1樓：因緣法
所謂的緣份，是眾生之間過去世存在的關係在今世的顯現。如果把過去世的關係看做是因，是種子，今世的關係，就是緣份就是一種果，是果實。它並不專指男女之間的情感關係。
今世緣份盡了，但心的關聯並沒有結束啊，或愛或恨，都是純笑種子，在後世還會生根發芽結出果實的。佛菩薩和們每世的親人都有緣份啊，因此叫有緣眾生，凡產生過交接的都叫有緣，不單指男女或親人。比如，念一句南無阿彌陀佛，就和佛結了緣，有緣才得度，無緣，你不會相信佛，佛也就無法度你。
佛與佛有什麼不同呢？因緣的不同，佛所發的願也不同，側重點不同，目標是相同的，都是度眾生離苦得樂、最終成佛。但它所有緣的眾生如果健康的願望特別強烈，佛就有可能發願偏重於滿足眾生健康的願望。
如果得智慧的願望特別強烈，佛就發讓眾生開智慧的願望，佛是隨緣度眾生的，不是佛有什麼偏向，想實現什麼私心。
男女的感情緣，最後發展的結果，就是仇，仇由圓梁愛生。所有的痛苦，都來自於執著，比如執著於男女的感情。因為執著，如果不能實現，就痛苦，進而生怨。
感情糾紛的緣，是最難斷的，想斷都難，如果不學佛解脫，生生世世糾纏不休。
存天理，滅人慾，如果只從學術的角度看，作為一種認識，有它存在的價值，但如果強行成為唯一的行動準則，則悲劇了，橘褲運這個悲劇的責任者，在於統治者本身，不在學術自身。佛教則不同，佛講隨順眾生，告訴你各人的命運，掌握在自己手裡，我把證得的道理，全告訴你，聽也由你、不聽也由你。你的命運，包括你的婚姻、你的財運、你的健康、平安與否，都在於你自己的言行。
因果的實質，就是告訴你，自己的命運，是自己造成的，不怨天，不怨地，不用怨別人。今天你罵我，明天我恨你，你用手打牆，同時牆打你。因果，就這麼簡單。
2樓：海印放光
緣，就是前因後果的關聯。
前世與人為善，今生遇到就是善緣。前世與人為敵，今生遇到就是惡緣。具體的緣的深淺輕重與前世行為的輕重有關，婚姻之緣也是如此。
緣，永遠不會斷滅，只螞物尺有不斷的變化。雖然永不斷滅，悶高但緣也是變化無窮虛幻的螞碼影像。與夢境類似，所以佛經上佛祖說「因緣所生法，我說即是空」。
緣，無窮無盡。即使成佛後，也會與眾生有緣，這個緣當然各個不同的，比如成佛前發願成佛後到地獄救眾生，那麼成佛後，這位佛就與地獄眾生格外有緣，以此類推。每個佛菩薩與眾生的緣都有各有差異。
佛教問題：怎樣理解有緣是緣，無緣也是緣。
3樓：網友
眾生的思想是建立在有和無的基礎上的，所有有緣何無緣的說法。而緣是條件促合的，那麼無緣也可以解釋成沒有緣分的這些條件的促合而成為了無緣。
實際上，再仔細想想，有和無實際上都是對於存在的一種觀念，因此，也可以理解為有緣和無緣都是一種存在，那麼在這裡，就成為了一種有緣的緣和無緣的緣。
如果要解釋的話，我想這樣更合理一些。
4樓：抗修筠
「因緣果報」，因是內因，緣是外緣，內外結合，就產生果，所謂果是指一種現象而已。一切現象的產生離不開條件，而這個條件，在佛法裡就叫因緣。《五無反覆經》雲：
有緣則合，無緣則離。」有緣與無緣，不都是條件的一種嗎？和與離不都是果嗎？
所以終歸還是「因緣果報」而已。
5樓：手工皮雕家園
因果 今生所做 今生所受 要影響三世。
「緣」在佛中的解釋是什麼？
6樓：神罰滅世
緣：緣是佛教發源地古印度外來詞彙，那時稱作梵語。「緣」的梵文pratyaya，巴利語paccaya。
一)狹義的緣，是指引起結果直接原因（內因）外的間接原因（外緣）。廣義而言，系合因、緣兩者之稱。可分為四類：
一)因緣，『因』亦為『緣』之意，指產生果報的直接內在原因，即狹義之因，亦相當於能作因（六因之一）外之其他五因。(二)等無間緣，指心、心所之相續中，由前一剎那引導後一剎那生起的原因。(三)所緣緣（緣緣），所緣指外境，心緣外境時，必藉外境以為助緣。
依唯識宗之說，又可分為疏、親二種。(四)增上緣。泛指不對某一法產生障礙之一切法。
與六因中之『能作因』相同。依淨土宗說，阿彌陀佛四十八願即為凡夫往生淨土之增上緣。 (二)作動詞用，攀緣、緣慮之義。
謂人之心識攀緣於一切境界而膠著不捨。如 眼識攀緣色境而見，身識攀緣觸境而覺，所以心識稱為『能緣』，其境界稱為『所緣』，其心識向境界而動的作用，謂之緣。即心攀緣境界。
緣為心對境的作用，易言之，則為心之慮知。故常曰緣慮，示緣即慮知。成唯識論一曰：
在第六識，緣識所變五取蘊相。』 以上是佛教內部對緣的權威性解釋，這是根據《佛教大字典》整編而出的。 另外可查新華字典上的緣意。
即：（1）因由，因為，緣故；（2）人與人的遇合或結成關係的原因，緣分；（3）沿，順著：緣木求魚；（4）邊，邊緣。
7樓：義利之辯
緣若一定要做解釋，就是：情不知所起，一往情深。
8樓：狐狸精
緣分在佛教裡就是指因果。
9樓：阿龍無極光
緣 就是在時空中 相對個體成立的事物的組成元件的連線（聯絡）。
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