1樓：爆烈玄武不動
因為沒有孔子的牌位 對著那圖就當是給孔子和師傅見禮了 如果你問為什麼是沒有牌位時參拜梅花鹿不是豬狗羊 以下是你要的答案 三味書屋匾下面掛的那幅巨畫叫「松鹿圖」，原畫儲存在紹興魯迅紀念館，所掛的那幅是臨摹的副本。其畫面上正如魯迅在《從百草園到三味書屋》中所述：「畫著乙隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。
」那是一棵高壯的古松，挺拔蒼勁，很顯出旺盛的生命力來；梅花鹿側著耳朵象在傾聽什麼。 這幅畫的意義如何？至目前尚有爭議，我們認為它具有象徵的寓意。
一、關於「梅花鹿」 我們疑為：「鹿」是取其與「祿」諧音的象徵寓意，所以「鹿：包容了「祿」的含義。
祿者，俸給，俸祿，**厚祿也。《左傳·僖公二十四年》：「介之推不言祿，祿亦弗及。
」《論語·學而》：「學也，祿在其中。」而「祿」的本義是「福」，如古樂府《孔雀東南飛》：
「兒已薄祿相，幸復得此婦。」所以，「鹿」中又含有「福」的寓意。 「梅花鹿」與「梅花榜」有一定聯絡：
清代時，在魯迅故鄉紹興一帶，科舉考試之取錄名單發榜時是寫成「梅花榜」的——每一榜50名，第1名提高大寫，第2名排在右下方，餘者如是依次按順時針方向寫去，則至第50名時剛好排在第1名的左下方，便構成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱之為「梅花榜」或「梅花圖」。之所以要構成這種圖案也寓有象徵意義，同「松鹿圖」中的「梅花鹿」相彷彿。 據記載，戊戌年（2023年），即魯迅「走異路，逃異地」到南京求學的這一年舊曆10月，他返回紹興省親時，於11月6日曾被其族叔拉去參加縣考，同月29日發榜，共11圖，魯迅被取列為第3圖第34名。
周建人證實說：「他曾參加過一次縣考，一次就考中，名次還較高。但是，魯迅拒絕參加第二次考試。
」（《回憶魯迅片斷·魯迅在南京上學》）又：魯迅在他的文藝作品中也有鮮明反映的痕跡，他於2023年6月寫作的吶喊**《白光》，就依其叔祖周子京為模特兒，塑造了陳士成這個典型人物，描繪了他看縣考的「梅花榜」場面，那是「十二張榜的圓圖」。 考試發榜是「梅花榜」，「松鹿圖」中的「鹿」是「梅花鹿」——可見，「梅花」也是那時紹興讀書人美好的象徵。
二、關於「古樹」 我們疑為：「樹」也是取其同「書」的諧音的象徵意義，即「古樹」包容「古書」的寓意。 這類「梅花鹿伏在古樹下」的圖畫，其中的「古樹」也往往是「古柏樹」，因為松、柏有共通的特性。
書，當然指經、史、子之類。 因此，「松鹿圖」是「雙關」圖，頗具象徵意義。其象徵寓意大略是：
倘真誠地拜伏古樹下，就可望登上「梅花榜」，獲取**厚祿了。所以，「松鹿圖」既是美好的圖畫，但它也是一種無字的勸勉，其「味」在畫面之外。在中國封建社會裡，把「鹿」和「松」、「柏」畫在一起的圖畫，較為流行，特別在清代的儒者書生之家常常把它懸掛壁上，是他們給自己含蓄祝福的意思，比貼上有字的對聯之類要顯得雅緻。
「三味書屋」鄭重懸掛此畫，正是書屋主人思想體系的標誌。
2樓：小薇薇
1、原因
舊時私塾都有孔子牌位供學生老師祭拜，魯迅的老師壽鏡吾有點反傳統思想所以不設孔子牌位，但又不能徹底免俗市，於是就對著應該放牌位的地方拜一下。
2、原文簡介
《從百草園到三味書屋》是魯迅於2023年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。
作者寫百草園，以「樂」為中心，採用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了乙個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插「美女蛇」的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮。三味書屋則是乙個充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是「全城中稱為最嚴厲的書塾」，兒童在那裡受到規矩的束縛。但作者並末將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學生溜到後園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學生乘機偷樂兩個小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現了兒童不可壓抑的快樂天性。
3、簡析
這篇散文敘事生動，寫人也出色，最感人的是塾師形象。對先生這個人物也有不同的看法，有的認為他是乙個封建老頑固，作者對他是暴露和抨擊的，其實不然，如作品所暗示的，魯迅對先生是「很恭敬」的，作品一開始便以簡潔的線條描繪出他古樸的形象，接著，以肯定語句，介紹了他的品性。在魯迅的筆下，這位老先生似乎也並不太「嚴厲」，學生行禮，他在一旁「和藹」地回拜，備有一條「戒尺」，定有「罰跪」的規則，但都不「常用」。
通常也只是「瞪幾眼」，大聲嚷道：「讀書。」管制似乎也並不太嚴，學生不是都能溜到小花園裡頑皮，課間也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，顯然在他看來學生是只許攻讀經書子集，其他都是不正經的，不許涉獵。
課讀那一場景卻又映現了他情性的另一方面：樸真。只見學生都悄沒聲兒各自嬉戲去了，就他一人大聲讀書，面帶「微笑」，「將頭仰起，搖著，向後面拗過去，拗過去」。
那聲音，那表情，那動作，自我陶醉，神遊其間，真是活顯出乙個迂老夫子的天真靈魂，可愛極了。不可否認，魯迅在對這位善良老人的描繪中，隱含有調侃之意，但其間多的是溫和的微笑，眷念的深情。
從百草園到三味書屋中的魯迅為什麼先拜鹿後拜人
3樓：湮星滅辰
出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：
三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著乙隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
這裡的拜鹿，應該是個象徵，象徵孔子，拜鹿就算是拜了孔子了
4樓：悅然然
樹下有鹿，是書下有祿的意思，意思是考科舉的真正目的在於做大官，得高薪。
從百草園到三味書屋中拜孔子為什麼拜鹿
5樓：痴心錯付
舊時私塾都有孔子牌位供學生老師祭拜,魯迅的老師壽鏡吾有點反傳統思想所以不設孔子牌位,但又不能徹底免俗市,於是就對著應該放牌位的地方拜一下
那幅畫中梅花鹿是伏著的,代表「福祿」（伏鹿）
梅花鹿:
鹿」與「祿」諧音,「鹿：包容「祿」的含義.祿者,俸給,俸祿,**厚祿也.「祿」的本義是「福」,所以,「鹿」中又含有「福」的寓意.
「梅花鹿」與「梅花榜」有一定聯絡：清代時,在魯迅故鄉紹興一帶,科舉考試之取錄名單發榜時是寫成「梅花榜」的——每一榜50名,第1名提高大寫,第2名排在右下方,餘者如是依次按順時針方向寫去,則至第50名時剛好排在第1名的左下方,便構成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱之為「梅花榜」或「梅花圖」.之所以要構成這種圖案也寓有象徵意義,同「松鹿圖」中的「梅花鹿」相彷彿.
考試發榜是「梅花榜」,「松鹿圖」中的「鹿」是「梅花鹿」——可見,「梅花」也是那時紹興讀書人美好的象徵.
魯迅的三味書屋裡為什麼掛著梅花鹿
6樓：
樹下有鹿，是書下有祿的意思，意思是考科舉的真正目的在於做大官，得高薪。也是儒學後期僵化的表現。
鹿」與「祿」諧音，「鹿：包容「祿」的含義。祿者，俸給，俸祿，**厚祿也。「祿」的本義是「福」，所以，「鹿」中又含有「福」的寓意。
「梅花鹿」與「梅花榜」有一定聯絡：清代時，在魯迅故鄉紹興一帶，科舉考試之取錄名單發榜時是寫成「梅花榜」的——每一榜50名，第1名提高大寫，第2名排在右下方，餘者如是依次按順時針方向寫去，則至第50名時剛好排在第1名的左下方，便構成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱之為「梅花榜」或「梅花圖」。之所以要構成這種圖案也寓有象徵意義，同「松鹿圖」中的「梅花鹿」相彷彿。
考試發榜是「梅花榜」，「松鹿圖」中的「鹿」是「梅花鹿」——可見，「梅花」也是那時紹興讀書人美好的象徵。
"樹」也是取其同「書」的諧音的象徵意義，即「古樹」包容「古書」的寓意。
這類「梅花鹿伏在古樹下」的圖畫，其中的「古樹」也往往是「古柏樹」，因為松、柏有共通的特性。書，當然指經、史、子之類。
因此，「松鹿圖」是「雙關」圖，頗具象徵意義。其象徵寓意大略是：倘真誠地拜伏古樹下，就可望登上「梅花榜」，獲取**厚祿了。
所以，「松鹿圖」既是美好的圖畫，但它也是一種無字的勸勉，其「味」在畫面之外。在中國封建社會裡，把「鹿」和「松」、「柏」畫在一起的圖畫，較為流行，特別在清代的儒者書生之家常常把它懸掛壁上，是他們給自己含蓄祝福的意思，比貼上有字的對聯之類要顯得雅緻。「三味書屋」鄭重懸掛此畫，正是書屋主人思想體系的標誌
請採納~
在魯迅的《從百草園到三味書屋》中，作者到了私塾中，為什麼不再孔子像，而是拜一副梅花鹿的畫？？？
7樓：匿名使用者
私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試，一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕乙個頭或作乙個揖後，即可取得入學的資格。而當時的魯迅之所以在文中寫道：
「中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著乙隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。
第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。」那是因為魯迅所處的時代是新文化運動，反對孔子，批評復古。他本人則是該運動的發起人和倡導者。
所以不拜孔子像就理所當然了。
8樓：匿名使用者
扁下面是一幅畫,畫著乙隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位,我們便對著那扁和鹿行禮。...
9樓：匿名使用者
因為那裡沒有孔子像咯，所以就拜一幅梅花鹿的畫
在魯迅的《從百草園到三味書屋》中，作者到了私塾中，為什麼不再孔子像，而是拜一副梅花鹿的畫？？？
10樓：愛美de蝴蝶蘭
因為鹿：祿，伏：福，古樹代表長壽，福祿壽三星高照，是壽鏡吾老先生的心願，希望
魯迅為什麼拜孔子時拜三味書屋的匾和一幅畫上的梅花鹿
11樓：七分齋
孔子是儒家學派的代表人物，但並不是讀書人必拜的。
拜「三味書屋」的牌匾是為了顯示對書的尊重；而你注意到了沒有，那幅畫中梅花鹿是伏著的，代表「福祿」（伏鹿）。
12樓：
舊時私塾都有孔子牌位供學生老師祭拜,魯迅的老師壽鏡吾有點反傳統思想所以不設孔子牌位,但又不能徹底免俗市，於是就對著應該放牌位的地方拜一下,將就了.
魯迅·壽鏡吾·三味書屋
沈毅驊說起魯迅先生，我就會想到我的先人，我外婆的曾叔祖、開辦「三味書屋」的壽鏡吾老先生———魯迅先生的啟蒙老師。
三味書屋是當時紹興城裡著名的私塾，魯迅先生童年時曾在這兒學習。一般對「三味書屋」的解釋，都說是以三種味道來形象地比喻讀《詩》、《書》、諸子百家等古籍的滋味，而壽鏡吾老先生之孫壽宇先生在他寫的文章中則是這麼說的：「我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽到解釋三味書屋的含義。
祖父對『三味書屋』含義的解釋是『布衣暖，菜根香，詩書滋味長』。」壽鏡吾老先生說：「『布衣』就是老百姓，『布衣暖』就是甘當老百姓，不去當官做老爺；『菜根香』就是滿足於粗茶淡飯，不羨慕、不嚮往於山珍海味的享受；『詩書滋味長』就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。
」據說，這是壽鏡吾老先生的父親壽韻樵親手擬定的，要子孫認真體會，身體力行。
壽鏡吾老先生忠實遵守父訓，立志不當官，也反對和禁止兒子去當官。他不允許小兒子去趕考，甚至把他鎖在樓上，每頓飯菜都叫人給送去。結果他的小兒子用麻繩綁在窗門上，緣繩而下，逃出了樓房，終於去北京考取了朝考一等第一名，當上了吉林省農安縣的知縣。
壽鏡吾老先生就罵他不孝，罵了好長乙個時期。大概吳越是山水魚公尺之鄉，讀書人家裡若有些小的產業，不至於過不去、非要去當官不可。再加上清朝政治混亂，壽老先生對清末官場的腐敗是深惡痛絕的，認為亂世切莫去做官，即使做了官也是昏官。
在當時這種遁世退卻、不合濁流的態度是可貴的，聯絡「三味書屋」的命名，很能看出老先生的正直、善良。這對於他的學生，如後來成為反封建的猛士的魯迅先生，大概不會沒有影響吧！
我們常談到魯迅先生批判傳統文化的勇敢、堅決、深刻。魯迅先生固然受到很多西方的影響，但他不是乙個在西方長大的人，在接受西方影響之前，已在中國傳統文化中生活了十幾年。我們不能把魯迅先生理解得過於現代化。
五四時代的開放使中國人最大程度地了解了西方，但五四也是離傳統文化很近的乙個時代。在拯救中國國民劣根性的手術台面前，西方的刀和中國的腸胃的不和諧，也深深地體現在魯迅先生的作品中，體現在魯迅先生的包括希望和絕望的一切矛盾中。我們不但要從他的戰鬥中讀出乙份信心來，我們也要從他的顫抖中讀出乙份中國人的精神來。
傳統是一條鏈環，它不是拘束人心的，而是在血脈深處的讓人賴以生活的存在。想起魯迅先生的啟蒙老師是怎樣的乙個人，想起魯迅先生的同胞是些怎樣的人，我禁不住問：難道魯迅先生犀利的雜文與《詩》《書》《禮》《樂》就一點兒也產生不了共鳴嗎？
對於我來說，魯迅先生的雜文與孔孟經典的相通之處並非文字的優美，修辭的高超，而在於一種精神的暗合。我所接受的所有傳統文化教育絲毫沒有妨礙我接受魯迅，並使我更接近他而不是遠離。壽寧先生寫道：
「魯迅每年春節前，總是用『大紅八行箋』給我祖父寫『拜年信』，都是恭恭正正的小楷，以『鏡吾夫子大人函丈，敬稟者』為開頭，以『敬請福安』為結尾，下具『受業周樹人頓首百拜』之類的話。」魯迅先生對於吃人的封建禮教是憎恨的，但這裡卻顯示出了他對具體的傳統道德的尊敬的一面。我感覺到，魯迅先生抨擊傳統文化、傳統道德很大程度上是出於時代的需要，如果魯迅先生活到今天，或許也會為傳統精神吶喊一聲的。
從百草園到三味書屋解釋課題從百草園到三味書屋從這個課題得到什麼資訊？
三味書屋是哪三味 魯迅先生的 從百草園到三味書屋 使 三味書屋 家喻戶曉，人們也開始熱衷於探求 三味 的本義。關於 三味 這一稱法的源起，各家說法不一 有將 三味 解釋為 讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，諸子百家味如醯醢 的，也就是以三種味道來形容讀三種古籍的體驗。也有將 三味 解釋為 詩為太羹 史為折...
從百草園到三味書屋
本文第二自然段寫景相當精彩。作者用 不必說 也不必說 單是 就有 這樣一組詞語，引出15種景物 菜畦 石井欄 皂莢樹 桑葚 鳴蟬 黃蜂 叫天子 泥牆根 油蛉 蜈蚣 何首烏藤 木蓮藤 覆盆子 4件趣事 找蜈蚣 按斑蟊 拔何首烏根 摘覆盆子 前兩個 不必說 略寫百草園概貌，單是 就有 則比較詳細地寫百草...
模仿魯迅的《從百草園到三味書屋》中第二自然段不必說 不必說
不必說盛開的風信子，光滑的鵝卵石，高大的楊樹，嫩綠的垂柳，也不必說喜鵲在天空長鳴，美麗的蝴蝶飛舞在花叢中，嬌小的壁虎趴在牆壁上，脆綠的螞蚱忽然從草叢中直竄出來。單是周圍的墨綠的溼草地一帶，就有無限趣味。蟋蟀在這裡歌唱，螞蟻們在這裡搬運食物。翻開草來，有時會遇見蜈蚣，還有西瓜蟲，倘若按住他的尾巴，它便...