1樓：神馬
佛教是一套巨集大的哲學體系，我們當初受的教育是依據佛的教導，尋求真理，參得大徹大悟。
佛教的教義是什麼,佛教的最終追求又是什麼？？
2樓：崔又來工
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。關鍵在於自淨其意，就是心的淨化。當這個有雜染的、無明的心完全淨化了，我們也就徹底離苦解脫了。這也是一切諸佛的教導。
佛陀的根本教法，是純正完美的解脫道，是煩惱及苦的止息，即四聖諦：苦，苦集，苦滅，滅苦之道。實踐四聖諦，是親證涅槃的唯一捷徑：
八聖道--正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。核心是正見，如實知見，親證四諦，時時徹知五蘊的三相：苦、無常、無我，以戒律為根基，止禪(修定)為助緣，觀禪(修慧)為實踐。
學佛，是有這樣的初衷嗎？
3樓：網友
建議你可以去看看 金剛經的解釋。
看一遍 再一遍 再一遍，反覆的看，看到通透了。
你的煩惱就再也不是煩惱了。
解脫的金鑰 有二把：心經 及 金剛經。
金鑰可以拿到的人不多因為 世尊曾說。
心依境界縛 知覺隨境生， 於寂靜勝處 生平等智慧妄想分別有 於緣法則無， 取虛妄迷亂 不知他力生種種緣生法 即是幻不實， 彼有種種想 妄分別不成彼想則是過 皆從心縛生， 愚痴人無智 分別因緣法此諸妄想體 即是緣起法， 妄想有種種 眾緣中分別世諦第一義 第三無因生， 妄想說世諦 斷則聖境界譬如修行者 一事見種種， 彼法無種種 分別相如是如目種種瞖 妄想見眾色， 瞖無色非色 無智取法爾如真金離垢 如水離泥濁， 如虛空離雲 真法淨亦爾無有妄想法 因緣法亦無， 取有及謗無 分別觀者見妄想若無實 因緣法若實， 離因應生法 實法生實法因虛妄名法 見諸因緣生， 想名不相離 如是生虛妄虛妄本無實 則度諸妄想， 然後知清淨 是名第一義妄想有十二 緣法有六種， 內身證境界 彼無有差別五法為真實 及三種亦爾， 修行者行此 不離於真如眾生及因緣 名分別彼法， 彼諸妄想相 從彼因緣生真實智善觀 無緣無妄想， 第一義無物 云何智分別若真實有法 遠離於有無， 若離於有無 云何有二法分別二法體 二種法體有， 虛妄見種種 清淨聖境界見妄想種種 因緣中分別， 若異分別者 則墮於外道妄想說妄想 因見和合生， 離二種妄想 即是真實法我尚未拿到解脫的金鑰，但我相信依照世尊的教法去修行拿到key只是早晚的問題，自然而然的 道 就趨於無相了。
它是個指南書，而不是枷鎖 ，是提供你路的方向，而不是你身心上的負擔想解脫 就看你能不能把你的枷鎖開啟，拿去佛陀開的五金**商店，換一本"人生解脫的指南書"吧。
以上只是我個人片面的想法。
4樓：憂丶小忿
其實，佛的目的，是為了讓人們遠離苦惱。
生活之中，有太多的煩惱，各種各樣。
學佛，就是為了擺脫那些苦。
樓主，你也講到了慾望。
是啊，慾望，也是人生苦惱的源泉。
記住，學佛，是為了離苦。使自己離苦（求心）。使周圍的人離苦（慈悲）。
5樓：繁星流動
根據南傳上座部佛教，通過修行，可以見到這個物質世界的最小組成單位，可以見到前世及來生，見證輪迴，通過自己親證親見，達到解脫，具體闡述如下：
佛教認為，世界是由物質及精神現象組成，物質叫做色法，精神現象叫做名法。在具備禪定或近行定的定力的基礎上，修習四界分別觀，之後在四界透明體當中，可以見到組成物質世界的最小單位：色聚。
色聚是不斷在生生滅滅的，有透明及不透明的兩類色聚。通過智慧之光觀照色聚，會發現組成色聚的8-10種究竟色法，這就是物質世界的組成方式。
在照見物質組成後，通過修習名法，照見名法是由心、心所構成，心及心所都是不斷在生滅的，而且速度非常之快，每秒鐘有上億個心及心所生起又滅去，你會發現名法生滅的速度是色法的十七倍。
通過這樣的修行，發現世界是由不斷生滅的名色法組成，發現世界上根本沒有我、靈魂這樣的不變的東西，因此破除了心中的我及靈魂等邪見。然後再通過修習尋找名色法生起的原因，會發現名色法相續生起的原因是由於貪愛、愛。通過修習追溯名色法生起的原因，可以照見前世，通過追查名色法相續，可以照見名色法在將來的發展以及滅去的時刻，這樣可以照見來生。
因此破除了對輪迴的疑惑，破除了對佛法的疑惑。
這是佛法慧學十六觀智的前兩個階段：名色分別智、緣攝受智。
6樓：
非也。既然已經知道道和了解道了，就可以通過修行實現。自古以來，多少修行人都已經實現了，也正有多少人在道的指導下努力實現。道不是人為編訂的，道是宇宙固有的，不受人的意志所影響。
另外，我想你理解的道並非完全的空無一物。可能你理解的道和佛教中講的真正的道並不相同。所以，才有此疑問。
需要繼續悟。真正發現道的本來面目了，是會積極追求的，而不是被動和痛苦的接受。
7樓：網友
完全是意識感情執著分別的煩惱，與佛法背道而馳。自己本身對佛法認識也沒有，而且誤解得很嚴重。再不回頭就要走火入魔了，回頭是岸。
完全把我的見放下，暫時把自己幻在無我的境界裡，然後起觀照自己的見。
8樓：西檸家的上分工具二號
如果這些是你自己打出來的，你就應該好好反省你所說的話，回想以前的世俗，去改正。 老人的滄桑是因為太想追求自己或別人的平安 可都沒實現 。。這些不屬於什麼初衷了、
9樓：網友
什麼樣的初衷有什麼關係，你敢不敢走這條路才是最重要的，成佛是大丈夫事業，糾結於初衷問題，一步也不肯邁，能成什麼？
10樓：香格芮
戒貪 嗔 痴。如果能戒掉所有慾望，便不再是人類。想修仙，去終南結廬，或雲遊四海。你能做到嗎。
11樓：腫瘤醫生劉子國
你是乙個矛盾的人，不明白什麼是真正地 唯心所欲。乙個人就知道在**糾結。鑑定完畢！
12樓：煩惱即菩提
妄想太多。
解脫就一句話，身心寂滅。
13樓：匿名使用者
本來就沒有的，怎麼擺脫不了呢？
14樓：十色光之歌
你學的是假冒的。
分開真假再學·
詳細q我。
為什麼有的人做事的最初目的是罪惡的，而最後的結果卻是美好的
這個問題太難分析了 涉及範圍太廣，心理分析要用，歷史唯物論要用，辯證法要用，還要一點點發散思維來把他們串起來.要想簡單的說，就是，事情沒有絕對的對與錯，事情評判的標準取決於所處時代的主流思想 這在於後世人怎樣去對代前輩人所犯下的罪惡 一件事情總是兩面性的,有壞的一面同時也有好的一面,後世人以第三者的...
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