1樓：喝蜂蜜的蘿蔔
原文亭林先生自少至老手不釋書,出門則以一騾二馬捆書自隨.遇邊塞亭障,呼老兵詣道邊酒壚,對坐痛飲。諮其風土,考其區域..
若與平生所聞不合,發書詳正,必無所疑乃已.馬上無事,就據鞍默諸經注疏.遇故友若不相識,或顛墜崖後,亦無悔也.
精勤至此,宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與。
翻譯顧炎武(字亭林)先生從小到老手都沒放下過書(形容極愛看書,學習勤奮) 出門就帶一兩匹瘦弱的馬，馬馱著書跟隨自己.有時候到了邊塞的崗亭和堡壘(障、城、亭、燧,都是古代駐軍防戍的軍事建築如堡壘，邊塞崗亭),就找老兵到路邊的小酒店一起暢飲.詢問當地的風土人情和地理.
如果發現與自己以往了解的情況不相符合，他就翻書詳細地訂正，一定要毫無疑問才停止。坐在馬上空閒的時候,就跨著馬鞍默默背誦四書五經等經典和對它們的注釋文.(對經典的解釋叫"注"或"疏".
)即使遇到親朋好友也不打招呼(默頌經典太投入,沒有注意到其他事),有的時候因此(太專心的輒據鞍默)跌落山谷,也不後悔.認真仔細到這個程度,他的學問博大精深,沒有人能與他相比！
中心這段文字主要表現了顧炎武勤奮、嚴謹、專注的特點，並寫了顧炎武讀書，考察的內容。
2樓：匿名使用者
顧炎武(字亭林)先生從小到老手都沒放下過書(形容極愛看書,學習勤奮) 出門就帶一兩匹瘦弱的馬，馬馱著書跟隨自己.有時候到了邊塞的崗亭和堡壘(障、城、亭、燧,都是古代駐軍防戍的軍事建築如堡壘，邊塞崗亭),就找老兵到路邊的小酒店一起暢飲.詢問當地的風土人情和地理.
如果發現與自己以往了解的情況不相符合，他就翻書詳細地訂正，一定要毫無疑問才停止。坐在馬上空閒的時候,就跨著馬鞍默默背誦四書五經等經典和對它們的注釋文.(對經典的解釋叫"注"或"疏".
)即使遇到親朋好友也不打招呼(默頌經典太投入,沒有注意到其他事),有的時候因此(太專心的輒據鞍默)跌落山谷,也不後悔.認真仔細到這個程度,他的學問博大精深,沒有人能與他相比！
3樓：卻穎焮
顧炎武先生從小到老都手都沒放下過書,出門就帶一兩匹瘦弱的馬隨身.有時候到了邊塞亭障,就找老兵到路邊的小酒店一起暢飲.詢問當地的風土人情和地理.
如果和自己知道的不同就寫在紙上詳細的記下來,一定到沒有任何疑惑的程度為止.坐在馬上空閒的時候,就跨著馬鞍默默背誦四書五經等經典和對它們的注釋文.即使遇到親朋好友也不認識,有的時候因此掉到山谷中,也不後悔.
認真仔細到這個程度,他的學問博大精深,沒有能與他相比的.
文言文翻譯顧炎武《日知錄·廉恥》
顧炎武出現在哪篇文言文裡？
4樓：文化傳承的源與流
是筆記《清代名人軼事》中的《亭林先生》一篇吧！
【原文】
亭林先生自少至老手不釋書，出門則以一騾二馬捆書相隨。遇邊塞亭障，呼老兵詣道邊酒壚，對坐痛飲。諮其風土，考其區域。
若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃已。馬上無事，就據鞍默諸經注疏。遇故友，若不相識，或顛墜崖後，亦無悔也。
經親至此，宜所旨淵涵博大，莫與抗衡與。
【譯文】
顧炎武（字亭林）先生從小到老都手都沒放下過書（形容極愛看書，學習勤奮），出門就帶一兩匹瘦弱的馬隨身。有時候到了邊塞亭障（障、城、亭、燧，都是古代駐軍防戍的軍事建築），就找老兵到路邊的小酒店一起暢飲。詢問當地的風土人情和地理。
如果和自己知道的不同就寫在紙上詳細地記下來，一定到沒有任何疑惑的程度為止。騎在馬上空閒的時候，就跨著馬鞍默默背誦《四書五經》等經典和對它們的注釋文（(對經典的解釋叫「注」或「疏」）。即使遇到親朋好友也好像不認識一樣（默頌經典太投入，沒有注意到其他事），有的時候因為（太專心而）掉到山谷中，也不後悔。
認真仔細到這個程度，他的學問博大精深，沒有能夠比得上他的啊。
文言文顧炎武《勸學》翻譯
5樓：匿名使用者
人們求學（或做學問），不是天天上進，就是天天後退。自己孤獨地學習，而不和朋友（互相交流啟發），就必然學識淺薄難以成功；長久住在乙個地方，就會不知不覺地沾染上某種習氣。不幸住在窮鄉僻壤，而又沒有（雇用）車馬的盤費，也應當廣博地學習、詳細地考究，與古人相合，來探求學習裡邊哪是對的哪是不對的，這樣差不多能得到十分之五六（的收穫）。
如果既不出門（拜師友），又不讀書，那就是不學無術的人，即使（你有）像子羔、原憲那樣的賢能，也終究無濟於社會。孔子說:「即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我這樣好學罷了。
」 像孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，這不是對今人的一種勉勵嗎？
6樓：戈俊名
人做學問,如果不是一天天進步,那就是在一天天退步.如果沒有學伴,見解就會片面淺顯,難以學成.在乙個環境裡呆久了,會不知不覺染上不好的習氣而自己還不知道.
如果不幸處於窮鄉僻壤,沒有路費,仍要廣泛得獵取學問並詳細考究,與古人相合,以便探求學問的正確與否,這樣一來,差不多得到學問的十分之五六.如果又不岀門去,又不去讀書,則是像乙個面對著牆壁的人一樣,對學問一無所知,即使是有子羔、原憲那樣的賢能,對國家還是沒有用處的.孔子說:
「即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了.」 連孔子這樣的聖人,仍須努力地學習,現在的人難道不該勉勵自己嗎?
顧亭林 文言文翻譯
7樓：匿名使用者
原文：亭林先生自少至老，手不釋書，出門則以一騾二馬，捆書自隨。遇邊塞亭障，呼老兵詣道邊酒壚，對坐痛飲，諮其風土，考其區域①。
若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃已。馬上無事，輒據鞍默誦諸經注疏，遇故友若不相識，或顛墜崖谷，亦無悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與。
譯文：顧炎武(字亭林)先生從小到老都手都沒放下過書(形容極愛看書,學習勤奮)
出門就帶一兩匹瘦弱的馬隨身.有時候到了邊塞亭障(障、城、亭、燧,都是古代駐軍防戍的軍事建築),就找老兵到路邊的小酒店一起暢飲.詢問當地的風土人情和地理.
如果和自己知道的不同就寫在紙上詳細的記下來,一定到沒有任何疑惑的程度為止.坐在馬上空閒的時候,就跨著馬鞍默默背誦四書五經等經典和對它們的注釋文.(對經典的解釋叫"注"或"疏"...
是這個嗎？？？
文言文全文翻譯翻譯 都督吳公死事略 清 顧炎武 選自《亭林詩文輯補》
8樓：匿名使用者
顧炎武手不釋書文言文翻譯
9樓：追風尋跡
原文：亭林先生①自少至老手不釋②書，出門則以一羸二馬捆書自隨。遇邊塞亭障③，呼老兵詣④道邊酒壚，對坐痛飲。
諮⑤其風土，考其區域。若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃⑥已。馬上無事，輒據鞍默諸經注疏。
遇故友，若不相識。或顛墜崖後，亦無悔也。精勤至此，宜所旨淵涵博大，莫與抗衡與！
譯文：亭林先生從小到老手上都沒放下過書，出門就牽著一匹瘦弱的馬，帶著幾綑書籍隨身。有時候走到了邊塞崗亭，就招呼亭邊的老兵一道去路邊的小酒店，面對面坐著，開懷痛飲。
詢問他當地的風土人情和地形地貌。如果和自己知道的有所不同，就開啟紙張詳細記錄、更正，一定要到沒有任何疑惑時才停下。坐在馬背上空閒的時候，他就跨著馬鞍默誦四書五經等經典和它們的注釋文(對經典的解釋叫「注」或「疏」 )。
即使有時候遇到親朋好友也好像不認識。有的時候會因此(太專心的輒據鞍默)跌落到谷之中，他卻也不覺得後悔。讀書認真仔細到這個地步，他的學問自然就博大精深到沒有人能與他相比的程度了。
詞語解釋：亭林先生：顧炎武，號亭林；釋：
放下；邊塞亭障：邊塞崗亭、堡壘；詣：去；諮：
詢問；乃：才。顧炎武（1613—1682）本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。
漢族，南直隸蘇州府崑山（今屬江蘇）人 。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
明末諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加崑山抗清義軍，敗，幸而得脫。後漫遊南北，屢謁明陵，卒於曲沃。康熙間被舉鴻博，堅拒不就。
其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。著作繁多，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學五書》、《亭林詩文集》等。
10樓：匿名使用者
《顧炎武手不釋書》，又稱為《顧炎武手不釋卷》，選自清代文學家全祖望的《亭林先生神道表》。
原文是：凡先生之遊，以二馬二騾，載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒，詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。
或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默育諸經注疏，偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
譯文是：凡是顧炎武外出旅行，都隨身用二馬三騾裝書。到了險要的關口，就叫來身邊退役的老兵詢問這裡的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就走向街市中的客店開啟書核對校正。
他有時自己走在平原曠野時，不值得留心，就在馬背上默讀各種經典著作及注釋註解與闡發。偶爾有忘記的，就立即前往小鎮店鋪反覆複習。
顧亭林軼事文言文答案 有人勸說顧炎武徹底消滅家中老鼠，而顧炎武持怎樣態度
11樓：匿名使用者
「鼠齧我稿，實勉我也。不然，好好擱置，焉能五易其稿耶？」
從顧炎武的回答中，看出他不僅沒有怨情，反而從好處著想，認為是對自己的勉勵，其淡定豁達的態度略見一斑，同時，五易其稿，也可以看出他治學態度嚴謹勤奮。古今成大事者，總有這樣的從容淡定
顧炎武說的一句話，求翻譯！！！！！ 5
12樓：北向方舟
心不待傳也，流行天地間，貫徹古今，而無不同者理也。理具於吾心而驗於事物。心者所以統宗此理，而別白其是非。心學二字，《六經》，孔孟所不道。
大意是：心是用不著傳的，在世界上，古往今來，最一致的就是事物的理。他以「心」為氣之心，「所以具眾理而應萬事」，統宗眾理，區別、評判是非、賢否、得失、治亂而能在事物中得到驗證（的東西），是人人同具的一種思維能力， 沒有什麼真傳，在六經和孔子孟子這些聖人所沒有倡導的。
簡言之，心學中的傳心，已經脫離了傳統儒家孔子孟子這些聖人的本真，落入禪學的路子。不值得提倡。
13樓：永遠的伏羲堂
」心「學不利於傳承也被世人所認同流行於時間，貫通古今而不同於"理"，」理「學是建立在實踐上從而存在於我的心裡的。而」心「學者，所以模糊這個道理辯白其是非（辯白這個是非對錯的原因是想模糊這個道理），心學這二字，在《六經》，或者孔孟裡也是不為之稱道的。【。。。
好久沒翻譯文言文了，肯定很多錯。。。對不起了tvt大概就醬紫了
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譯文 汝州有乙個土財主，家產很多，但是幾輩子都不識字。有一年，請了一位楚地的先生教他的兒子。這位先生開始教他兒子握筆臨帖。寫一畫，教他說 這是一字 寫兩畫，教他說 這是二字 寫三畫，教他說 這是三字 那孩子便喜形於色地扔下筆跑回家裡，告訴他父親說 孩兒全會了！孩兒全會了！可以不必再麻煩先生，多花學費...
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原文是 同姓從宗，閤族屬 異姓主名，治際會。名著而男女有別。其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬於子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？名者，人治之大者也，可無慎乎？禮記 大傳第十六 參考譯文如下 同姓的人 即 父系時代本氏族裡的人 要依著血系的支分派別，如先分為老大房 老二房 老三房，...
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原文 景德二年春，表請歸洛。陛辭日，肩輿至東園門，命二子掖以公升殿，因言 遠人請和，弭兵省財，古今上策，惟願陛下以百姓為念。上嘉納之，因遷從簡太子洗馬，知簡奉禮郎。蒙正至洛，有園亭花木，日與親舊宴會，子孫環列，迭奉壽觴，怡然自得。大中祥符而後，上朝永熙陵，封泰山，祠后土，過洛，兩幸其第，錫賚有加。上...