1樓：靈鐺
六根清淨不是說沒感情了。六根清淨是指斷虛頃除眼、耳、鼻、身、口差缺陸、意這六根所引起的慾念，以達到無煩惱的境界扮衫，六根清淨下一句是四大皆空，這都是佛教用語。
2樓：放開那隻金子
六根清淨不是沒有感情！
佛家語六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到野孫遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。
紅塵敬脊肆中的一切都與自身無關，已看破紅塵，一心只向佛。因此六根清淨常來比喻出家人。六根清淨現亮轎已為漢語成語，特指出家人。
3樓：一點文意
不是。六根清淨是佛教用語，出前滑肢自隋·隋煬帝《寶臺經藏願文》。六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根清淨是指通過修行，斷絕六根所引起的慾念，達到慧世無慾無讓腔求、無煩惱的境界。
4樓：文雅又靈敏丶百花
六根清淨是學習佛法，修持佛法到了一定境界後，自然而然的結果不是強求來的，並不是說沒有感情。
5樓：狂丹寒
六根清淨是佛家術語，代表六種慾望的戒除，並不代表沒感情了。
6樓：沐昀欣
不是，六根清淨是學習佛法，修持佛法到一定境界後，自然而然的結果，不是強求來的。
7樓：c滿眼星陳
六根清淨談租梁，佛教用語型模，指斷除眼耳鼻舌身意六根所引起的慾念，以達到無煩無惱的境界，這含運是一種比喻的說法，不是說就沒感情了。
8樓：網友
六根清淨四大皆空指沒有任何慾望當然也就沒有任何感情。
9樓：網友
六根清陵帶譽淨是不是沒感情了，六根清淨不尺段是沒有感情了。六根清淨是學習佛行含法，修持佛法到一定的境界後，自然而然的結果不是強求來的。
10樓：缺氧的愛
不是的，只是脫離了世俗，隔絕了環境，古人說的修仙的境界了。
11樓：慕雲澤
所謂的六根清淨，不是沒亂櫻亂有六根頌基，譁檔而是說六根不再為外境所轉，能夠一塵不染，但這絕對不是一般修行功夫所能做到的事。
12樓：開方雅
算是吧，有種厭世的感覺，不問世事了。
13樓：網友
不是的，還是有感情的。
14樓：汲書
六根清淨只是心無雜念，豁達開朗。感情永遠在人的心裡。
什麼是六根清淨啊
15樓：網友
六根，佛教用語。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六個識根（感官器官）。五根則只包括眼、耳、鼻、舌、身。
前五根屬色法，意根屬心法。
前五根曰浮塵根（粗色根）：眼、耳、鼻、舌、身外現之形狀。
意根曰勝義根（淨色根）：依浮塵根而能發生見聞覺知等功用。意根（第七識）是意識（第六識）所依的根。
第七識（末那識）專執第八識（阿賴耶識）的見分為真我，致成我執，由我執發生意識，而見有萬法，故六識以七識為根。
六根、六塵、六識的關係塵是指世間一切因緣而產生的事物和法理等等，有動搖、染汙的意思。因為這些不斷變化、動搖不停的塵染汙了六根。其中：
眼所見者為色塵。
耳所聽者為聲塵。
鼻所嗅者為香塵。
舌所嘗者為味塵。
身所覺者為觸塵。
意所分別者為法塵。
六根 眼 耳 鼻 舌 身 意。
六塵 色 聲 香 味 觸 法。
六識 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識。
六根、六塵（又稱六境）合稱十二處（又稱十二入）。
六根（界）、六塵（界）、六識（界）合稱十八界。
根、塵、識三者同時發生作用，根塵相對而識生其中。以眼、色、眼識為例：眼見色時，塵（色）是所見，識（眼識）是能見，根（眼）是識所依託而生見。
16樓：網友
眼，耳，鼻，舌，身，意都不住於塵，心便清淨！呵呵。
17樓：香雪海
六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
18樓：夢中的五臺
六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意 這六根。
其中的前五根都是由物質構成，比如眼根就是指我們的眼睛，所以前五根被叫做「有色根」，而意根指的是第七識末那識，是精神，所以意根被叫做「無色根」。
六根要與外六塵接觸，比如眼根要與色塵接觸，然後眼識才能生起，才能了別這色塵。意根要與法塵接觸，意識才能生起，才能了別法塵。
六根喜歡與六塵接觸，無時不能停下來，就是我們睡覺時還在做夢，意根還在活動——與法塵接觸，於是就有夢了。六根喜歡攀援六塵境，靜不下來，這就是六根不淨，所以我們坐禪時，總是靜不下來，原因就在此。佛教修行是要修禪定的，所以必須做到六根清淨。
所謂六根清淨，就是指六根能靜下來，不要總是攀援六塵境，這樣雜念就會減少，我們才能進入禪定，才能進入解脫的境界。
何為六根清淨？
19樓：刑振梅稱書
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。在佛書裡稱為六根。
高峰老人插秧偈曰：「手執青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」佛法非同異，千燈共一光，你們今日插秧，道就在你手上。
坐臥是道，插秧也是道，低頭就是迴光返照。水清見天，心清就見性天，六根是眼耳鼻舌身意。和色聲香味觸法打交道，便不清淨，就沒有道了。
佛性如燈光，房子一燈光滿，房內雖有千燈亦皆遍滿，光光不相礙；宇宙山河，森羅永珍，亦復如是。無所障礙，能迴光返照，見此性天，則六根清淨，處處是道。要使六根清淨，必須退步；退步是和《楞嚴經》所說一樣：
塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國土，皎然清淨。」這就是退步原來是向前，若退得急，就進得快；不動是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉，耳不被聲轉等，作得主才不被轉。
但如何才能作得主呢？溈山老人說：「但情不附物，物豈礙人？
如今日插秧，能不起分別心，無心任運，就不生煩惱。心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。孔子曰：
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味！」心不在，即無分別；無分別，就無障礙；食也不知其味了。
20樓：委德孔女
說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無明——煩惱而來，合起來，就是『貪、嗔、痴』的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
佛學說六根清靜，倘若每個人都六根清靜了，那愛情又是六根之外的麼？
21樓：西土瓦新疆
六根清淨不是我等凡夫的境界。愛情是業緣相吸再續前緣。
22樓：憂哉閒人
如果六根清靜，愛情就不生了。
就像這地方消毒了，細菌就不生了。
23樓：神
是 愛情本來就是妄想。
24樓：水中映天
根本沒有永恆的愛情。
25樓：寒江雪
愛緣貪慾。
六根清淨。貪慾不生。
26樓：慧聞經典
愛情是六根不清淨時的大浪！
27樓：慧無慧
愛情不在六根之外，愛情是在意根裡產生的嚴重執著。
28樓：匿名使用者
我本因地，以唸佛心，入無生忍，今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
我只想說我可能遇到的乙個人。
一開始我是誠心誠意的。
而且是悲傷的。
但後來事情有了變化。
事情總有一些變化。
死亡遁入謎團，痛苦的秘密被掩埋起來，人們還沒有學會愛情」
29樓：匿名使用者
愛情是六根對六塵所生起的貪慾，屬於五毒。
30樓：匿名使用者
無性的愛就會讓你清靜。
為何六根難清淨?
31樓：左淑合正
六根清淨】術語）消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無量之功德莊嚴之，使之清淨潔白也。由此清淨之功德而六根各發無礙之妙用，且得六根互用之自在也。法華經法師功德品曰：
若善男子善女人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德莊嚴，六根皆令清淨。（中略）父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。
亦見其中一切眾生及業因緣果報生處，悉見悉知。（中略）以是清淨意根乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。」（經中具說六根，今舉初後之二根）。
普賢觀經曰：「樂得六根清淨者，當學是觀。」圓覺經曰：
心清淨，眼根清淨，耳根清淨，鼻舌身意復如是。」知度論十一曰：「佈施時，六根清淨善欲心生。」
為什麼要六根清淨
32樓：淦寒年雨安
說得明白一些，所謂六根清淨，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，這就叫做一塵不染——但這絕不是等閒的工夫所能辦到的事。
為了便於讀者的記憶，再將六識、六根、六塵改此的名目，抄錄如下：
一、眼、耳、鼻、舌、身、意——六識。
二、眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。
三、色、聲、香、味、觸、法——六塵。
六識發動六根備世而接觸六塵，六塵映入六根而由六識判別及記憶儲存核滾迅，再從六識。
的記憶儲存中顯現出來，發動六根貪取六塵，就這樣互動回還而造成生生死死之流。
六根清淨的目的，便在斷絕並超越這一生生死死的生命之流。
六跟清淨是那六根啊？
33樓：帳號已登出
六根又作六情，為十二處之內六處，十八界之六根界。指六種感覺器官，或認識能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
前五種又稱五根。五根乃物質上存在之色法，即色根。有二種之別，生理器官稱為扶塵根，以四大為體，對取境生識僅起扶助作用；實際起取境生識作用者稱為勝義根，以四大所生淨色為性。
對此，意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。六識之作用，須常以意根為所依（通依）。然前五識除依意根之外，另有特定之根為其所依（別依）；意識則僅依意根，並無其他特定之根。
瑜伽行派等則由唯識義上說六根，主張六根、六境均為內識所變。又六根可視為我人之身心全體，如法華經說讀誦、書寫經典，六根即可清淨。
六根清淨四大皆空具體指什麼，四大皆空，六根清淨各是什麼意思？
清淨心在什麼地方顯現？在日用平常生活中，工作裡面，處事待人接物裡面，在這個裡面看看你是不是生清淨心。清淨心不是找乙個山洞裡頭打坐面壁生清淨心，那個不管用，那個佛不許的。清淨心應該在廣大人群裡面，六根接觸六塵境界，心地清淨，一塵不染，那叫真清淨，這就符合 金剛經 講的無住生心，這是佛心，這是菩薩行。生...
武當山方丈道士六根清淨功德圓滿哪些是佛教用語
方丈 六根清淨 功德圓滿，這三個是佛教用語 武當山是道教山，道士，這2個都是道教的 方丈 六根清淨 功德圓滿 呵呵，都是佛教用語，其實中國的很多詞語都是從佛經中來的。道士應該是道教的就如同佛教的和尚一樣，方丈在不同宗教有不同的解釋，在佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他們是寺院的最高領導者，同時有老師的...
佛的六根已經完全清靜了嗎，佛的六根已經完全清靜了嗎？ 10
是的。佛不會再去想念自己的親人父母了嗎？佛關愛所有眾生，不單侷限在自己親人父母。佛也沒有慾望了嗎？沒有私慾。人是怎麼成佛的？唸佛成佛。給新進 初學導引 大集經 末法億億人修行，罕一得道 唯依唸佛，得度生死。地藏經 現在 未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。金剛經 是...