麗之中流動著一股疏落豪宕之氣——「四百八十」、「多少」，很深的山、很遠的路、很悠久的廟宇。
何等的規模，何等的感嘆。
唐代中國，學者們稱之為「佛化的中國」。儒門淡泊，收拾不住，佛教作為異文化，卻在唐代同中國的山山水水融為一體了。詩人在這裡，是感嘆異文化的力量，大有「青山遮不住，畢竟西流去」的味道。
不過，一幅長卷，一曲詠歎，詩人美的創造，也超越了文化衝突的恩恩怨怨，成為別一種歷史的力量。
一旦詩人用一付滄桑遷變的眼光看歷史，時光流轉，就唱嘆生情，歷史就走入了美的房間。
譯文煙雨迷濛的南方中國呵，那綿延千里的水村山郭
樓台，鐘聲，梵唄，那千年的菩提樹葉依然青青
南朝四百八十寺是哪四百八十寺
2樓：魚要糧
南朝四百八十寺是泛指，南北朝時期南朝的許多皇帝都信佛教,修建了許多佛寺。所以並不是真的說明有四百八十座寺廟。
例如：鎮江金山江天禪寺、慈寺塔、蕭寺、寒山寺、光孝寺。
1、寒山寺，出自著名的詩《楓橋夜泊》；寒山寺位於蘇州市姑蘇區，始建於南朝蕭樑代天監年間（公元502～519年），初名「妙利普明塔院」。寒山寺占地面積約1.3萬平方公尺，建築面積三千四百餘平方公尺。
2、光孝寺，全稱報恩光孝禪寺。在福建建甌市,始建於南朝陳武帝永定年間；
3、鎮江金山江天禪寺始建於晉元帝時、公元320年前後(一說於晉明帝時，公元325年前後)， 初名澤心寺；
4、慈寺塔；梁武帝時，梁武帝蕭衍崇佛最甚,《杜陽雜編》：「梁武帝好佛，造浮圖，命蕭子雲飛白大書曰蕭寺。」後世多指佛寺為蕭寺。
5、雞鳴寺
雞鳴寺的主要入口已經不在山門處，而在今天的大殿之前。寺院依山而建，層層而上，整體格局為前殿後塔的樣式，藥師佛塔在寺院的後方。2023年，《新白娘子傳奇》拍攝之時，杭州雷峰塔已毀，重建工作仍未完成，因此劇中關於雷峰塔的場景實際上取景於此。
3樓：匿名使用者
同泰寺同泰寺位於南京之東北。於梁武帝普通二年（521）九月建立。該寺樓閣台殿，九級浮圖聳入雲表。
帝嘗親臨禮懺，捨身此寺，並設無遮大會等法會，又親公升法座，開講涅槃、般若等經，後更於本寺鑄造十方佛之金銅像。
2.瓦官寺
瓦官寺位於南京市秦淮區集慶路南側，又稱古瓦官寺，始建於東晉興寧二年（公元364年），至今已經一千七百年的歷史，名列中國五山十剎，是中國佛教史上的重要寺院。
3.棲霞寺
棲霞寺位於南京市棲霞區棲霞山中峰西麓，三面環山，北臨長江，是中國四大名剎之一，佛教「三論宗」的發源地，南北朝時期中國的佛教中心，南朝時期與雞鳴寺、定山寺齊名。
4.南禪寺
無錫南禪寺是一座歷史悠久的，它位於江蘇省無錫市梁溪區中心地段，屬無錫南隅、古運河畔獨具特色的古寺廟建築，距今一千四百五十年的南朝四百八十寺之一。始建於梁武帝太清年間，規模巨集大，南朝名寺無與倫比，號稱「江南最勝叢林」。
5.天寧寺
常州天寧寺始建於唐朝貞觀、永徽年間，即公元627—655 年。為全國重點佛教寺院之一，江蘇省文物保護單位，有東南第一叢林之稱。與鎮江金山寺、揚州高旻寺、寧波天童寺並稱為中國禪宗四大叢林。
4樓：
其中以同泰寺、瓦官寺、棲霞寺較為著名。而棲霞寺中有千佛岩石刻造像與明徵君碑等石碑、石塔，其風格之秀美典雅，異於北朝雲岡石窟造像，為南朝僅見之石刻造像藝術，亦為中國重要之佛教史蹟。
1、同泰寺：該寺樓閣台殿，九級浮圖聳入雲表。帝嘗親臨禮懺，捨身此寺，並設無遮大會等法會，又親公升法座，開講涅槃、般若等經，後更於本寺鑄造十方佛之金銅像。
梁亡陳興，本寺遂成廢墟。宋時再建，改稱法寶寺。後成軍旅營地，再度荒廢。
今雞鳴寺宣稱自己為同泰寺舊址，但近年的考古表明此為訛傳，同泰寺舊址為今日之珠江路北側，與今雞鳴寺相距甚遠。
2、瓦官寺位於南京市秦淮區集慶路南側，又稱古瓦官寺，始建於東晉興寧二年（公元364年），至今已經一千七百年的歷史，名列中國五山十剎，是中國佛教史上的重要寺院。
3、棲霞寺位於南京市棲霞區棲霞山中峰西麓，三面環山，北臨長江，是中國四大名剎之一，佛教「三論宗」的發源地，南北朝時期中國的佛教中心，南朝時期與雞鳴寺、定山寺齊名。
5樓：劉亦周
南北朝時期南朝的許多皇帝都信佛教,修建了許多佛寺.此處的四百八十是泛指,並不是真的有四百八十座.其中比較有名的有
鎮 江 金 山 江 天 禪 寺 始 建 於 晉 元 帝 時 、 公 元 320 年 前 後 ( 一 說 於 晉 明 帝 時 ， 公 元 325 年 前 後 ) ， 初 名 澤 心 寺 。 齊 梁 時 ， 山 有 浮 屠 七 級 ， 名 慈 寺 塔 。 梁 武 帝 時 ， 稱 蕭 帝 寺 或 蕭 寺 。
梁武帝蕭衍崇佛最甚,《杜陽雜編》：「梁武帝好佛，造浮圖，命蕭子雲飛白大書曰蕭寺。」後世多指佛寺為蕭寺。
寒山寺,你一定還記得那首《楓橋夜泊》吧.
光孝寺 全稱報恩光孝禪寺。在福建建甌市,始建於南朝陳武帝永定年間.
最有名的是南京雞鳴寺.南齊武帝蕭隸成曾在玄武湖畔雞鳴埭上駐兵演練，聞雞起舞。梁武帝事佛尤甚，始建雞鳴寺，香火盛極一時，人稱南朝第一寺。
6樓：旁竹淡凰
詩人說「朝朝四百八十寺」別有意蘊。南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：「時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗，僧尼十餘萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。
」據此，杜牧說「四百八十寺」顯然說少了。這裡說四百八十寺，是大概數字，蓋極言南朝寺廟之多。
7樓：慈寄竹敬癸
古詩中的數字一般都有用法。這是唐朝詩人杜牧《江南春》詩之句。後人蒐集諸書，得知南朝佛寺之確切可稽者凡二百餘所，然其他失名、不見記載者則不計其數。
因此」四百八十「一句當是縮小範圍的用法。用於形容南朝寺廟之多。南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：
「時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗，僧尼十餘萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。」據此，杜牧說「四百八十寺」顯然說少了。這裡說四百八十寺，是大概數字，蓋極言南朝寺廟之多。
「南朝四百八十寺」中的「南朝」是指哪四個朝代？
8樓：嗯崔達佈
「南朝四百八十寺」中的「南朝」是指先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。這句詩出自唐代詩人杜牧創作的《江南春》。
原文：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
譯文：遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺， 如今有多少籠罩在這濛濛的煙雨之中。
南朝四百八十寺的意思？ 5
9樓：與語雨宇
呵呵，南朝有四百八十個寺廟，形容當時很信奉佛教，誇張的寫作手法
10樓：衝上雲霄
形容南朝時寺廟多，480可能是確數，但應該是約數。
南朝四百八十寺的下一句
11樓：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
12樓：開心的
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
13樓：匿名使用者
南朝四百八十寺！！！
過了一寺又一寺！！！
14樓：程憐少三姍
江南春絕句
杜牧千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風。
多少樓台煙雨中。
南朝四百八十寺指什麼寺
15樓：冷侃娛文
南朝寺院建築，除採前塔後殿之一貫形制外，其最大特徵為雙塔（設東西雙塔）及舍利之安置（置於中心柱下，而不在相輪之下，與印度截然不同）。其中以同泰寺、瓦官寺、棲霞寺較為著名。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。是哪首詩的詩句？
16樓：恕o電鋸
[注釋]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面掛的幌子。
[譯文]：千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香菸繚繞的寺廟，亭台樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。」詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。
迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖盪的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅侷限於乙個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有「千里」二字，這兩句就要減色了。
但是，明代楊慎在《公升庵詩話》中說：「千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？
若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。」對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：「即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。
題雲《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓台多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……」何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎麼回事呢？這是因為千里範圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。
不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特徵。江南特點是山重水複，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。
詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷濛的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」的明朗絢麗相映，就使得這幅「江南春」的圖畫變得更加豐富多彩。
「南朝」二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。「四百八十」是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建築巨集麗的佛寺非止一處，然後再接以「多少樓台煙雨中」這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
這首詩表現了詩人對江南景物的讚美與神往。但有的研究者提出了「諷刺說」，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。
杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。
著名的詩句，象「九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋」，「秋山春雨閒吟處，倚遍江南寺寺樓」，都說明他對佛寺樓台還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那麼一點歷史感慨也是可能的。
南朝四百八十寺的南朝是什麼意思，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中 什麼意思
南朝指魏晉南北朝時期的宋 齊 梁 陳四個政權。南朝起上起公元420年下迄公元589年，是東晉之後建立於南方的四個朝代的總稱，先後順序依次為宋 齊 梁 陳四個國家，而它們存在的時間都相對較短。其中最長的不過五十九年，最短的僅有二十三年，是我國歷史上朝代更迭較快的一段時間。圖為南朝四百八十寺中的雞鳴寺 ...
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