1樓：網友
個人認為這兩種社會制度基本上沒有可比性，前者是從母系氏族向父系氏族轉變後因生產能力所限而產生的推舉與禪讓制度共存的社會形態，是受當時社會生產力和族群社會制度所限而產生的能被普遍認同的社會制度，生產力的的不發達，使得統治階級還沒有足夠的資本產生封建制度，也還沒有需要封建制度來統治和約束所謂的貴族和勞動人民，世界上還沒有出現真正意義上的所謂貴族。而現在是社會主義的初級階段，離共產主義就更遠了，巨大的資本使得兩極分化已經形成，乙個國家必須使用有效的上層建築來維護本社會的穩定和發展，有資本的人群必然會對於社會有足夠的影響力，即使只是在經濟界的，而國家的社會制度起到了最終制約的作用。尤其在我國的社會環境下，從封建社會到社會主義，中間跨過了資本主義，從歷史發展的角度來看是根本不現實的，所以現在的兩極分化也就不足為奇，這是歷史經濟發展的必然現象。
而樓主所說的這兩種社會制度是從原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會-共產主義社會，這幾種基本社會形態中兩個不同社會背景下的產生的兩種截然不同的社會制度，從發展時間上來看是處於上公升狀態下的，在各個歷史時期都發揮著它自身的作用，有其存在的必然價值，這樣說，樓主應該明白這是進步還是倒退了吧。
2樓：網友
他們那時候可以說是「共產主義社會」了！！
堯舜禹時期實行什麼制度
3樓：朝華未央
堯舜禹時期實行禪讓制制前舉度。禪讓是指統治者生前把首領之位讓給別人，「禪」意為「在祖宗面前大力推薦慧睜碧」，「讓」指「讓出皇帝之位」。
堯是黃帝。以後比較著名的部落聯盟首領，堯去世前，堯把部落聯盟首領位置讓於舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為「禪讓」。
唐堯。傳位給虞舜，同時早帆傳了允執厥中四個字；虞舜傳位給大禹。
成為五千年治國的國家哲學。人們世代尊稱堯舜禹為上古先王，堯舜禹相傳：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
堯舜禹生活在怎樣的轉型時代
4樓：鮮活且善良丶桃花
1.三皇五帝時代，大禹到夏啟，原始部落向「國家」的轉變。
這個時代的發展是中華文化的起源，如果沒有那個時代定下的基礎，中國的文明也不會那麼源遠流長。
2.春秋戰國時代，第一次思想啟蒙達到新高度。
大量的學說和思想充斥著整個歷史社會，儒墨道法這些學派的興起，讓中國社會有了第一次的思想啟蒙。
3.康乾盛世卻暗藏千年危機。
第三個時間段就是近代的中國歷史，也是大清王朝末年所經歷的滅國危機。
堯舜禹處於什麼社會形態中。
5樓：生活暢談者
原始社會末期。堯舜禹是古代中國歷史中，自黃帝之後，黃河流域又先後出現了三位德才兼備的部落聯盟首領。傳說中堯又稱陶唐氏，發祥地在今山西汾河流域的運城和臨汾（古稱河東地區）。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。悶橋黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。
堯舜禹的時代的禪讓制，一直延續下去的話，會發生什麼？
6樓：顧淅川**解答
雖然不排除堯舜禹所處的時代，社會已經發展到首領的位置足夠吸引人去不惜用暴力手段去爭取的階段，但那樣的原始社會中，首領的位置因為不具有足夠的吸引力，出現和平禪讓是可能的。
公元長輩21世紀禹樹立夏朝，禹身後，啟承繼父位。從此，王位世襲制替代了禪讓制，"公天下''變成了"家天下''，我國由原始社會進入到奴隸社會。從"禪讓''到"世襲''，從"天下為公''到"天下為家''，是出產力和私有制開展的成果，是前史開展的必然趨勢。
我國前史上的禪讓制向來都是充滿了暴力和殘酷的。禪讓制底子就不是原始公社的民主準則。它與民主準則存在著底子的差異。
在完成禪讓之前，首先要經歷劇烈的權利爭鬥。最後由勝者把握政權。在我國前史上，在世襲準則樹立之後，禪讓制依然並存著。
至少，從形式上講，從西漢朝至北宋王朝，其每乙個開國控制者都是從前代的末代控制者手中「禪讓」而取得政權的。其本質，與堯舜禹年代的禪讓沒有任何差異。都是表現為成王敗寇。
民主準則是民意挑選的成果。是依照法令和公民意志轉讓權利。民主制能讓社會前進。
而禪讓制只能使社會全體糜爛。由於民主準則中執政者要取決於民意。而後者中執政者只取決於實施陰謀的能力。
所以，禪讓制是一種落後的準則。長期以來，前史教科書上關於禪讓制的說法是錯誤的。
7樓：網友
君主自願將王位傳給賢能，公正的人來繼承，繼續統治治理國家，而不是傳給自己的兒子和後代，可能會引起後代的不滿。
8樓：孤獨患者
禪讓制僅僅能存在於那個時代，因為那時的人們私慾還很少，算是乙個道德社會，人人都知道誰賢、誰懦，就比較好實行。但隨著商品**的出現和發展，人們私慾多了，這個制度就沒有可行性了。
9樓：菠菠菠菠蘿哇
如果一直沿襲禪讓制，那麼很少會有昏君產生，貴族也無法壟斷權利，不論富商還是平民都更加平等。
為什麼人們在經歷過堯舜禹如此民主的禪讓制社會卻能
10樓：來自南溪書院秀眸惺忪的碧玉蘭
這其實肯定了我們歷史的發展歷程沒有比西方弱。
堯舜禹的生活時期
11樓：保春雲雀
堯舜禹坦晌的生活時期：
1、主要生活在原始社會末期；
2、是原始社會末期部落聯盟時期，他們都是部落聯搜信銷盟首領；
3、到西元前2070年禹建立奴隸制王朝夏朝結束，因此說是原世遊始社會末期。
急！為什麼說堯、舜、禹時期是我國原始社會的過渡時期？
12樓：匿名使用者
黃帝之後過了很久，堯、舜、禹先後成為黃河流數拍域的部落聯盟首領。那時候，部落之間聯合的趨勢更加明顯。人們不再通過頻繁的戰爭來奪取部落聯盟首領的位置，而是以相對和平的方式推舉繼承人。
按照軍事民主制的傳統，部落聯盟最高首領的產生，必須通過一定的民主程式，由眾多的部落首領代表氏族成員共同推舉才能確定，這就是我國原始社會後期一度相當盛行的民主選舉首領的禪讓制。
部落聯盟的領導權從堯到舜再到禹並不是個人之間的權力 轉移，而是反映了這些茄薯部落勢力此消彼長的關係。
禪讓制的基本原則是選賢任能。
綜上所述，禪讓制的實質是在部落聯盟顯貴家族內民主推選首領的做顫畢者法。
舜讓位於禹,被稱為什麼制度，你認為這種制度適用當今社會嗎
13樓：網友
叫「禪讓」
這種制度在人類社會進入奴隸社會就已經過時，當時的存在是有現實條件基礎的，那是社會財產是共有的，不存在私有制，國家的元首也沒有私有產才，因為生產力低下，所以勉強維持著生活，所以沒有什麼私心。在這種情況下，「禪讓」才有可能。後來隨著生產力的提高，特別是農耕技術的提高，人們種地時出現了，優劣狀況，種不好地的沒有收成，只好把自己賣成奴隸，這就出現了私有。
有了奴隸主和奴隸，土地成為了奴隸主的。國家元首就成為了最大的奴隸主。人們有了私心了還會把自己的東西「禪讓」給別人嗎。
14樓：邪童
禪讓制，本意是領導者自己尋找繼任者，禪位給有能力的人，但當今社會弄不好的話不但給了弄權者機會，也容易形成壟斷的形式，或徇私舞弊啊！！！
15樓：網友
禪讓，自從人類社會分階級之後禪讓制度就已經不適用了。這種制度施行的前提是「天下為公」，需要所有的領導人都沒有私心的為民眾服務，而這在階級出現以後就不可能實現了。
16樓：網友
稱為禪讓制。現在應該是民選制，讓人民自己選舉。
17樓：朝月評論圈兒
這種制度被稱為禪讓制度，禪讓制度到現在已經不適用了。禪讓制是在少數人範圍內進行選舉，或者可以說，就是領導者自己尋找繼任者。這種方式的弊端很大，選擇非人就會惡果不斷了。
18樓：網友
這種制度叫「禪讓」，當今主流社會都採用投票選舉的模式進行。：「禪讓」制度已經過時了。
19樓：網友
稱為禪讓制，我認為適用，如果在當今社會，只有禪位給有能力的人，國家才會富強。
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