1樓：匿名使用者
人法地，地法天，天法道，道法自然。 出自老子《道德經》
比較平民化的真實意義：「人掌管大地，地管著上天，天掌管道，道掌握著整個的大自然」，也就是說，整個大自然，都是在「道」的管理下，按照一定的法則在執行著（編者模槐簡介：劉濤，善研佛法及道法）。
照字面上的意思，「道法自然」就是「道的法則是自然」（自然是道的乙個特性）。其中的「法」字，義當同前面幾句中「人法地，地法天，天法道」(人效法地、地效法天、天效法道)的「法」,句式也是如此。將「道法自然」解釋成「道自然如此」,既略去了相同用例的「法」字，也衫棚改變了與前句相同的動賓句式。
一些註釋家將前面的「法」字解釋為效法並保持了它們的動賓結構，但偏偏將「道法自然」單獨處理，這是非常不恰或碼則當的。
三國時代王弼對「人法地，地法天，天法道，道法自然」這句話及「法」字作了前後一貫的註解：「法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。
地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，[法自然也]。
法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。自然者，無稱之言，窮極之辭也。……道[法]自然，天故資焉。
天法於道，地故則焉。地法於天，人故象焉。[王]所以為主，其[主]之者[一]也。
老子道德經注》,見樓宇烈的《王弼集校釋》,第65頁，中華書局，1980年)
這形象生動地顯示了道家學派對世界的認識。
2樓：桑卿雲
出自老子的《道德姿薯經》第二十五章。
有皮稿物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道跡握者，道法自然。
3樓：匿名使用者
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道法自然出自**？
4樓：戲夢竹虎陶
道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是。
道」所反映出來的規律是。
自然而然」的。「人法地、地法天、天法道、道法自然」，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。
道法自然」揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」規律，道以自己為法則。
道法自然，讀法是「道·法·自然」，而非「道法·自然」，其中「法「字為動詞，意為效法、遵循。道法自然的意思就是大道以其自身為原則，自由不受約束。
擴充套件資料：道法自然，這裡的「自然」是自然而然的自然，即「無狀之狀」的自然。人受制於地，地受制於天，天受制於規則，規則受制於其本身。
而我們科技的每一次的進步都以為自己看清楚了這個世界，掌握了這個世界，是絕對的真理，然受制於自身所限，隨著時間的推移，再邁一步的時候，又自嘲自己停留在某種固定的思維中幾百甚至上千年。
從這裡可以看出老子的法的意識裡，就是自然法。當然，法制的概念尚未形成。不過，在治理國家時，他主張用自然法來治理天下。
老子哲學中非同尋常而又往往得不到確切解釋的乙個論題。有人曾經這樣說過，我們受事物本身的影響沒有受人們對事物看法的影響大。許多《老子》的註釋家對「道法自然」的解釋就是如此。
道法自然出自**？
5樓：阿肆說教育
這句話出自老子的道德經，意思就是在廣闊無垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，所以其行為應該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應時時刻刻效法天的法則而執行。這是太上千古不易的密語，是老子思想精華之所在。
然而，「道」又是天的依歸，所以天也是效法「道」的法則周流不息；「道」是化生天地的萬物之母，其性是無為的，其發展變化是自然而然的，這又好像「道」是效法「自然」的行為，因此說「道法自然」。實際上「自然」是「道」的性，「道」本來就是自然無為的。
「道」與「法」的關係。
老子之道是一種特殊之物，看不見，聽不見，摸不著，人們無法確定其名，以「道」相稱。道不僅指「道路」「途經」等，還指代「方法」、「技藝」「常理」、「思想體系」等。而特殊之物主要是從具體之道層面而言。
法是對常理常識常情的一種規範化，通過國家強制力保證這種剛性規則得以實施。而作為規則或常理之道更多的是一種自然法層面的東西，或者道之規則為自然規律，不以人的主觀意志為轉移，否則將受到自然規律的懲罰。
道之規則與常理是法形成的環境與基礎，法不過是以正式的形式規範化了的自然規律與常理，因此法與道是兩個不同層次的問題，法**於道，且反過來要順應道的運動。
道法自然出自於**？
6樓：網友
"人法地，地法天，天法道，道法自然。 道法自然"比較平民化的真實意義：「人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然」，也就是說，整個大自然，都是在「道」的管理下，按照一定的法則在執行著（編者簡介：
劉濤，善研佛法及道法）。 照字面上的意思，「道法自然」就是「道的法則是自然」（自然是道的乙個特性）。其中的「法」字，義當同前面幾句中「人法地，地法天，天法道」(人效法地、地效法天、天效法道)的「法」,句式也是如此。
將「道法自然」解釋成「道自然如此」,既略去了相同用例的「法」字，也改變了與前句相同的動賓句式。一些註釋家將前面的「法」字解釋為效法並保持了它們的動賓結構，但偏偏將「道法自然」單獨處理，這是非常不恰當的。 三國時代王弼對「人法地，地法天，天法道，道法自然」這句話及「法」字作了前後一貫的註解：
法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。
天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，[法自然也]。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。
自然者，無稱之言，窮極之辭也。……道[法]自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。
地法於天，人故象焉。[王]所以為主，其[主]之者[一]也。」(老子道德經注》,見樓宇烈的《王弼集校釋》,第65頁，中華書局，1980年) 這形象生動地顯示了道家學派對世界的認識。
7樓：藤原彌
道法自然，是出自《道德經》的哲學思想。
道法自然，出自**？
8樓：老黃搞事
出自《道德經·道經第二十五章》老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
人法地」：人類的行為取法於大地，或是人類的生活行為的執行是以地球物理執行的規則為法則。
地法天」：地球執行的法則是以這整個宇宙執行的規則為法則。
天法道」：宇宙執行的是以道的法則為法則。
道法自然」：道的執行是以自然的規律為法則。簡言之，「道」取法於「自然」，以自然為法則。簡言之，道的運作是以宇宙本來的自然規律為法則。
道法自然的意思？
9樓：伊尚說民生
綜述：意思是人法地，地法天，天法道，道法自然。道是創造天地萬物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
可以從以下幾點說：1、起點歸一修行修的是心，因為人的煩惱就是因為理想很豐滿，現實很骨感。
改變世界，難度太大。改變自己容易些。
2、途徑歸一作用機理，大同小異。
都是讓心遠離喧囂，逐漸安靜下來。
靜坐，瑜伽，禪定，懺悔，唸經，唸咒。
3、結果歸一無論是成佛，成仙，成神，最後的狀態都是一樣的。
只不過不通宗教起的名字不同而已。
4、多即是一，一即是多。5、一是起點，也是終點。
道法自然什麼意思？
10樓：哈怎麼肥四
意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 「道」所反映出來的規律是 「自然而然」 的。「人法地、地法天、天法道、道法自然」，揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」規律，道以自己為法則。
如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。
道法自然什麼意思？
11樓：網友
這句話的意思是，神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，指的是道的根本就是自然規律。對這個「自然」兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的「自然」不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。是人體內部和人體外部所有世界的總和。
而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。表現在形式上的世界上就是宇宙規律。
如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。」
道法自然什麼意思？誰提出的，道法自然，自然是什麼意思
這個是由老子提出的吧，道德經 中所謂 人法地，地法天，天法道，道法自然 道法自然有兩種解讀方式 天道的執行，是取法於在宇宙中普遍存在的對萬物都有決策力 支配力的乙個規律，這個規律不可違背也不可能被違背，這就是道法自然 另一層意思是道法道術的修煉不可操之過急，需循序漸進，到該成的時候，自然就成了，不能...
佛即道，道法自然，如來，求解，佛即道 道法自然 如來！！ 怎麼解釋？？
應該整句話的理解它,整句是 有道無術,術尚可求,有術無道,止於術。神即道,道法自然,如來 道是內心的境界如禪,術為外在的修為如武學.道是術的基礎,術是道的表現.有道才能成更高的術,有術無道只能是普通的人.精神,品德就是道,道法自然即是道應該合乎於人理,天理.如來 功到自然成 再來仔細的分析下 這 道...
上善若水,道法自然 什麼意思
上善若水 這四個字，出自於老子的 道德經 第八章第一句，上善若水，水善利萬物而不爭 它的字面含義是 最善者的品行，如同水一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西 子說 上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也 故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能...