仁者見仁,智者見智相對應的詩句
1樓：新不
仁者見仁智者見智出處：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
相對應的詩句如《題西林壁》
蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2樓：某事業某某某個
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
仁者見仁智者見智與它意思對應的詩句
3樓：
摘要。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
仁者見仁智者見智與它意思對應的詩句。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
首先需要理解這句話的意思。仁者見它說是仁，智者見它說姿豎是智。比喻對同乙個問題，不同的人從不跡頌大同的立場或角度有不同的櫻擾看法。
所以知道它的意思，再去理解那兩句詩，應該就很容易了。希望對你有所幫助。
仁者見仁智者見智與它意思對應的詩句
4樓：雪山青松
仁者見仁智者見智出處：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
相對應的詩句如《題西林壁》
蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
5樓：帝釋天毒
者見仁智者見智出處：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
相對應的詩句如《題西林壁》
蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山。
6樓：網友
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
仁者見仁智者見智的詩句。
7樓：孕媒王大夫
仁者見仁，智者見智是乙個漢語成語，拼音是rénzhějiànrénzhìzhějiànzhì，比喻因個體差異，對事物就會有不同的看法。出自《周易》。
原文】 一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。
極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神。
成語辨析：仁者見仁，智者見智和「各持己見」都有表示對某一問題有不同看法之意；但仁者見仁，智者見智主要強調觀察角度不同；而有各種不同的見解；而「各持己見」強調「持」；即堅持自己的意見。
近義詞】一千個人眼裡有一千個哈姆雷特。公說公有理婆說婆有理。
古詩句】題西林壁》
蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了乙個回味經驗、馳騁想象的空間。
這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的乙個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。
由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
8樓：網友
仁者見仁智者見智出處：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
如《題西林壁》
蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
跟「仁者見仁智者見智」意思一樣的古詩有哪些？
9樓：網友
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
10樓：天蠍李莉莉
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
一千個人有一千個哈姆雷特。
仁者見仁智者見智與它意思對應的詩句
11樓：生活中的百科生
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
意思：從正面、側面看廬山。
山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。
出自：《題西林壁》
宋代：蘇軾。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
翻譯：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，爛畝從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我身處在廬山之中。
12樓：靳季杜奇
者見畝攜仁智者見智出處：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見褲咐之謂之智。」
相對應的詩句如《題西林壁》
蘇軾。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不胡耐純同。
不識廬山真面目，只緣身在此山。
13樓：刑夢沙傲晴
仁簡睜畝者見仁智者見智出處：《早凳周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
如《題西林壁》
蘇軾。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只攔森緣身在此山中。
14樓：奕蘿祁添智
仁者見仁智拿槐簡者見智。
出處：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。明塵」
相對應的詩句如《
題西林壁。蘇軾。
橫看成嶺側成峰。
遠近高低各不同消褲。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
仁者見仁智者見智，縮成詞語是什麼
仁者見仁智者見智，縮成乙個四字詞語是見仁見智。拼音 ji n r n ji n zh 釋義 對同乙個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。出處 周易 繫辭上 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。例句 議論紛紜，卻無非背後論人是非，在兆奎面前都有忌諱。高陽 清宮外史 上冊 見仁見智 例子 議論紛紜...
仁者見仁具體是什麼意思仁者見仁的意思具體是什麼啊？
仁者見仁 的意思是不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。1 仁者見仁 成語 仁者見仁 拼音 r n zh ji n r n 解釋 仁者見它說是仁，智者見它說是智。常與智者見智連用，比喻對同乙個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。出處 周易 繫辭上 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。舉例造句...
對於這個仁者見仁智者見智的社會我們應該怎麼看
平潭小餓狼 意識是物質世界發展到一定程度的產物。從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映，對於不同的人，對待同一客觀事物的反映是不同的，這是由於物質先人與人的意識出現的，意識根源在於客觀存在，先有各種各樣的物質現象，然後通過實踐，人腦才能以不同的形式反映他們，成為不同的現象。意識雖然能夠正確反...