1樓：巢梅花望娟
孔子。說「君子比德於玉焉」。
在他看來，玉具有談迅擾仁、含旦智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一種品昌瞎性和象徵。
五經通義》詮釋道；「溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮」。這樣說來，所謂仁義禮智信五德，玉都具備了，所以《詩經》
有「言念君子，溫其如玉」的記載。以物譬人，故而「古之君子必佩玉」。
2樓：千晚竹彤丁
孔子說「君子比德於玉焉」。
在他看來，玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一種知尺品性和象徵虛猛嫌。
五經通義》詮釋道；「溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮」。這樣說來，所謂仁義禮智信五德，玉都具備了，所以《詩經》有「言念君子，溫其如玉」的記載。以物譬人，故而「古之君子必佩玉差手」。
3樓：求大神幫助
自從我愛玉學玉牢記孔子定論君子比德於玉！仁，智，義，禮，樂，忠，信，天，地，德，道這十一德！
孔子論玉十德的全文?
4樓：匿名使用者
（一）溫潤而澤，仁也。（澤意為濡，濡音為儒即儒家，儒家的標準要求是祖述堯舜，憲章文武，崇尚"禮樂"和"仁義"。提倡"忠恕"和"中庸之道"政治上主張"德治"和"仁治"）。
二）縝密從栗，知也。（縝意為縝，栗知音為智，意為玉質內緊而外貌明智，即要求人們有外表的明智而又有內在的優秀素質）。
三）廉而不劌，義也。（廉潔不貪而不劌即不傷義。這就是要求人們即要廉潔奉公而對周圍的親朋好友不傷義氣）。
四）垂之如墜，禮也。（禮儀謙讓別人的精神而且要自尊自愛）。
五）其終詘然，樂也。（終即終點，詘即屈，意為玉器碰撞有聲，要求人們不怕困難保持樂觀）。
六）瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，這就是要求人們敢於承認自己的缺點，敢於改正自己的缺點，做到自知之明，光明正大）。
七）孚尹旁達，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉採，旁達意為由裡及表這就是要求人們內外一致。由表及裡、做到內美和外美相結合）。
八）氣如白虹，天也。（氣即氣質，氣質如白虹有通天之靈氣，這就是要求人們氣質好、風度好）。
九）精神貫于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，這就是要求人們精神面貌要充實自信如山川大地）。
十）圭璋特達，德也。（圭璋為祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用於堂即公升堂之用，這就是要求人們像圭璋一樣有大志、幹大事、立大業）。
5樓：葉羅華殜飛
論玉十德。
溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。
古人說的玉有五德是什麼？
6樓：小天學長
指仁，義，智，勇，潔。
玉有五德，五德之說來自東漢許慎《說文解字》中的「五德」，原文是這樣說的：「玉，石之美者，有五德：潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。
所謂的玉有五德是指玉的五大特徵，將玉的特點比喻為人所需要的五種美德品質，五德是指仁，義，智，勇，潔。
仁者，是大智慧一般的品格，是人與人之間相互親愛。家中長兄名仁，仁兄即具有大哥德行的人，敦厚仁慈、寬容善良。玉也是萬物裡面的長者，謙遜純和、溫潤雅緻。
義者，公正合宜的道理及行為。正義之人謂之義士，正義之師謂之義勇軍。義字型現乙個人的精神，義無反顧、義正詞嚴、言行一致。玉的品質表裡如一，名副其實、寸心可鑑。
智者，聰穎，明慧。對事物能機敏迅速、正確地理解和解決。具有智慧之人往往都是贏家。
古人認為人的聲音如同人的心性氣質一樣各不相同，聰慧愚笨、賢能奸邪可以通過人的聲音判斷出來。敲擊玉器會發出清脆悠揚的聲響，彷彿智者發出智慧的聲音。
勇者，謂之膽量。人們欽佩勇者，讚賞他們的勇氣和勇敢。「狹路相逢勇者勝」，奮勇之人才能接近勝利。
玉的硬度大於鐵，縱使利刃也不會在真玉上留下劃痕。玉百折不撓，最早成為人類勞動生產的工具。正可謂人之勇、玉之能。
潔者，人乾淨清潔，玉清澈剔透，兩者天脈相吻。冰清玉潔、玉骨冰肌是對乙個人品貌高潔的美好讚譽；守身如玉、潔身自好是乙個人完美品格的自我體現。
7樓：十年磨一劍
古人認為，玉有五德：仁德、義德、禮德、智德和信德。
1. 仁德：指玉有仁愛之心，有同情心，懂得關心他人，不自私。
2. 義德：指玉具有正義感，能分辨是非黑白，做事公正不偏私。
3. 禮德：指玉有良好的社交禮儀，是一種尊重他人的行為方式。
4. 智德：指玉具備智慧和思維能力，能夠理性思考和判斷事物，不隨意決定。
5. 信德：指玉有信任和忠誠度，一旦做出承諾，就會全力以赴，不輕易背信棄義。
君子比玉於德，古人認為玉有五德，下列不屬於古人所認為的玉德是（）
8樓：哲哥聊歷史
君子比玉於德，古人茄襲認為玉有五德，下列不屬於古人指納氏所認為的玉德是（）
a.仁、義。
b.仁、唯散智。
c.潔、勇。
d.恥、廉。
正確答案：d
孔子對玉石的見解和主張如何影響後世人對玉石的認識
9樓：同事相處和尚
《禮記·聘義》一文中記載了孔子的優秀學生子貢和孔子關於論玉的一段問答。子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤珉者何也？
為玉之寡而珉之多與？」孔子曰：「非為珉之多故賤之也，玉之寡故貴之也。
夫昔者君子比德於玉焉，……詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。
孔子在其中泛泛而談了玉有十一種美德，這成為流傳千古的經典論述。玉被孔子喻為道德人文修養的象徵，提公升到精神層面上的理想化標準，玉從此具有了人格化的美喻。
玉被用作「君子修美」，是從自然美走向理想美的美學思想的演變和發展，賦予玉文化以新的內涵。孔子論玉不是一般的說教，或故弄玄虛，而應看作美學教育的嶄新形式。這在當時的歷史背景下有著一定的現實意義，其美學觀也對後人也有著深刻影響。
此所謂，君子的品質有「似玉」之美，是因為玉具有的「文」和「質」的內在統一。對此，孔子曾說：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
子貢也作了論述：「文猶質也，質猶文也。」由此，可以認為「文質彬彬」所指形式和內容的相和諧與統一。
可理解為，「文」是禮樂修養可視的外在之美；「質」是對仁義道德可感的內心之真善美。李澤厚先生對孔子在塑造中華民族性格和文化的心理結構的歷史地位評價說：「已是一種難以否認的客觀事實。」
玉的5德對應的是人的哪五個美德？
10樓：士鴻信
1 「潤澤以溫，仁之方也」——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心 ； 2 「鰓理自外，可以知中，義之方也」——玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內部具有的特徵紋理，表明玉竭盡忠義之心 ； 3 「其聲舒揚，博以遠聞，智之方也」——如果敲擊玉石，會發出清亮悠揚悅耳的聲音，並能傳到很遠的地方，表明玉具有智慧並傳達給四周的人 ； 4 「不撓而折，勇之方也」——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣 ； 5 「銳廉而不忮，潔之方也」——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻並不傷害他人 。
麻煩採納，謝謝！
消防員十一件套有哪些,消防十一種個人防護裝備有哪些
是指消防 bai員需穿著滅火防護服,攜帶正du壓式空氣zhi呼吸器,佩戴防護頭盔及安全dao 腰帶 腰斧 安全回引繩等個人答防護器具完成所有訓練科目。消防員個人防護裝備十一件套,是消防員完成滅火救援戰鬥任務最基礎的條件之一,也是消防員在火場上最直接 最根本的安全保障。所以上級部門要求消防人員在進行滅...
和田玉是軟玉還是硬玉，有說硬玉，有說軟玉，有點糊塗了
和田玉是軟玉！硬度為莫氏6 6.5。硬玉 特指翡翠 莫氏硬度在6.5 7。所謂和田玉是軟語只是和翡翠相比。和田玉的硬度比絕大多數玉要高 翡翠除外 和田玉 是一種軟玉 抄，俗稱真玉。狹義襲上的講的玉，一般指bai新疆和du田玉。英文名稱nephrite。化學成分是zhi含dao 水的鈣鎂矽酸鹽，化學式...
男人戴玉和黃金那一種對身體有好處
是一種固有配方，自古就有安神 美容之作用，是一種惰性金屬，具有很強的抗氧化的特性。佩玉 玩玉和使用玉石器械，對養生保健是非常好的，特別是古玉更好。但要注意不可使用經化學藥品仿製的古玉，不但於健康無益，還會有損健康。擴充套件資料 玉，全稱玉石，是一種美麗的礦石。也是石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透...