得之，幸也不得，命也，何解呢？

1樓：天才人物我無敵

有些人和事，得到了是自己的幸運，等不到是自己的命運，所以真的沒有必要過度的糾結，任何事情任何人順其自然就好。

2樓：簡喻為安

有一種說法，是在你人生中遇見的都是已經安排好的，是你的東西就是你的，不是你的永遠也不會屬於你得到了，那是你的幸運，得不到，那也是你的命運。

3樓：醋溜新鮮事

這告訴我們，如果得到了就應該開心，得不到也不要太過於悲傷。

「得之我幸，不得我命」是什麼意思?

4樓：小衛衛

原話本為「得之我幸不得我命」，出自徐志摩：「我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。」

溫瑞安的武俠**中寫為"得之我幸，失之我命"

徐志摩曾說：吾會尋覓吾生命靈魂唯一之所繫，得之，我之幸也；不得我之命。

意思就是，我將會尋找生命中喊耐最珍貴的可以用靈魂相知的東西--伴侶，事業，信仰，追求等。追求到了，那是我的榮幸鄭灶春；追求不到，那也是我的命辯橡運。失去和得到是成正比的，不用為一時的成功感到驕傲，更不用為一時的失意感到悲傷。

總之，是叫我們樂觀而理智的生活。望！~

得之我幸，失之我命，如此而已。是什麼意思？？

5樓：柳翰海滑莊

這是徐志摩寫給梁啟超的一封信。

原文為「我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命。如此而已。」

此話表達了追求愛情和知己的決心，意思是得到了是我的幸運，得不到是命裡註定，不過如此而已。

「得之我幸，失之我命。"

6樓：文化傳承的源與流

具體說來，這句話源自徐志摩給他的老師梁啟超的一封回信。當時（1923年）徐志摩陰差陽錯地與陸小曼發生戀愛之事，梁啟超反對，於是寫信勸他放棄陸小曼，其信如下：「…其一，萬不容以他人之痛苦，易自己之快樂。

弟之此舉，其與弟將來之快樂能得與否，殆茫如捕風，然先已予多數人以無量之苦痛。其二，戀愛神聖為今之少年所樂道。……茲事亦可遇而不可求。

況多情多感之人，其幻想起落鶻突，而得滿足得寧貼也極難，所鬥消想之神聖境界恐終不可得，徒以煩惱終生而已耳。嗚呼志摩！天下豈有圓滿之宇宙？

吾儕當以不求圓滿為生活態度，斯可以領略生活之妙味矣。……若沉迷於不可必得之夢境，挫折數次，生意盡矣，憂悒佗傺以死，死為無名，死猶可矣，最可畏者，不死不生而墮落而不能自拔，嗚呼志摩，無可懼耶！無可懼耶！

徐志摩回信說：「我之甘冒世之不韙，竭全力以鬥者，非特求免兇慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。人誰不求庸德？

人誰不安現成？人誰不畏艱險？然且有突圍而出者，夫豈得已而然哉？

我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已。……嗟夫吾師：我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之知纖心血，朗照我深奧之靈府。

而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸空猛知懦，流入卑汙，其幾亦微矣！」

後世引申概括為兩句成為「得之我幸，失之我命」。據說流行的有兩個版本，版本一：「得之我幸，失之我命，如此而已。」版本二：「得之我幸，失之我命，得之泰然，失之坦然。」

既得之，患失之：得之我幸，失之我命

7樓：張三**

論語》陽貨第十七篇子曰：「鄙夫可與事君也與哉？」其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。

譯文：孔子說：「那些鄙夫，可以和他們一起侍奉君主嗎？他們在未得到職位時，總是害怕得不到；得到職絕答位以後，又唯恐失去，如果老是擔心失去職位，就會是沒有什麼事做不出來的。」

感悟：「患得患失」是我們最常見的心理，無論是對於職位對於錢財，還是對於名聲對於未來，都會想辦法得到，得到了又怕失去。嶽麓書院有一副著名的對聯：

是非審之於己，譭譽聽之於人，洞敬得失安之於數」。是非審之於己，自己有原則，儘量不去做那些自己都厭惡嫌棄的事，不斷修煉提公升自己，把控好自己納巨集慎的言行。既然看準了事情，並且事情已經出了，那就「譭譽聽之於人」，不必太過在意別人的看法。

最後一句「得失安之於數」，解決的是患得患失的問題。我們說「盡人事，安天命」，便是指的生命中的得與失不必非常強求，無論是錢財、地位、朋友，我們最需要珍視和享受的是為之付出和努力的過程，結果如何、是好是壞我們都可以坦然接受。只要我們盡力了，不遺憾、不後悔，那麼到最後，得之我幸，失之我命。

得之，幸也 不得，命也，何解呢？