1樓：歷史曉古今
人出世為生，入地為死。長壽的人佔十分之三，短命的人佔十分之三，本來可以長生但自己走向死路的人佔十分之三。因為對生活執著過度了。
人的生命非常有限，而且處於乙個危險的狀態之中，所以要求人們「深根固蒂」，追求「長生久視之道」。道教十分重視人的生命，因為道教講的是長生不死，修道成仙。對於生，老子曰：
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三」。
善於養生的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，進入戰場不會受到殺傷。所以犀牛對其無法施用它的角，老虎對其無法利用它的爪，兵器對其無法施用它的鋒芒利刃。因為他不蹈死地。
天地萬物生生不息，人生有限，亦常處危險之中，故當貴生、重生、樂生、好生、尊重生命、珍愛生命，提高生存的質量與生命的價值，做到像神仙的生活一樣逍遙無礙，長存不亡的。所以，必須深根固蒂、生道合。
一、長生久視，得道成仙。
神仙是可學的，他們都是得道的真人，是人生的榜樣與生命的目標。人生必須通過自我的修行，達到長生久視。
2樓：遙望異世
因為心被束縛，被定義。
人生來就是受苦的
3樓：我的驕傲
因為疫情，新東方等教培機構好好的火了一把，因為雙減，以新東方為代表的各家紛紛關門。最近的一則訊息是俞敏洪將七萬多準備用在新校區的桌椅捐給了山區的學校，並保證說會給教職工結算所有的薪資，給學員退費。看到新聞的第一刻，想到的是如果俞敏洪真的言出必行，那麼以後無論他做什麼都會成功的吧，因為他有魄力，因為他贏得了人們的心。
小標題是在事情以後，有人翻出來他之前的演講，他提到的人生觀。他說他認為人生來就是受苦的，不是在這裡受著這樣的苦，就是在那裡受著那樣的苦。如果清晰的認識到這一點，那麼在遇到困難的時候可以坦然的接受現狀，而遇到開心的順遂的時候則會滿懷感恩，換句話說，更有幸福感。
而如果在這一點上沒有清晰的認知，認為「我」就應該被很好的對待，就該是「幸福」的，那麼就會永遠沉浸在「世界對不起我」的悲愴中無法自拔。
這一點上之前是有模糊的意識的，一聽了然。這是我認可的價值觀。我是乙個信命的人，但信命不代表我什麼都不做，任命運推搡指派。
在我眼裡，命運是乙個區間，我們會經受的事情、遇到的人，從某種角度來說，是客觀存在的，也就是我一定會遇到不順心的事，遇到處不來的人。但我的心態，我的努力與否，可以決定我在我注定的區間裡，處於什麼樣的位置。所以，雖然人生來就是受苦的，但我努力一點，就可以在我的區間裡往上爬一些，看到更多的風景。
保護的最好方式，是讓你們變得更強大。
很喜歡無腦言情劇，因為裡面的霸道總裁可以搞定一切，「只要我想，就能做到。」的豪氣。但其實知道現實生活裡，這是做不到的，我們每個人都是血肉之軀，每個人都有自己的仗要打，每個人都有自己的堅毅和脆弱。
所以，保護的最好方式，不是什麼都不讓他們做，而是在該嚴格的時候嚴格，該包容的時候包容。
我對你本身包容，但對你的行為我有我的標準和要求。我會提供乙個融洽的環境，但該打的仗我們每個人都得出去打。讓每個人變得更強大，才是最好的保護方式。
人為什麼要受苦
4樓：冰藕不知天下知
我從小生活在乙個貧窮的家庭裡，伴隨著成長自然吃了不少的苦頭，按理來說，我現在應該是乙個很能吃苦的人。但是恰恰相反，現在的我一點苦也不想受，比如冬天的大雨把我的鞋襪給打濕了，腳上的濕冷會使我痛苦不堪，又或者酷熱的夏日裡走在炙熱的大地上時，炎熱難耐會使我憤怒不已。每每這個時候，我腦子裡就跳出這個念頭：
為什麼人要受苦，並且一直盤繞在腦中很久。
現在想想，也許是因為我嘗過了苦的滋味，那並不是什麼好的體驗，嘗多了，自然就怕了，比如苦藥，哪有人會喜歡吃苦藥。人好不容易來到這世間，目的應該是為了感受溫暖、美好、幸福、快樂的，但免不了同時要承受殘酷、失去、痛苦、難過。
但是「肯吃苦」、「會吃苦」，確又是表揚人的話，讚揚這個人擁有了乙個好品質的詞。那是不是說受苦有它的積極意義所在呢？也許受苦的意義就是為了受苦本身，是為了能受得了下乙個苦。
從「受苦」這一詞中，就能感受到人是被動承受苦難的，比如我們會說：天上飛來的橫禍，這句話同時也說明了苦難的不可測。如果有那麼乙個人，從出生到死亡，有能力、有機會能避開任何的苦難，那麼受苦對於他來說，就徹底無意義。
但是我們能成為這樣乙個人嗎？答案很肯定，不能！
我們受的每一次苦，都是為了吃下乙個苦的時候，不至於被擊垮。我們現在能承受得了眼下這個苦，也是因為原來的劫難讓自己變得強大了。除此之外我想不到其他受苦的積極意義了，我們以前經歷的以及當下經歷的厄運，其實是一種為了下乙個厄運的準備。
所以我不大喜歡別人用「肯吃苦」、「會吃苦」來稱讚我，我希望，自己餘生不再有那麼多苦難，就行了。
為什麼佛曰，人生下來就是受苦的？
5樓：叮叮竹
佛祖釋迦牟尼說人有八苦，你有沒有？有就是苦！
八苦分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。
熾』，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。
是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生老病死世人皆無可避免，只是這「求不得」之苦，應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這「求不得」上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是「反害了卿卿性命」。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裡不免傷心，焦灼和懊悔。
6樓：匿名使用者
人從出bai
生開始就受七情六du欲影響產生痛苦。拿zhi現代來說這世上dao大部分人專都受沒錢的痛苦，想要屬。
一擲千金，想要包養情人，想要豪宅豪車，可惜沒錢很痛苦。退一步說即便你有一點錢了，你會想要更多的錢而痛苦。再退一萬步說，你到了馬雲比爾蓋茨富可敵國的地步，你還要為死亡痛苦，害怕親人死亡，害怕自己死亡。
這只是從金錢的角度來解說而已，其實你仔細想，你出生到現在是不是痛苦多過快樂？人之一生就是為了從萬千痛苦裡尋找屬於自己的那一絲快樂。
佛經裡說人生來就是受苦的，那為何還要降生來人世呢？
7樓：我是什麼呢
因為隨業流轉，降生到人間是業力的結果，而業力是自己造作的。
所以說自作自受。
8樓：
佛經說苦，但沒說過人生來就是受苦的吧，人生苦樂參半，苦的時候能忍就不會做惡，樂的時候能忍就不會招禍，而不忍的人妄為，妄為的人要為他的行為付出代價，代價有輕有重，好的投生人天，壞的墮落三途，業力牽引而已。
9樓：南無蓮花尊豐佛
你降生人世是你自己的因緣。怨不得別人。以後學佛往生淨土去吧。那裡條件好些。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
10樓：匿名使用者
人生多苦，但是都會很快遺忘，快樂幸福的回憶會永遠留在你心裡。
11樓：匿名使用者
人身難得，眾生要利用人身修行，以便脫離三界吧。可能是這樣子，
12樓：廣學多聞又來
佛的降生人世是一種示現，是由願力所至，並非象普通人那樣由業力牽纏不得已才生身為人的！
佛有度眾生的心願，眾生之中也有請佛住世的願望，願願相合才促成了佛降生人世的示現！
這便是佛菩薩大慈悲心的具體體現！
13樓：網友
因一切改變都要在人間完成。
14樓：太上玉青童
無苦即無樂，無人即無佛，佛的顯現是因有人的存在，而人即為未來佛。未來即為人之希望，能從苦中解脫的唯一方法。而這個苦本身就是成就人自身的條件，也是自我意識的動力源，從自身的感覺意識而有了自我意識的精神性，又從自我的反思中找到了活著的根據，即成佛或者成仙等。
這是古代人類的精神現象的演化過程。而現代哲學在前人的基礎之上超越了所謂成聖成佛的宗教理念，經過不斷反思，而這個反思是自進化的，即人類有了文字之後，一切的思維本身就是精神的不斷強化過程。超越是人的本能意識，即追求自由，而意識又必須在文字裡進行，即本身有乙個思維規律束縛自己的精神。
這是知性本身的一體兩面性，而古人只能意識到其中的一面性，不是侷限在精神的神秘性，即徘徊在對外部世界認知。佛道的本體論與認識論都未能解決人類自身根本問題，即存在的意義。
現代哲學的辯證思想使人類進入到理性精神世界，完成自我獨立的存在性認知。即思維本身，是人類活著的意義所在，也是宇宙生命誕生人類的意義所在，和生活本質所在，有苦才有樂。
15樓：煩惱即菩提
無奈的選擇，迷迷糊糊就投胎了。
16樓：放下
呵呵。那只是一種說辭。
17樓：佛崽
你搜··十法界···人只是其一。
請問「人生來就是受苦的」這句話出自**啊？？
18樓：冷月照沙洲
看不到希望。交朋友，交乙個害我乙個。家人乙個背叛乙個。賺錢，賺的不如花的多。
19樓：冰雪藍影
好像是佛家說的，人在子宮裡很舒適，也安靜，出生後就哭是因為嬰兒首先需要呼吸，需要吃東西，需要避暑抗寒。。。太多太多，所以就有受不完的苦。。這個世界就是個試煉場，也只有磨練了吃苦了方能成功。
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