1樓：網友
鄉土中國》是費孝通先生寫於上世紀四十年代的名著。時光荏苒，時代變遷，這本書對於理解傳統中國、認清中國現實依然可以起到畫龍點睛的作用。作為一名法律人，筆者也更想通過法律的視角去閱讀這本名著，去閱讀中國現代的現實農村。
在筆者看來，在現代農村，存在著鄉土社會中靜止與流動之間的緊張、法律專業化與規範化之間的緊張以及差序格局與平等原則之間的緊張。
一、鄉土社會中靜止與流動之間的緊張。
以費孝通先生的看法：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。鄉土社會的特點是相對固定、相對靜止。
人民的住所相對固定，生活模式相對固定。在這個熟人社會中，人民從熟悉而得到信任。規範人民生活的是傳統的禮，而非現代性的法律。
相對而言，現代社會則更趨於流動性。彼此交往的人大多是一些陌生人。現代社會是乙個法理社會，人民遵循法律的規則。
而隨著社會的變遷，在農村這些相對靜止的地區，也不時出入著陌生的外鄉人，寧靜的農村也相互流動起來，不少的農村人出入大小的都市，帶著都市的認知迴歸農村。於是，熟人社會開始並已經摻雜著陌生的因素。
傳統的鄉土社會逐漸融入了現代性的因子。隨著社會發展和歷史的變遷，現實中逐漸出現了社會學家孫立平教授所言的「斷裂」情形。孫立平教授在他的《斷裂》一書中，援引上世紀80年代美國著名未來學家托夫勒提出乙個觀點：
農業文明是人類經歷的第一次文明浪潮，工業文明是人類經歷的第二次文明浪潮，而當時就已經初露端倪的以資訊科技和生物技術為代表的新技術革命，則是人類正在經歷的第三次文明浪潮。借用「三個浪潮」的概念，中國現實可以用孫教授用「斷裂」這一概念予以了總結。北京的中關村以及全國許多大城市中的「新技術開發區」、「科技園區」，可以稱之「第三次浪潮」，體現的是第三次文明；在全國的大部分大中小城市工業區（除大城市的科技園區之外），還是典型的「第二次浪潮」，體現著工業文明。
而在農村，則是典型的「第一次文明」的情景體現著農業文明。
現在，讓我們從城市進入農村。第一眼映入眼簾的是從城市通往農村的道路（這道路同時也是農村通往城市的道路），道路已然不是原來的泥濘小路，而是現代化的公路。然後我們所看到的農民，穿著或與城市有異，但也遠非原來與世隔絕。
待我們與農民交談時，不少農民談論的也是現代時髦的話題，現代化與世界與農民、農村並不遙遠。進入某一農民的家庭，手機、電腦、網路也並不鮮見。一切都在變化中，但也並非無。
2樓：謝浩楠
鄉土社會中緊張性指的是如果社會氛圍過度強調成功的結果，忽略達成目標的手段的合法性，個人便會產生緊張和壓力，社會壓力使個人產生了緊張。
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