1樓：匿名使用者
第一是業精於勤。第二是重在實踐。第三是以史為鏡。這三個觀點對對後世影響極大，很多偉人都了他的這些思想。這些觀點很有哲學道理。
2樓：匿名使用者
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家、思想家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
韓愈被後人稱為什麼 韓愈被後人稱作什麼
3樓：承吉凌
1、韓愈被後人稱為「唐宋八大家」之首。後人也將韓愈和柳宗元合稱「韓柳」，將韓愈與柳宗元、歐陽修、蘇軾並稱為「千古文章四大家」。因為韓愈在文學上的成就，他也被後人稱為「文章巨公」和「百代文宗」。
2、韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代中期**，文學家、思想家、哲學家。
3、長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長安靖安裡的家中逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書，諡號文。
次年三月，葬於河陽。元豐元年（2023年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，並准其從祀孔廟。
根據材料，概括韓愈的政治主張有哪些
4樓：匿名使用者
．(1)從封建正統觀念出發反對「永貞集團」的改革；加強**集權，反對藩鎮割據，力主削藩平叛；維護君主權利，反對宦官專權，打擊宦官勢力；維護封建統治，反對佛教。
2)韓愈的一生正是處於中唐時代的中興時期，他作為乙個飽受人世艱難的封建士大夫，作為乙個中小地主階級的代表人物，在一定程度上，代表了當時的積極力量，起了一定的作用。他要求加強**集權，反對藩鎮割據，反對宦官擅權，他深切同情人民疾苦，關心人民生活，為國為民，這些所作所為，在當時都起了一定的積極作用。然而，作為乙個封建的士大夫，他也存在許多侷限，如有著濃厚的封建正統觀念，以孔孟之道的衛道士自居，攻擊「永貞集團」，阿諛吹捧權貴等等。
但是，縱觀韓愈的一生，總的說，我們是應該肯定他是乙個進步的開明的、較有遠見的地主階級的代表人物，而並非乙個保守的、落後的甚至反動的人物。
5樓：徐懷恩
韓愈 （768～824）
唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。
後回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。
但不得志。50～57歲，先從裴度徵吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。
移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子闢排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。
這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
他主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持「詞必己出」、「陳言務去」。 他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如「蠅營狗苟」（《送窮文》）、同工異曲」、「俱收並蓄」（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。
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分別代表 代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。1 中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，就是黨的理論 路線 綱領 方針 政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要...
代表重要思想是哪年提出來的，三個代表重要思想是哪年提出來的？
重要思想是2000年在廣東省高州市考察的時候提出來的。思想是哪一年提出的 中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求 中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向 中國共產黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益 2000年2月25日 是什麼時候哪次會議提出來的？ 2000年2月，江在廣東考察是提出的 ...