騎士精神與武士道精神有何異同中國古代俠士精神與騎士精神的異同點有什麼？

1樓：陸桂友

問的應該是「西方騎士」與「日本武士」吧？

1.騎士----是歐洲中世紀時受過正式的軍事訓練的騎兵，後來演變為一種榮譽稱號用於表示乙個社會階層。在騎士文學中，騎士往往是勇敢、忠誠的象徵，每一位騎士都以騎士精神作為守則，是英雄的化身。

「騎士精神」最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的**和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。

到了十二世紀，騎士精神的意義轉變為人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：保護老弱婦孺、為公義而戰以對抗不平與**、熱愛家園、為防衛教會而冒死犯難。

騎士美德包括謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、誠實、精神、公正，當然實際上能真正做到的沒有多少，譬如大名鼎鼎的十字軍。

2.武士----10—19世紀在日本的乙個社會階級，一般指通曉武藝、以戰鬥為職業的軍人。

武士的精神被稱為「武士道」，武士遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛的信念。有人認為這一準則代表的不只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。

《最後的武士》將武士道概括成了「勇、仁、忠……」等一系列抽象的良好道德規範，但有人認為這只是表象，否則就無法解釋在更多的時候，武士體現出的卻是**、愚昧直到癲狂。這個原因要在武士道的思想根源中尋找，而武士道其實是乙個成分複雜的大雜燴。

武士道的初期發軔，主要理論背景是長期受中國知識分子批判的朱子（朱熹）理學。自鎌倉幕府後期開始，武士必須遵守「忠誠、廉恥、信義、儉樸」等美德，而到了德川幕府，一些著名的學者和儒學家等等將武士道理論系統化、規範化，終於成為整個武士社會的操守典範。

一般認為，日本雖然引進了中國的儒學思想，但就象他們吸收任何外國文明一樣，都具有鮮明的自主選擇性。對於儒學，日本更強調的核心是「忠」，而中國則為「仁」。所以，日本武士為了「忠」，可以做出違反人道的舉動。

武士道思想的另一重要核心是禪學。武士生活於戰亂之中，隨時要為主公赴死，日本的地理環境又惡劣，災害頻仍，這都使得武士具有強烈的朝不保夕的危機感，因此需要禪宗的頓悟生死來調和。同時，禪宗的神秘主義傾向和審美情趣也給武士及日本文化帶來了巨大影響。

不過，禪學在武士手中，空洞虛無的人生觀被放大，成為漠視他人生命和自己作出違揹人性之舉的藉口。

2樓：淚雨紛芬

乙個為了生的希望乙個為了死的信念乙個為了理念乙個為了個人乙個可以為了女士而戰乙個可以為了天皇而亡

騎士精神與武士道精神有何異同

3樓：斯瓦迪亞之魂

其相似點都在於強調忠誠、勇敢

、無畏之類。

區別在於，歐洲的女性地位

版相對較高，因此騎士權精神中對於女性的尊重是要遠高於沿襲了東亞男尊女卑文化的武士道精神的；騎士精神因為出身於**教文化，對死亡保持一種淡泊的態度，特別是反對無法影響大局的死亡，因此歐洲戰爭中騎士的死亡率其實是很低的，他們寧可被俘被贖，而武士道文化則更強調寧死不屈。

中國古代俠士精神與騎士精神的異同點有什麼？

4樓：手機使用者

中國古代只有俠士精神沒有騎士精神！騎士精神是西方的。

中國的俠士精神是：一種規過向善的精神，有浩然正氣，要「捨生取義」，「愛國愛民」。

西方的騎士精神是：騎士精神是上層社會的貴族文化精神，它是以個人身份的優越感為基礎的道德與人格精神，但它也積澱這西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素。他構成了西方現代紳士精神形成歐洲對於個人榮譽和身份的注重。

俠士精神和騎士精神一樣都有著：謙卑堅毅驕傲和為國家為人民甘願奉獻的內在要求。

不同的是：中國的俠士精神有扶弱助貧的美德.而騎士精神因為過分的注重個人貴族身份，而且其本身就是乙個貴族，對名譽的注重，使得他們沒有鋤強扶弱的要求，他們的行為準則是和當時統治階級一致的。