1樓：匿名使用者
種姓制度是雅利安人進入印度之後創立的。「種姓」這個詞兒，它原來的字義只是「顏色」或「品質」而已。古代印度，也像我國春秋戰國時代一樣，諸侯紛爭、群雄割據。
大約3500年到4000年前，雅利安人逐漸由中亞細亞進入印度河流域，征服了那裡的土著民族。膚色白皙的雅利安人認為，只有他們才是品質高貴的種族，深色**的達羅毗荼族和其他土著民族則是品質低賤的種族。在那個時候，種姓制度還只是用以劃分雅利安人和非雅利安人的。
但隨著工作和職業的分化發展，本來用以劃分雅利安人和非雅利安人的種姓差別，也在雅利安人中間有了反映，於是便有了四姓(四個種姓)的劃分。最高的便是婆羅門種姓，主要是僧侶，大多從事文化、教育和祭祀活動；其次便是剎帝利種姓，是掌握軍政的國王和武士階級；第三是搭或吠舍種姓，是平民，也就是商人、手工業者和從事農耕的農民階級；最下等的種姓是首陀羅，是農人、牧人、僕役和奴隸。古代印度盛行婆羅門教。
婆羅門教視大梵天為創造宇宙萬物的主宰。按照婆羅門教義的解釋，婆羅門是從梵的口裡出生的，剎帝利是從梵知慎伍的雙臂出生的，吠舍是從梵的腹部出生的，而首陀羅是從梵的足部出生的，是不為「宗教拯救的人」。連神都不去拯救的人，這樣的人還要得麼？
於是，首陀羅就只能做「別人的奴僕」，專幹那些別人不願幹、不屑於乾的最低賤的事。這叫服從梵天的意旨。這就是種姓制度的根據。
這等於向所有的人宣告了：每個人的地位都是神早就註定了的，是世世代代不可改變的。神的旨意誰敢妄加揣測和動搖呢？
可見婆羅門種姓如何之高貴，也可見首陀羅種姓地位之低賤。
然而，令人吃驚的是，在四種種姓之外，還有比最低賤的首陀羅更不如的人群，就是賤民階級。賤民在印度也叫「不可接觸者」孝枝。僅從這一稱呼，就可看出賤民的低賤。
據前兩年的資料介紹，全印度賤民就有七千到八千萬人，幾乎佔到印度人口總數的十分之一。這是一支多麼大的隊伍啊！
2樓：匿名使用者
試想一下被稱為文明古國的中國就懂了 婆羅門、剎帝利、吠培頌舉舍和首櫻腔陀羅是構成古代印度的種姓制度。第一等級婆羅門為掌管宗教的祭司；第二等級剎帝配碧利是掌有軍政大權的貴族；第三等級吠舍是指那些從事農、牧、工商業的普通雅利安人；第四等級首陀羅是社會最底層的勞苦大眾，他們絕大多數是非雅利安人，世代從事各種低賤的職業，有的甚至淪為更低賤的『不可接觸者』--賤民。
印度種族等級制度是什麼？
3樓：知識之窗
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權。
第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。
第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。
在古印度種姓中第一等級和第二等級，屬於統治階級，在印度各個種姓互不通婚，也就是說屬於婆羅門就只能和婆羅門的種姓結婚。
如果和別的種姓通婚生下的子女就會被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，並且還不包括在四個種姓之內。
印度種姓制度的互補性
互補性主要與婆羅門有關，其基礎建立在於滿足婆羅門對潔淨的需求以及由此產生的不潔。作為種姓制度的核心，婆羅門必須保持高度的潔淨，才能維持其神聖的地位，因此隨著歷史發展，婆羅門創造出許多規定與禮儀維繫自身的潔淨。
然而執行這些儀式與規定時如果沒有他人協助，多少會沾染不潔而處於不可觸碰的狀態，因此衍伸出各種處理不潔事務的種姓，這些不潔的種姓之存在也保障了婆羅門的潔淨。換言之，潔淨與汙穢，婆羅門與賤民，這兩者彼此互補，缺一不可。
印度人是多種族人嗎？
4樓：愛娛樂的小鴿子
印度人是多種族人。
印度位於南亞地區，印度主要的人種是白色人種，印度的南部還分佈有黑色人種，也有不同人種間通婚形成的混血人種。
印度的種族主要分為五個型別，以進入印度的時間先後排序，分別為尼格利陀人、原始澳大利亞人（即澳大利亞人種維達型別），蒙古利亞人（即黃種人，亦稱亞美人種）、達羅毗荼人、印度雅利安人。其中達羅毗荼人和印度雅利安人構成了現今印度人口的絕大部分，一般意義上的印度人通常是特指他們。
語言
印度-雅利安語支及達羅毗荼語系輪裂純分別為印度主要語支，分別佔總人口的74%及24%，其他語言則屬藏緬語族、南亞語系，印度未訂定國語。印度的官方語言是印地語，約30%人口使用，為印度使用人口最多的語言；英語已經在1965年終止了它唯一官方語言（或與印地語相同的）的地位，但依舊保留了它「第二附加官方語言」的地位，亦是全國性的通用語言，主要在政治和商業交往場合使用，英語在教育方面也相當重要，尤其是中等及高等教育。
另外還有其他21種地方性的預定官方語源雀言，包括了馬拉雅拉姆語、泰公尺爾語、泰盧固語、卡納達語、孔卡尼語、馬臘咐拉地語、烏爾都語、古吉拉特語、奧里亞語、旁遮普語、阿薩姆語、喀什公尺爾語、信德語、尼泊爾語、梵語、曼尼普爾語等，另外登記的還有超過1600種語言。
印度種族等級怎麼區分
5樓：哲哥聊歷史
印度種缺隱明姓等級一般通過膚色進行區分，理論上膚色越淺的伏告人所屬的種姓越高，不過這種方法並不是完全正確，可能會存在一定的誤差。印度的高種姓人種普遍為雅利安人，是白人的一種，低種姓則是棕色人種居多。
印度種姓一般劃分為4個等級，從高到低分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，此外，還攜遊有一種不在4大種姓之內的等級，被稱為達利特，被上等種姓人叫做「不可接觸的賤民」。
在印度種姓中，婆羅門階層多為宗教人士。剎帝利主要是由軍官、貴族、行政等組成。吠舍則是普通的雅利安人，多為農民和商人。首陀羅多是印度土著達羅毗荼人，多為傭人和工匠。
印度的種姓制度是雅利安人到來後建立的，不同種姓之間一般嚴禁通婚，如果高種姓的人要與低種姓結婚，那麼這個高種姓的人會被逐出家族並降為低種姓。
為什麼印度不實行種姓制度？
6樓：漠北刀客
印度的種姓制度是怎麼劃分的？
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關注。第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利。
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受搜爛擾眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，歷賣是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。
擴充套件資料。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族。
層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代化的落後制度。
由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代世旦化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。
1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。
為什麼印度人長得都不一樣？
7樓：綠蓑江上
印度在歷史上屢遭異族的入侵和佔領，因而人種繁多，血統混雜，語言紛亂，素有「人種博物館」之稱。如果單從外貌和體形看，有些印度人像歐洲的白種人，有些似非洲的黑種人，有些則如棕褐色的亞洲黃種人。他們有的頭髮烏黑或呈金黃色；有的身材高大，有的個子矮小；有的高鼻樑，有的塌鼻子。
印度有以下人種：
1.尼格利陀人。
體質特徵是身材矮小，頭大腿短，**暗黑，鼻寬唇厚，頭髮鬈曲，體毛髮達。依靠狩獵採集為生，處於比較原始的狀態。
2.原始澳大利亞人。
這一種族的特點是，頭髮捲曲，膚色發黑，鼻子扁平，嘴唇寬厚。顯然，他們在體貌特徵上與尼格羅人有相i司之處。現今居住在印度西部、中部和東部廣闊地帶的蒙達人、高爾人、桑塔爾人和比爾人普遍認為就是原始澳大利亞人的後裔。
3.達羅毗荼人。
這一人種從西班牙和摩洛哥到印度都有分佈。據有關人類學家研究，它分幾支，早於雅利安人，從不同時期進入印度。這種人的特徵是：
長臉型，中等身材，捲髮呈淺褐色，唇薄，**為淺褐色。操達羅毗荼系語言，使用象形文字，是這一人種創造了印度河流域文明。
4.雅利安-旁遮普人。
歷史上原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的乙個古老民族，古代雅利安人的典型性狀應為：黑髮褐眸。 典型的旁遮普人高大魁梧，膚色稍白，略帶褐色。使用旁遮普語，屬印歐語系印度語族。
5.亞洲人種。
因地理和歷史上的種種原因，亞洲的亞洲人種在不同時期，從印度半島次大陸的北部和東北部進入印度半島次大陸的南亞次大陸，亞洲人種其膚色多呈白色、粉紅色、淡黃色。長顱型的分佈在阿薩姆和邊疆地區的土著民中，圓顱型分佈在傑德崗等地。
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