1樓：於碧波的路條
葬禮則要經過換壽服、上廳、發訃（報地頭）、送終（買水）、入殮（飼生）、成服、祭靈、戴孝、做功德、出殯、安葬、回靈、食「清潔桌」等許多環節，而親友送紙錢、不同親屬關係的人穿不同顏色的服裝、出殯時向路邊撒紙錢、發糖圓粒和紅絲線給參加葬禮的人以吃甜和辟邪等禮俗就非專業人士無法一一通曉了。
通常在老人將要斷氣時，應將他移入廳堂。斷氣後，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢幣「買」回水。然後用這水為死者舉行沐浴禮。
接著為死者理髮整容，並脫去身上衣服，換上壽衣。一般是男的著雙數長衣，女的著單數衣裙。俱是黑鞋白襪，手執手巾、扇子。
屍體蓋上天地被(即蓋棺被)，紅布面在上，白布面在下。棺被遮面，俗謂死人似虎不讓驚嚇活人。其實，擔心其家屬睹人傷情，過分傷心也是一大原因。
死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做「腳尾燈」。「腳尾燈」據說可以在地府給死者照明引路，所以千萬不可吹滅。燈旁置飯一碗，稱為「冥飯」，以供死者在陰間享用。
孝服：喪葬時，兒子及媳婦的孝服用麻布製成，無縫邊；即古稱「斬衰」的。頭戴「筍殼」同樣用麻布製成。
女兒孝服用芋麻布製成拗折縫邊，布邊在下，古稱「齊衰」。頭戴「遮頭（匚贛）」，用芋麻布製成。孫女頭戴「遮頭（匚贛）」，用白布製成。
上身用白布長五尺二寸，折成四折，斜披在左肩至右脅下，女婿頭戴「白頭（匚贛）」，穿白長衫，腰繫白腰帶(俗稱腰絲)。腰帶束后兩頭垂在後面。外家(即母舅)，同樣頭戴「白頭匱」，穿白長衫，腰束白腰帶，腰帶兩頭垂於背後，腰絲用白布製成，長七尺二寸。
報地頭：潮汕喪事禮俗，其中一項就是報地頭。由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。
死者長子手扶木盤，盤中放著死者的年庚帖、烏糖、麻絲、香火等物。到廟，長者上香後取出年庚帖，對著神像報告說：「生從地頭來，死從地頭去，時辰念給老爺知。
」接著唸出死者生卒年月日辰，享壽多少歲。廟祝依所報享壽數敲鐘，一歲一響，每敲一響，長子抽出麻絲一條，湊成一束，繫於神座，並送香油錢與廟祝。長者將死者年庚帖焚化後，領死者子孫繞道回門。
大女婿端香爐，大孫子持棍teng（孝杖）。
葬禮中不同的人有不同的服飾。親屬此時要套上**，背穿，父亡露左臂，母亡露右臂（？）。***的子孫帶藍色長帽，五代的子孫就要穿紅色的。
買水：潮俗父母死後，報地頭後便去買水。孝子孫與報地頭裝束同樣，仍由族長引路，長子端水瓶，瓶插榕樹枝。
長子右臂掛一竹箍，到河邊焚香燒紙畢，將竹箍置水面，水瓶放在竹箍內汲水帶回，又另路而回。回到靈堂，用仙草醮水灑於死者臉上，水瓶置死者身邊。據說這是給死者在陰間路上之用。
送紙儀：送紙儀即送楮儀。潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告後，即送去輓聯、軸幅、紙鏹等祭悼物品者，均稱為紙儀。
近代以來，多改送銀兩、紙幣，幫助喪家辦理喪事。錢額多少不拘，惟應單數，不能雙數。喪家對紙儀均全收後回禮，回禮物品也均單數，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或對遠方來者，須宴請，俗稱食炊飯。
做功德：做功德的時間，簡者一天半日，繁者有至百日而後撤靈者。超度儀式，除在靈前念經外，隆重者多在寬敞地方「設廠」(搭棚)舉行。請佛教僧尼超度。
超度的節目內容也繁簡不同，程式不一，通常以誦靈前經貫串始終。佛道兩家都通過唱誦佛曲、法曲宣揚孝道和輪迴報應思想。佛家的節目，除在靈前誦經外，還有過橋、禮血盆、撒花、走貢、走五方、沐浴、追薦等。
佛堂僧尼做道場所唱**及演奏樂曲用正宗**、佛曲，由善社及民間組合的功德班用潮語，除唱誦佛曲外，還唱誦了大量潮語歌文和演奏潮州弦詩曲樂。如在「挨蓮池」和「挨塔」過程中唱了《百花名》、《百戲歌》，在「過橋」中唱了《廿四孝歌》、《十月懷胎歌》、《目蓮救母歌》等。夜深沒那麼多佛曲唱，就唱潮曲、奏潮樂，靈前變成**會。
2樓：匿名使用者
至親沒什麼講究，一般都是百日後
3樓：宇宙混沌戰王
可以來往，但就是不能婚娶，得對年（潮汕話）後才可以婚娶
4樓：匿名使用者
看他家是拜幾個七的，一般都是三個或七個拜完就能去了。
5樓：巨蟹非賣品
您問問長輩吧，這長輩才知道的
6樓：好人
這些事不一定，有的半個月
潮汕葬禮習俗是什麼？
7樓：於碧波的路條
葬禮則要經過換壽服、上廳、發訃（報地頭）、送終（買水）、入殮（飼生）、成服、祭靈、戴孝、做功德、出殯、安葬、回靈、食「清潔桌」等許多環節，而親友送紙錢、不同親屬關係的人穿不同顏色的服裝、出殯時向路邊撒紙錢、發糖圓粒和紅絲線給參加葬禮的人以吃甜和辟邪等禮俗就非專業人士無法一一通曉了。
通常在老人將要斷氣時，應將他移入廳堂。斷氣後，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢幣「買」回水。然後用這水為死者舉行沐浴禮。
接著為死者理髮整容，並脫去身上衣服，換上壽衣。一般是男的著雙數長衣，女的著單數衣裙。俱是黑鞋白襪，手執手巾、扇子。
屍體蓋上天地被(即蓋棺被)，紅布面在上，白布面在下。棺被遮面，俗謂死人似虎不讓驚嚇活人。其實，擔心其家屬睹人傷情，過分傷心也是一大原因。
死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做「腳尾燈」。「腳尾燈」據說可以在地府給死者照明引路，所以千萬不可吹滅。燈旁置飯一碗，稱為「冥飯」，以供死者在陰間享用。
孝服：喪葬時，兒子及媳婦的孝服用麻布製成，無縫邊；即古稱「斬衰」的。頭戴「筍殼」同樣用麻布製成。
女兒孝服用芋麻布製成拗折縫邊，布邊在下，古稱「齊衰」。頭戴「遮頭（匚贛）」，用芋麻布製成。孫女頭戴「遮頭（匚贛）」，用白布製成。
上身用白布長五尺二寸，折成四折，斜披在左肩至右脅下，女婿頭戴「白頭（匚贛）」，穿白長衫，腰繫白腰帶(俗稱腰絲)。腰帶束后兩頭垂在後面。外家(即母舅)，同樣頭戴「白頭匱」，穿白長衫，腰束白腰帶，腰帶兩頭垂於背後，腰絲用白布製成，長七尺二寸。
報地頭：潮汕喪事禮俗，其中一項就是報地頭。由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。
死者長子手扶木盤，盤中放著死者的年庚帖、烏糖、麻絲、香火等物。到廟，長者上香後取出年庚帖，對著神像報告說：「生從地頭來，死從地頭去，時辰念給老爺知。
」接著唸出死者生卒年月日辰，享壽多少歲。廟祝依所報享壽數敲鐘，一歲一響，每敲一響，長子抽出麻絲一條，湊成一束，繫於神座，並送香油錢與廟祝。長者將死者年庚帖焚化後，領死者子孫繞道回門。
大女婿端香爐，大孫子持棍teng（孝杖）。
葬禮中不同的人有不同的服飾。親屬此時要套上**，背穿，父亡露左臂，母亡露右臂（？）。***的子孫帶藍色長帽，五代的子孫就要穿紅色的。
買水：潮俗父母死後，報地頭後便去買水。孝子孫與報地頭裝束同樣，仍由族長引路，長子端水瓶，瓶插榕樹枝。
長子右臂掛一竹箍，到河邊焚香燒紙畢，將竹箍置水面，水瓶放在竹箍內汲水帶回，又另路而回。回到靈堂，用仙草醮水灑於死者臉上，水瓶置死者身邊。據說這是給死者在陰間路上之用。
送紙儀：送紙儀即送楮儀。潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告後，即送去輓聯、軸幅、紙鏹等祭悼物品者，均稱為紙儀。
近代以來，多改送銀兩、紙幣，幫助喪家辦理喪事。錢額多少不拘，惟應單數，不能雙數。喪家對紙儀均全收後回禮，回禮物品也均單數，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或對遠方來者，須宴請，俗稱食炊飯。
做功德：做功德的時間，簡者一天半日，繁者有至百日而後撤靈者。超度儀式，除在靈前念經外，隆重者多在寬敞地方「設廠」(搭棚)舉行。請佛教僧尼超度。
超度的節目內容也繁簡不同，程式不一，通常以誦靈前經貫串始終。佛道兩家都通過唱誦佛曲、法曲宣揚孝道和輪迴報應思想。佛家的節目，除在靈前誦經外，還有過橋、禮血盆、撒花、走貢、走五方、沐浴、追薦等。
佛堂僧尼做道場所唱**及演奏樂曲用正宗**、佛曲，由善社及民間組合的功德班用潮語，除唱誦佛曲外，還唱誦了大量潮語歌文和演奏潮州弦詩曲樂。如在「挨蓮池」和「挨塔」過程中唱了《百花名》、《百戲歌》，在「過橋」中唱了《廿四孝歌》、《十月懷胎歌》、《目蓮救母歌》等。夜深沒那麼多佛曲唱，就唱潮曲、奏潮樂，靈前變成**會。
潮汕地區的喪葬習俗是怎樣的。
8樓：聖誕老東東
潮汕地區老人將要斷氣時，會將其移入廳堂。斷氣後，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢幣「買」回水。然後用這水為死者舉行沐浴禮。接著為死者理髮整容，並脫去身上衣服，換上壽衣。
亡殮前要等死者兄弟姐妹兒女都見上一面，然後才可入棺。入棺前棺底要鋪上紙錢，再用紙錢疊成五朵「柿花」加在上面。屍體下棺後又在額上、肚臍、腳尖各添放一朵「柿花」，然後封棺，用斧頭釘上六顆釘。
大殮後，死者家屬親眷要披麻戴孝，「成服上孝」，這也是古禮之一。棺材抬到大路口或橋頭，送葬的人，無論親疏內外，一律與死者拜別回家。
擴充套件資料
潮汕地區信「風水」，死前便多選擇風水寶地來「築生居」。所謂「生居」就是為未死的人修的墓。
除了預先選擇墓地外，潮汕地區有的還提前準備棺木、壽衣。棺材通常選用梓木、樟木、柏木等細密堅固的優質木材。民間喪葬用棺視其家資而定，富者置棺不惜千金，精雕細作，髹漆結綵，極盡奢華;窮者薄板白棺，簡易粗糙。
壽衣的製作要擇日選時，製成後要單獨收藏，不能被其它衣物所壓。每年六月初六這一天，應該拿出來曬曬太陽，以除去霉氣。
9樓：街角哋颩鈴
你長輩辦完喪事後，你有沒脫孝禮。如果有的話等到你長輩真正一百天後，就可以辦婚禮了。現在甚至有人更是簡化到只要脫孝就可以辦婚禮了。
如果辦完喪事後你還沒脫孝，就要等到對年或三年忌日才有機會脫孝
10樓：於碧波的路條
葬禮則要經過換壽服、上廳、發訃（報地頭）、送終（買水）、入殮（飼生）、成服、祭靈、戴孝、做功德、出殯、安葬、回靈、食「清潔桌」等許多環節，而親友送紙錢、不同親屬關係的人穿不同顏色的服裝、出殯時向路邊撒紙錢、發糖圓粒和紅絲線給參加葬禮的人以吃甜和辟邪等禮俗就非專業人士無法一一通曉了。
通常在老人將要斷氣時，應將他移入廳堂。斷氣後，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢幣「買」回水。然後用這水為死者舉行沐浴禮。
接著為死者理髮整容，並脫去身上衣服，換上壽衣。一般是男的著雙數長衣，女的著單數衣裙。俱是黑鞋白襪，手執手巾、扇子。
屍體蓋上天地被(即蓋棺被)，紅布面在上，白布面在下。棺被遮面，俗謂死人似虎不讓驚嚇活人。其實，擔心其家屬睹人傷情，過分傷心也是一大原因。
死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做「腳尾燈」。「腳尾燈」據說可以在地府給死者照明引路，所以千萬不可吹滅。燈旁置飯一碗，稱為「冥飯」，以供死者在陰間享用。
孝服：喪葬時，兒子及媳婦的孝服用麻布製成，無縫邊；即古稱「斬衰」的。頭戴「筍殼」同樣用麻布製成。
女兒孝服用芋麻布製成拗折縫邊，布邊在下，古稱「齊衰」。頭戴「遮頭（匚贛）」，用芋麻布製成。孫女頭戴「遮頭（匚贛）」，用白布製成。
上身用白布長五尺二寸，折成四折，斜披在左肩至右脅下，女婿頭戴「白頭（匚贛）」，穿白長衫，腰繫白腰帶(俗稱腰絲)。腰帶束后兩頭垂在後面。外家(即母舅)，同樣頭戴「白頭匱」，穿白長衫，腰束白腰帶，腰帶兩頭垂於背後，腰絲用白布製成，長七尺二寸。
報地頭：潮汕喪事禮俗，其中一項就是報地頭。由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。
死者長子手扶木盤，盤中放著死者的年庚帖、烏糖、麻絲、香火等物。到廟，長者上香後取出年庚帖，對著神像報告說：「生從地頭來，死從地頭去，時辰念給老爺知。
」接著唸出死者生卒年月日辰，享壽多少歲。廟祝依所報享壽數敲鐘，一歲一響，每敲一響，長子抽出麻絲一條，湊成一束，繫於神座，並送香油錢與廟祝。長者將死者年庚帖焚化後，領死者子孫繞道回門。
大女婿端香爐，大孫子持棍teng（孝杖）。
葬禮中不同的人有不同的服飾。親屬此時要套上**，背穿，父亡露左臂，母亡露右臂（？）。***的子孫帶藍色長帽，五代的子孫就要穿紅色的。
買水：潮俗父母死後，報地頭後便去買水。孝子孫與報地頭裝束同樣，仍由族長引路，長子端水瓶，瓶插榕樹枝。
長子右臂掛一竹箍，到河邊焚香燒紙畢，將竹箍置水面，水瓶放在竹箍內汲水帶回，又另路而回。回到靈堂，用仙草醮水灑於死者臉上，水瓶置死者身邊。據說這是給死者在陰間路上之用。
送紙儀：送紙儀即送楮儀。潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告後，即送去輓聯、軸幅、紙鏹等祭悼物品者，均稱為紙儀。
近代以來，多改送銀兩、紙幣，幫助喪家辦理喪事。錢額多少不拘，惟應單數，不能雙數。喪家對紙儀均全收後回禮，回禮物品也均單數，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或對遠方來者，須宴請，俗稱食炊飯。
做功德：做功德的時間，簡者一天半日，繁者有至百日而後撤靈者。超度儀式，除在靈前念經外，隆重者多在寬敞地方「設廠」(搭棚)舉行。請佛教僧尼超度。
超度的節目內容也繁簡不同，程式不一，通常以誦靈前經貫串始終。佛道兩家都通過唱誦佛曲、法曲宣揚孝道和輪迴報應思想。佛家的節目，除在靈前誦經外，還有過橋、禮血盆、撒花、走貢、走五方、沐浴、追薦等。
佛堂僧尼做道場所唱**及演奏樂曲用正宗**、佛曲，由善社及民間組合的功德班用潮語，除唱誦佛曲外，還唱誦了大量潮語歌文和演奏潮州弦詩曲樂。如在「挨蓮池」和「挨塔」過程中唱了《百花名》、《百戲歌》，在「過橋」中唱了《廿四孝歌》、《十月懷胎歌》、《目蓮救母歌》等。夜深沒那麼多佛曲唱，就唱潮曲、奏潮樂，靈前變成**會。
關於潮汕家鄉過年的習俗有哪些，潮汕人過年有什麼習俗？
一 貼門 神 春bai聯du 新春伊始，第一件事便是zhi貼門神 對聯。每dao當大年三十版 日 或二十九 權家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子裡裡外外的門戶裝點一新。二 吃團年飯 家家戶戶的住宅打扮得煥然一新後，除夕將至。於是，主婦們便忙著準備做一年之中最豐盛 最富意義...
潮汕人的中秋節有什麼習俗
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夢見參加陌生人的葬禮,夢見參加葬禮是什麼意思
你信解夢的嗎?既然你問了那就說明你是信了 告訴你吧,你會有喜事 這是預兆 不論是什麼喜事,反正都是對你好的,放心,不要放在心上,我也有這樣的夢 我爸會解夢 吧.一般來說,別人都說夢是相反的。夢見死人一般都說是添福添壽 夢見參加葬禮是什麼意思?其實夢見參加葬禮,要是夢見自己的老人,這才是最好的,這樣是...