1樓：匿名使用者
隨你怎麼理解都可以。
2樓：信心語
謂於有情世間及器世間。若餘境界業因所起。妄計自在作者生者。
於業異熟無智者。謂遍愚一切。獲得誹謗業果邪見。
此即宣說外道異生於諸法中所有無智。於佛無智者。謂不了知如來法身及諸形相。
於法無智者。謂不了知善說等相。於僧無智者。
謂不了知善行等相。於苦等無智者。謂如諸經所分別相。
及十六行中。不了知故。於因無智者。
謂於無明等諸有支中能為行等所有因性。不了知故。於因所生無智者。
謂於行等諸有支中從無明等因所生性不了知故。又於雜染清淨品法。謂不善善有罪無罪過患功德。
相應故隨順黑白。謂無明明分故。黑黑異熟。
白白異熟。及有對分。謂即黑白黑白異熟。
如是一切皆從因緣之所生故。名為緣生。於彼一切不了知故。
名為無智。或於六觸處不能如實遍通達者。謂於六處順樂受等觸所生中。
彼滅寂靜不能如實遍了知故。又此加行不能如實於法通達知見現觀者。謂即於彼法不如實知故。
於彼於此者。於如所說或所未說。無知者。
於不現見。無見者。於現見現前。
無現觀者。於如實證不由他緣。黑暗者。
於其實事不正了知。愚痴者。於不實事妄生增益。
無明者。於所知事不能善巧。於彼彼處不正了知。
謂於彼彼所說義中。及於名句文身不能解了。昏暗者。
成就誹謗一切邪見。又障蓋無眼等廣說如攝事分。又覆蔽隱沒昏昧遍昏昧等。
廣說如愛契經。不恭敬者。不修恭敬故。
不尊重者。不信彼德故。不貴尚者。
令彼所欲有匱乏故。不供養者。不施利養故。
又不恭敬乃至不供養者。當知展轉後句釋前。又不恭敬不尊重不信。
有而聽聞法等。廣說如攝決擇分。又不承聽者。
不欲聞故。不審聽者。心散亂故。
不住奉教心者。不欲修行故。不修正行者。
於法隨法不如意樂正修行故。又不受學轉者。於大師聖教不能證故。
又樂睡眠虛度生命者。是其總句。唐捐者。
不能修往善趣因故。無果者。不能得彼善趣果故。
無義者。不能修得涅盤因故。無利者。
不能得彼涅盤果故。又問少病惱不者。界無不平等故。
少事業不者。加行事業無不平等故。起居輕利不者。
希須飲食既飲食已易消化故。又務力樂及無罪等。如聲聞地食知量中已說其相。
又不簡擇不極簡擇等。廣說如聲聞地。又不思惟不稱量等。
廣說亦如聲聞地。
怎麼理解呢？
3樓：網友
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4樓：潛敬漆紅英
「事在人為」是內因； 「事與願違」是外因。
5樓：乾詩霜
怎麼理解呢？你隨著你自己的想法去理解。
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