1樓:文以立仁
抄所謂「古詩翻譯」、「文言
襲文翻譯」,都是bai指用現代漢語解釋詩
du、文,一般需zhi要對難懂或容易誤解的詞語進dao行解釋,並寫出「譯文」。總體來說,它們之間沒有太大區別。
由於詩詞在表意上與文不同,比較抽象,甚至包括文字以外的意境,可以心領神會,但無法言傳,所以,解釋古詩詞時,大多加上「賞析」。「文」意義明確,翻譯時,在不影響通順的前提下,可以直譯;詩詞意義含蓄,直譯反而生澀,大多採取意譯的方式。
請問文言文中 以 翻譯成『用』跟『把』有什麼區別?
2樓:sui風如影
儘管復"把,用′′都是介詞制,但用法不同。"把′′表示對bai象,「du用′′表示方式。用現代漢語來zhi
分析就不會dao產生疑惑了。比如「我用鋼筆寫字′′和「我把鋼筆丟了′′,"用′′和"把′′是不能互換的,文言文也是如此。如《送東陽馬生序》中「人多以書假餘′′,「以衾擁覆′′。
前句的以表示"借′′的物件,譯為"把′′。後句的以表示"擁覆′′的方式,譯為"用′′。全句是"用被子將全身蒙蓋′′,如果把"用′′譯成"把′′,就不通順了。
3樓:匿名使用者
詞性不同,比如用被子包好和把被子包好是不一樣的意思
4樓:闢歌韻商聽
翻譯成「用」,「以」的後面經常接的是名詞或者代詞。翻譯成「用來」,版「以」後
權面接的常常是分句,表示目的關係。
例如:請以劍舞。(鴻門宴)「以」是介詞,翻譯成「用」。
作《師說》以貽之。「以」是連詞,翻譯成「來」。
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原文是 同姓從宗,閤族屬 異姓主名,治際會。名著而男女有別。其夫屬乎父道者,妻皆母道也。其夫屬於子道者,妻皆婦道也。謂弟之妻婦者,是嫂亦可謂之母乎?名者,人治之大者也,可無慎乎?禮記 大傳第十六 參考譯文如下 同姓的人 即 父系時代本氏族裡的人 要依著血系的支分派別,如先分為老大房 老二房 老三房,...
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