1樓：臻心花
根據我們現在人類社會的乙個發展情況來說的話，我們人類已經進入到我們的乙個預料之中的乙個狀況，在未來我們人類很有可能會實現其他的乙個星球搬移計劃，或者聲討其中更為廣泛的各種理論思考。畢竟這也是我們人類主要的乙個發展情況來判定的，而且我們現如今也創造了很多的學術理論，例如其中的熱力學，還有其中的哲學等等。那麼關於哲學中的形上學和物質辯證，哪個更能創造我們的人類物質文明？
其中答案有以下幾點。<>
一、關於形上學。首先第1點就是關於形上學的理論思想來說的話，肯定是存在於片面的。因為形上學的主義理論思想是按照我們人類的乙個經驗之談來創造乙個屬於我們人類的社會，很明顯，這在一定的程度上面可以幫助我們創造更有利的人類社會，那麼經驗能力，也就是現在很多人在崇尚的乙個主意，但是並不代表經驗就是一切。
所以經驗上面也會存在著很明顯的差距，所以關於形上學的乙個理論，更存在著許多的片面表現。<>
二、關於我們現在物質辯證理論。其次，另外一點，就是關於我們現在的物質面子理論，這是在我們許多國家所推崇的，關於我們的中國也在學習這樣的思想。因為我們中國是遵從馬克思主義哲學，馬克思主義哲學，把其中的辯證唯物主義再加一定的改造，那麼我們中國也是同樣如此。
物質辯證理論創造了我們現在的一箇中國，不然看得出物質辯證法會有著很突出的表現。<>
三、綜上所述的兩個表現的話。最後一點就是綜上所述兩個表現的話，肯定是其中的物質辯證理論更能夠被我們現在的人類所能接受。
2樓：小蔡愛美食
物質辯證法，因為物質辯證法認為物質才是世界的本源，和我們國家的古代文化思想吻合，而形上學是很片面的觀察事物。
3樓：科學知識萬能俠
物質辯證法更容易創造，目前公認的都是它，因為它是很現實的，以物質為基礎的研究。
4樓：紅中學渣一枚
物質辯證法更能創造人類物質文明，因為物質辯證法講究的是以物質為客觀的東西，它是從事物的本質出發。
唯物辯證法與形上學的區別體現在哪些方面
5樓：風中的紙屑
唯物辯證法和形上學是兩種根本對立的發展觀。它們的對立主要表現在以下三個方面：
第一，唯物辯證法用普遍聯絡的觀點看世界，形上學則用孤立的觀點看世界。
第二，唯物辯證法用發展變化的觀點看世界，形上學則用靜止不變的觀點看世界。
第三，唯物辯證法認為矛盾是事物發展的動力，形上學則否認矛盾的存在。
唯物辯證法和形上學的根本分歧和鬥爭焦點則在於是否承認矛盾是事物發展的動力。
6樓：雨中漫步
區別：唯物辯證法就是以發展變化的眼光看問題，形上學就是以靜止不變的眼光看問題。
唯物辯證法和形上學的對立和根本分歧。
答：①唯物辯證法和形上學是兩種對立的發展。它們的對立主要表現在：
第一 唯物辯證法用普遍聯絡的觀點看世界，形上學則是用孤立的觀點看世界。
第二 唯物辯證法用發展變化的觀點看世界，而形上學則用靜止不變的觀點看世界。
第三 唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發展的動力和源泉；形上學則否認事物內部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動。
唯物辯證法和形上學的根本分歧和鬥爭焦點在於是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的動力和源泉。
唯物辯證法與形上學的區別體現在哪些方面
7樓：岸裡何以顧
（1）唯物辯證法認為世界上的一切事物和現象是普遍聯絡的，形上學則認為它們是彼此孤立的。（2）唯物辯證法認為世界上一切事物都處於永恆運動、變化和發展中，而形上學則認為他們都是靜止的、不變化的，如果有變化，也只是數量的增減和場所的變更。（3）唯物辯證法認為矛盾是事物發展的動力和源泉，而形上學則否認事物的內部矛盾，從外部尋找事物運動的根源。
形上學唯物主義在物質概念上的方**錯誤是
8樓：人間鳳
選c近代形上學唯物主義在物質概念上有兩大錯誤：
1.把哲學的物質範疇混同於自然科學的物質結構學說，例如，把基本粒子、離子、質子、電子、中子等當成世界的本原，即等同於物質。
2.用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
9樓：布丁搬家
選擇c現代形上學唯物主義的物質概念有兩個錯誤：
哲學物質範疇與自然科學的物質結構理論的混淆，例如，基本粒子，離子，質子，電子，中子，作為世界的性質等，在實質上是相同的。
2。孤立的，靜止，片面的觀點看問題。
10樓：夏天地位
a吧，我感覺的，不確定。
唯物辯證法和形上學的區別有哪三點，其中實質是是否
11樓：網友
是否承認事物內部的矛盾性，是兩種發展觀對立和鬥爭的焦點。
1)普遍聯絡觀點和孤立觀點的對立。唯物辯證法用聯絡的觀點、全面的觀點來觀察世界，形上學用孤立的、片面的觀點看待世界。
2)運動變化觀點和靜止不變觀點的對立。唯物辯證法用運動、變化和發展的觀點看待一切事物和現象，形上學則主張用靜止的不變的觀點觀察問題。
3)承認內部矛盾和否認內部矛盾的對立。唯物辯證法認為世界上一切事物都包含著矛盾，事物的內部矛盾是事物發展的根本原因。形上學則主張事物內部是絕對同一的，不承認事物內部的矛盾性。
法和形上學在這個問題上的對立和分歧，決定著二者在其它問題上的對立和分歧。因此，是否承認事物內部的矛盾性，是兩種發展觀對立和鬥爭的焦點。
唯物辯證法和形上學的區別有哪三點，其中實質是是
12樓：哲學和社會科學探索者
辯證法與形上學的區別（對立）：
聯絡觀點與孤立觀點的對立；
變化發展觀點與靜止不變觀點的對立；
全面觀點與片面觀點的對立；
兩者對立的焦點在於是否承認內部矛盾是事物發展的根本動力。
唯物辯證法與形上學的區別體現在哪些方面
13樓：白粥
唯物辯證法從它誕生之日起，就是在不斷地同形上學進行鬥爭的過程中發展起來的。
這一斗爭，首先表現為兩種發展觀的對立。第一，是否承認矛盾，是否把發展看作對立面的統一。唯物辯證法發展觀認為，發展是對立面的統一；形上學發展觀則把發展看成是量的增減，是重複，否認發展是對立面的統一。
第二，是否承認事物的「自己運動」.唯物辯證法發展觀認為，事物運動、發展的源泉和動力在於事物內部的矛盾性，把發展看成事物的「自己運動」,是內因論；形上學發展觀則把事物運動、發展的原因歸結為外力的推動，否認事物的「自己運動」,是外因論。第三，是否把發展理解為質變，理解為事物的前進和上公升運動。
唯物辯證法把發展理解為舊事物的滅亡和新事物的產生，即飛躍、質變，因而它是生動活潑的、豐富多采的、朝氣蓬勃的；形上學則把發展理解為同類事物的簡單重複，實際上是否認發展，因而它是死板的、貧乏的、枯竭的。
其次，表現為對詭辯論和折衷主義的批判。詭辯論和折衷主義是貌似辯證法的形上學。唯物辯證法同詭辯論、折衷主義的區別，在於客觀地還是主觀地應用概念的靈活性問題。
概念的靈活性，是指概念之間的轉化及其可變動性，反映了客觀事物對立面統一的關係，也就是對立面互相聯絡、互相依存和互相轉化的關係。對於這種對立面統一的靈活性，如果客觀地應用，即從實際出發，對具體問題作具體分析，正確地反映事物發展過程的全面性及其統一的，就是唯物辯證法；如果主觀地應用，即不從實際出發，不去具體地分析對立雙方的性質、狀況，離開事物的客觀條件，抽象去談論對立雙方的轉化，或把對立雙方調和起來，歪曲客觀世界的聯絡及其運動的，本來面目的就是詭辯論和折衷主義。
辯證法和形上學的根本對立焦點在於
辯證法和形上學的根本對立焦點在於 是否承認事物的內部矛盾是事物發展的動力。唯物辯證法和形上學是兩種世界觀和方 的根本對立，它們的對立主要表現在 1 唯物辯證法認為世界上的一切事物都是普遍聯絡的 形上學則認為事物之間是互不聯絡，彼此孤立的。2 唯物辯證法認為世界上的一切事物是運動變化和發展的，發展過程...
為什麼說唯物辯證法和形上學是根本對立的
它們所圍繞的是哲學中的兩個不同的問題。辯證法和形上學所回答的則是關於世界的狀況 怎麼樣 的問題 凡是堅持用聯絡 運動 變化 發展的觀點看世界的,都屬於辯證法 凡是採取孤立 靜止 片面的觀點看世界的,都屬於形上學.因而辯證法並不等於唯物主義,形上學也不等於唯心主義.辯證法和形上學都有唯物主義或唯心主義...
亞里斯多德的形上學和近代形上學有什麼區別
亞里斯多德 aristoteles 的 實體 概念，在希臘原文是 ousia 按照德國學者斐爾特 w.viertel 的意見，ousia 一詞眾所周知地具有兩個意義，而且在柏拉圖 platon 時就已經這樣使用了。ousia的乙個意義是指那能力 das verm gen 全部的擁有 hab und ...