忍辱有幾種境界
1樓：金色盛典歷史
人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。但我們要怎樣忍辱呢？
第一種叫「力忍」，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了真心了，但是自己要剋制自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力剋制，這樣也就不思報復了。
他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級彙報我，我不打擊報復，這樣不報復就叫 「力忍」。我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這只是第一步。
第二種就是「忘忍」，凡是事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裡能撐船，別人對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，「啊！
我這麼辛苦把他抓來，你卻給放了」，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面自乾。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己幹，把這事給忘了。
這又進步了。
第三種叫「反忍」，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麼什麼原因，由我引起來的，這就叫「反忍」。
第四種就是「觀忍」。那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來誨辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。
如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這樣一觀，也就沒有什麼可計較的指悶清了，總之是肥皂泡。這個肥皂罩此泡差別反正是轉眼就空的，這麼一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。
這是第四個忍。我們學佛，「忍」不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於「忍」受用一點，就能安樂施慧。
你就變了，種種問題就改唯前了。
第五種是「喜忍」。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麼能鍛鍊我的忍呢！歡喜有這麼個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。
第六種就是「慈忍」。對於我的種種無理取鬧，是愚痴的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要報復了，最初一步只是不報復，後來想讓對方得到好處，得到度脫。
「忍 」 境界
2樓：漢匠文化
包老師講忍的六個境界：
1,力忍，用力忍住。
2.寬忍，寬怒對方。
3.反忍，對方是磨刀石，你是來度我的。判判。
4.觀忍，只觀注自己的起心動念和感受。
5.喜忍，空性，手衫內心不起浪花。
6.慈忍，看到對方高貴的靈魂，看到對方無明的痛苦掙扎，充滿了慈愛與悲憫。
你知道和不知道這些，你的生命有畢衝腔什麼不同？
前：我知道的忍只到第三層，萬事萬物都是來支援我成長和歷練的。內心還有那麼一點點的不舒服，我高他低。
到第四層 觀念，觀自己的起心動念。悟：外在沒有別人，只有自己！外在一切都自己決定。自己能量高，看到不一樣。
生命唯一需要提公升的是自己的能量！ 2020/01/08
忍辱」有六個層次，即：力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。
3樓：星恩文化
忍辱」有六個層次，即：力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。
1.第一種叫力忍，要用力量才能忍。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級彙報我，我不打擊報復，這樣不報復就叫『力忍』。
2.第二步就是『忘忍』，凡事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裡好撐船，你對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。
3.第三步叫『反忍』，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想問題可能出在自己身上，行有不得，反求諸已，一定是自己智慧不夠，德行不夠，或福報不夠才受此責難。從自己身上找原因，這是叫『反忍』。
4.第四種就是『觀忍』，這個來侮辱我的、我受的侮辱以及被辱 之我，都是因緣所生，緣來則生，緣去則滅，都如同肥皂泡，都是要破滅的。這就叫「三輪體空」。
5.第培亮友五種是『喜忍』。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。
沒有配槐這個對境怎麼能鍛鍊我的忍辱功夫呢！怎麼讓我快些成就呢？如此一想，歡喜有這麼個機會磨練自己，反過來感恩提供這個機會給自己的人，把他們看成是菩薩，忍辱功夫就一步一步高上去了。
6.第六步就是慈忍。對我鍵搭的種種無理橫加，也許對方並不知道他們在做什麼，他們只是情緒驅使，是對方業障較重所致，自己不但不生氣，還要憐憫他，要想辦法度化他。
這就沒有對立了，自度了還要度他。這就是菩薩心行。
忍辱的忍辱層次
4樓：艾斯丶
忍辱法門，從淺至深，有五種層次 。
第一，生忍。每當被辱境到來之時，無法扒純迴避，無法抵抗，只好堅強起來，把它忍耐下去，心裡感到煩惱，難以忍受，很是痛苦。
第二，力忍。對於辱境到來，不與它計較，用最大力量，退一步、讓三分，把它壓下去。古人云：
小不忍則亂大謀。」一心念佛名號，借佛號的威力，把忿恨之心緩解、安定下來，猶如以石壓草。日常最好佛號不斷，因佛號若斷則嗔心易起。
第三，緣忍。當辱境現前，以智慧迴光返照，修因緣觀。回想為什麼自己無故受辱、物此散捱打、捱罵等，辨明其中緣由。
若無緣無故受侮辱，則或許是前世因緣感招的惡果，今生隨業受報；反之，即並非業障所致，而是魔障所致。若能作受報想，作還債想，體會其中疾苦，領悟考驗真諦，心中自然就將難忍受的辱境逆來順受了、心甘情願不生嗔恨心了。
第四，觀忍。當辱境發生，用空觀智慧來照察了知身心世界，一切諸法本來無我可得，我既然是無有的，**還有什麼我被侮辱以及所辱的境界呢？這就是能空的我相與所空的辱境，二者既然完全是空的，故中間的辱相，當然也是不可得的。
這樣觀空，萬惡的嗔恚心就無處發生了。
第五，慈忍。菩薩每逢辱境到來時，不但不生嗔恨心，反而發大慈悲心，哀憐憫念：「此人實在愚痴可憐，無理取鬧，妄生枝節。
現在對我毀辱，我能忍受以德報怨。如果對待別人任意毀辱，定受果報，種下被人毀辱的惡因。更嚴重的甚至發生人命傷殘，受到法律制裁，將來亦遭因果報應。
因此菩薩興起無緣大慈、同體大悲、方便教化，令他覺悟過來，知過必改，斷惡修善重罩氏新作人。
緣忍、觀忍和慈忍又統稱為理忍。
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