1樓：匿名使用者
人身在世間行走，一定要與外界接觸。人之初。性本善，但因從亮春小接觸的環境不同，接觸的人也不同。
所以，養成了千差萬別的性格。就是我們所感受到的：善惡好壞。
你說好像對你不利，是的，是很不利。因為你若一味的燃鍵族執著外界的皮弊善惡好壞，你的心情就會有悲傷憂喜。這對身體是很不好的。
你若執著善惡，你看到善的就歡喜，看到惡的就生氣，但我們看外界的一般都是惡的一面。除非你是聖人君子，否則很難做到不看人毛病。看人惡，你心裡就會生氣，上火，發脾氣。
這對身體非常不利。
2樓：匿名使用者
好壞之分，只因站的角度不同，把「我」的利益放到第一位，認殲和為我做的事情都是對的，好的。把對方不同意見，不同觀點主觀的認為是錯的，壞的。如果讓磨寬自己換位思考，站到對方的位置去看同乙個問題，你就會知道其實沒有誰對誰錯。
善惡一如是。如果你能瞎改亮做到每一件事都站到別人的角度去看問題，多替對方想，那麼你會事事順利，朋友越來越多。希望我的會讓你解除困惑。
3樓：匿名使用者
做人就得以這樣的標準做局旦事，你人好，遇到困難就不怕譁蘆沒有人幫助，當然你得努力。人亂臘帶生這一輩子不可以做個不明不白的人。應該在你身上體現愛憎分明！！！
善惡的標準是動機的事了例子
4樓：頂禮南師懷瑾
同意：中峰雲。凡情未滌。正眼未開。認善為惡。指惡為善。往往有之。
一般人是肉眼凡夫，他的俗情，他的心地不乾淨，就是妄想執著還很多，沒有慧眼，看不到事實真相。〔認善為惡，指惡為善〕，善惡顛倒了，這就叫迷惑顛倒。〔往往有之〕，不但這樣的人在世間確實有，而且還很多。
禪師客氣，不說很多，說有這種人就是了。
2.大乘：乃知人之為善，不論現行，而論流弊；不論一時，而論久遠；不論一身，而論天下〕。
你看大聖大賢，眼光看得遠大，看得深微。凡夫眼光淺近，只看眼前，不知道他的行為對於後世的影響。我們要為整個社會、國家，乃至於。
行為善惡的標準是什麼
5樓：張應志
善的標準：誠實守信、尊老愛幼、遵紀守法、愛崗敬業、助人為樂、無私奉獻、真誠待人。
惡的標準：為人虛偽、陰險狡詐、見利忘義、違法亂紀、落井下石、不講信用、出爾反爾、大逆不道。
6樓：紅色沫沫茶
動機，要判斷你的動機是否正確。
7樓：網友
結果。動機一般作為情節來考慮。
8樓：網友
結果吧，動機往往不那麼確定，不好掌握，好動機辦壞事值得同情，但不能簡單原諒。
佛家所講的善惡二字怎麼理解
9樓：匿名使用者
淺說因果規律2009-08-05 11:12
什麼叫因果？因果又叫。
10樓：先知jesus的我
善---惡。
正---邪。
天堂---地獄。
善惡就像是一把鑰匙 可以開啟另乙個世界的大門（如果你死了 你必須去執行） 佛是告訴我們如果你要去哪個世界 你自己決定。這也證明了 神是公平的） 你懂了嗎？
佛教說不分別，不執著善惡。是不是不做善事也不做惡事。達到什麼都沒有的狀態就成佛了？
11樓：海印放光
1.佛教說不分別不執著善惡。但還是要眾善奉行。只有行善達到「至善」，斷除「法執」，才是不分別不執著善惡的佛的境界。
2.佛經說做善事而不執著分別，才教波羅蜜。波羅蜜就是到彼岸成佛之意。
比如：佈施時能夠不著於心，才叫「佈施波羅蜜」，其他忍辱、持戒、禪定、精進、智慧，都是如此。（見《優婆塞戒經》）
3.「萬行門中不捨一法，實際理地不著一塵」，這句佛門中著名的話，就是教導我們，雖然不執著善惡邪正，但一切善法修行也不捨棄。
4.成佛的狀態，就是《心經》描寫的那種境界：「觀自在菩薩。
12樓：網友
不執著不分別，是事物指本質上都是因緣而生，都是因緣而滅，不是本來就有的、恆常不變的、唯一絕對的，由此而說諸法空相、諸法平等。善惡好壞都是世間法上的認識，是因為自己的主觀感受而採取的執著行為，但由於意識是種個人主觀東西，難免因為認識角度方向而出現分歧，因為標準的不統一造成認識的不統一，並帶來行為的不同見解。這就是從出世間法來理解的善惡好壞。
但佛法不是說一切認識因為空性因為不能分別執著而沒有意義，不用去分辯忠奸善惡，佛法是讓我們透過現象看本質看初始，比如忠誠善良的人他的出發點是什麼，他的行為價值是什麼，為什麼而忠，為什麼而善，這才是我們所應讚歎的。不理智的認識區別善惡，只會增加自我的迷惑執著，帶來煩惱，而理解善惡背後的東西，才能帶來真正的智慧解脫。佛法的目的是解釋分析，讓我們從多角度認識事物，而不是去放棄認識或者否定事物。
諸惡莫作，眾善奉行，這是大家熟知的話，但後面一句要「自淨其意」這才是諸佛所言教的關鍵，佛法不是什麼都不做，而是讓你自己懂得能做什麼、該做什麼、怎麼去做。不執著於目的和方式，不放棄自我的修正，這就是學佛。做事只是做事，只做自己應該做的，這就是成佛。
13樓：網友
佛讓我們諸善奉行，是為了以後更好的修行，如果你因為惡報而墮入三惡道，就沒有機會再修行了，而不做分別想，是成佛解脫的基礎，並不是說什麼事也不做，就我們婆娑世界的眾生來說，拒惡向善將使自己的成佛之路變的更容易的多，試想如果乙個人沒有充分的福報，每天都在為了。
生存而在跟別人和畜生拼命的話，他還能有什麼機會和精力去結下佛緣從而修行呢？另外我要解釋一下，佛的境界並沒你以上說的那麼膚淺，如果你是為了獲得更多的福報，那麼就多念念佛號，求往生淨土吧，不過即使乙個人的福報再多，也是擺脫不了煩惱折磨的，如此輪迴往復的折騰，你甘心嗎？
14樓：雲停石聽
第一什麼都沒有的狀態永遠不能成佛。
第二享受很多福報的狀態是天人的目標，將來一樣有坐吃山空之時。
第三佛教的不分別、不執著是做了好事不要念念不忘，見到誰和誰說。那不是為了做好事而是為了功利心，虛榮心作怪，惡對善而言，沒有惡之時也就不需要提倡行善了。
15樓：網友
比如學武功，開始的時候是一招一式學的，然後武功逐漸提高。最後達到了無招勝有招的境界。最終領悟到原來「無招」是武功的最高境界。
但是對於初學武功的人來說，能不能一開始就教「無招」的最高境界呢？既然都「無招」了，那還教個啥呢？那就不用學了。
顯然不去學武功，是不能達到武功的最高的境界的。學武功都是從「有招」學起，最後方能達到「無招」的最高境界。
學佛與此也一樣。
16樓：網友
成佛的確如你所說 只不過佛是隨緣的 本來他成佛的時候就要入涅磐 即是不生不滅之境界 但是梵天求佛把正法帶給人間 所以才有了佛的弘法 佛在臨終前還在說法 就是為了梵天的願望 令眾生離苦得樂。
17樓：匿名使用者
其實佛教並不講究做善事，，或者說，只是個形象工程，，進一步說，捐給寺廟和尚才是真正的善事。為了確保給寺廟和尚和所有合夥人捐錢，佛教講的是修來世，遇到更加愚蠢的信徒，就說修極樂世界。
18樓：網友
沒有絕對的佛，也沒有絕對的凡人；只有人；成佛就是想清楚了，該吃吃，該喝喝，該完蛋完蛋；沒有那麼多為什麼；不執著善惡，有種草人吃了中毒，孔雀吃了羽毛更豔麗；你說這草是善是惡？事物自身無善無惡，全因自身主觀分別心；舍離主觀，即是覺悟；說得簡單做來難；在下扯淡，還望自酌~
19樓：網友
成佛要萬德具足 這裡的萬是隻沒有遺漏乙個功德 你想成佛容易嗎 在法界裡是最高位 在這個世界很難 想成佛必須到極樂世界聽阿彌陀佛說法 才能做到 那是成佛的世界。
20樓：青山碧水間
佛來你，那也是佛的感受、說出來了就不是了。
誰要你行善呢？只不過要你把你忘了罷了。
21樓：網友
不是，是一切憑心，善惡和你的初衷有關。
22樓：網友
善事只管做，而不著相。阿彌陀佛。
23樓：無住不住
我只希望你瞭解佛的心！
我對我的未來是害怕的，象我這樣做事不麻利，老愛犯錯特別害怕以**社會會吃虧，感覺我很老實，長的也很
24樓：手機使用者
知錯就改嗎？你知道社會=很多人加入了傳銷組織為什麼？關見是我到了自信。。。
25樓：薊瀾
額！你這是沒自信的表現。
我覺得我的人生很倒黴，運氣差，做事不順
26樓：網友
你結了婚就什麼都解決了，老人家抱抱孫子好開心。
27樓：豆腐乾後宮
這不是電視劇集裡的情節嘛，後孃？
28樓：匿名使用者
問：學了三四年的「六爻周易。
29樓：匿名使用者
萬事不順皆因福報不夠。
30樓：殘疾人阿君
內心存善念，行善積德…善業累積多了…就會轉運…事事順利…氣場好了…感召來的運氣也就好了，記住：內心一定要存善的念頭
我不相信緣分，只相信成功與失敗，在愛情方面更是這樣，追女朋友追到成功，追不到就是失敗，哪有緣分不到
有道理啊，什麼時候緣分，每個人的定義不一樣，不好說，但是有一點是肯定的 事事得靠自己爭取，別人無法依靠，上天也無法依靠。乙個不行自然沒不要戀戀不忘，關鍵得記牢教訓 說的太對了！就算有緣分，你不追，我不追，大家都不追。緣分又有什麼用呢？不對，要相信緣分。緣分到了你們自然會在一起。我不相信緣分，不相信愛...
我想問下傻與不傻，只在於你會不會裝傻是什麼意思，是不是罵人的
這句話既不是罵人的，也不是誇人的，而是 教育 你，嚴格來說，教育乙個人其實比罵乙個人更像是侮辱，因為罵人還是跟你平等相待，而教育乙個人則往往是居高臨下，而且他這種教育不是把你教的純粹，而恰恰是把你教的複雜，做人可以複雜，但是會很累，而且往往還會眾叛親離。傻與不傻要看你會不會裝傻，潛在的意思是什麼 想...
我朋友長子的乙隻眼睛，工作時不小心弄瞎了，與他家裡（農村院子
都說是不小心的了，就是個意外而已。我還從沒聽過會因為風水而出現這麼直接傷害的案例 我家院子不大種了一棵樹紅玉蘭風水上好不好 種樹紅玉蘭可以，好不好要看位置。非常好的 開花時有紫氣東來的說法 而且能吸收二氧化硫 淨化空氣，特別好 40了老嫁不出去,和家裡風水有關係嗎，處幾個男朋友都因各種原因成不了！眼...