種樹者必培其根下一句是什麼？
1樓：禰的生活小幫手
這句話的意思是要想培育一棵大樹，要從樹根培育。要想教育乙個人就要從德開始。
種樹者必培其根。種德者必養其心。欲樹之長，必於始生時刪其繁枝。」—出自明代王陽明《傳習錄》
此段以種樹培根為喻，告知人們要培育好一顆大樹，先從樹根開始。要培養好乙個人，先從品德心性開始。樹若要根深葉茂，必先刪繁擾鬥去杈。人若要實現志向，必先守住心性、立志專。
一、不分神過雜，如同種樹，要砍去雜亂的枝杈一樣。
種樹者必培其根
2樓：溫嶼
這是王穗模陽明的話：種樹者必培其根，種德者必養其心。
那麼怎樣培其根呢？不是說要施肥除草，王陽明強調的是「於始生時刪其繁枝」。也就是說，當樹還是樹苗的時候，就要把多餘的枝葉剪掉。
種德」，培養德行的事也是這樣，在小學的時候就要減少過多的愛好，不能興趣廣泛。他還特意強調唐詩宋詞不要去背。原話是：
如外好詩文，則精神日漸漏洩在詩文上去。凡百外好皆然。」除了猜旁緩唐詩宋詞，什麼畫畫、彈琴、舞蹈、武術等等，那都是不能學的。
這王陽明也不知道怎麼想的，他自己學得一手好箭法，就不要人家去學了，怕別人佔了先。連打仗都這樣，那麼厲害的寧王，他伸出兩個指頭就把人家捏碎了，害得人家皇帝都沒有施展武功韜略的機會，要人家把寧王放了，重新來過。
是不應該這麼說吧！王陽明自己也意識到了，接著說道：「我說這話，就是擔心你們無中生有，盡做些無中生有的事情。
種樹，要悉心培育但不能揠苗助長。讀書也是這樣，首先要立志向，要一心只想著為善。樹要裁枝，人要專心。
就「養心」而言，需要解決的第乙個問題是事物的真實性是在客觀世界還是在我們的內心的問題。如果真實性不在內心，那養心是沒有用的。唯物論者，不相信真實性在內心，所以他們不講養心，也不講道德，只講實用，只求實效。
而他們這是將真實性等同於具體性，認為具體的此時此地的存在，是最客觀的，也是最真實的，誰知，此時此地正在消失，變為虛無。而下乙個此時此地，沒有留給他，留給了唯心論者。唯心論者相信真實性在自己的內心，從而，他們看到了下乙個此時此地的存在，滿懷信心的迎接著它的到來。
解決了第乙個問題，就能樹立「養心」之志。但如果不知道怎樣「養心」，也是不能繼續的。既然是養，那就得有養料才對，這養料就是世間的萬事萬物。
王陽明說「刪其繁枝」「刊落」是啟手不妥當的。只是應該量力而行，不能像饕餮那樣，什麼都吃進去。要學會觸類旁通。
當然最重要的是要時刻注意內心的真實性是不是還存在。而要做到這一點就需要儘量排除「人慾」。凡是有別於思想普遍性（源於人文精神，或者說源於宗教信徒心中的上帝）的另類，任何在個人主觀上的特殊的規定（亦即先入為主），都是「人慾」，都會遮蔽思想的真實性，都是應該排除的。
一時之念，不知對不對，權且記下。
種樹者必培其根的下一句是什麼？
3樓：康清心
種樹者必培其根，種德者必養其心。(傳習錄)種樹木必須將樹木的根系培養好，修養品德的人必須先培養好自己的心性。
俗話說澆花澆根，交人交心。講的就是同樣的道理：要想培育一棵大樹，要從樹根培育。要想教育乙個人就要從德開始。
種樹木必須將樹木的根系培養好，修養品德的人必須先培養好自己的心性。這是明代大思想家王守仁《傳習錄》中的話。對於「養心」通常的理解是：
加強道德的自我修養。但實際上王陽明將的養心，意思是要守住心性，立志專一，不分神過雜，如同種樹，要砍去雜亂的枝杈一樣。原文如下：
4樓：網友
種樹者必培其根，種德者必養其心。(傳習錄。
5樓：網友
《傳習錄》中一句至理名言「種樹者必培其根，種德者必養其心」
這句話說的正是澆樹澆根，育人育心的人生哲理，一棵樹想要成材，種植者必從其根部呵養，而父母想要給社會培養乙個有德行孩子，必從培養其良好心志做起。
6樓：程遠
種樹者必培其根，種德者必養其心。
種樹者必培其根的下一句是什麼
7樓：帥到沒的朋友
種樹者必培其根，種德者必養其心。
種樹者必培其根，（ ）《 》
8樓：你
種樹者必培其根，種德者必養其心《傳習錄》
“非我族類,其心必異。犯我天威者,雖遠必誅”這句話誰說的
李子齊 1 非我族類,其心必異。犯我天威者,雖遠必誅這個是戰狼中的臺詞吧。1 原文 臣聞天下之大義，當混為一。匈奴呼韓邪單于已稱北藩，唯郅支單于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。郅支單于慘毒行於民，大惡逼於天。臣延壽 臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，陷陣克敵，斬郅支首及名王以下。...
人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，翻譯現代文什麼意思
翻譯 因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游 有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了 一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。譯文 士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志向則自己不甘...