1樓：福建泉州市九龍星石材****
中國本土並沒有獅子，歷史上獅子曾廣泛分佈於非洲、歐洲東南部和亞洲，但亞洲東部不產獅子，而是集中在南亞和西亞。
那麼，獅子是何時進入中國的呢？
根據《穆天子傳》（晉·郭璞注）所記載周穆王駕八駿巡遊西域一事，其中提到有“狡貌野馬走五百里”。郭璞注: “狻猊，師子（獅子）”，如此可推斷，周穆王在位離今2023年之前便有“獅子”的記載，稱為“狻猊”。
漢代初年成書的《爾雅·釋獸》中記有“狻鹿（猊），如貓，食虎豹”，更明確地說明當時人們知道除了虎豹貓狗以外還有一神乎玄乎的異獸，併名之為“獅”。
公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，即“絲綢之路”，溝通了中國與中亞各地的友好關係，原為“殊方異物” 的獅子才正式被中國人所認知。《漢書·西域傳》“烏弋”條說明烏弋（烏弋山離國是公元前2世紀至公元1世紀位於西亞伊朗高原東部古國）有“師子”，顏師古注：“師子即《爾雅》所謂狻猊也。
”兩漢時期，獅子以“進貢”的方式傳入中國，司馬彪《續漢書》記載：“章帝章和元年（公元87年），安息國遣使獻獅子、符拔。”；另外《後漢書·章帝紀》記載，章和元年“月氏國遣使獻符拔、師子”。
到了唐代時期，絲綢之路的**時代，西域獅子更多地入貢中國。根據《舊唐書.西戎傳》，中亞康國“貞觀九年，又遣使貢獅子，太宗嘉其遠至，命祕書監虞世南為之賦”，這便是《獅子賦》：
“瞋目電曜，發聲雷響。拉虎吞貔，裂犀分象。碎遒兕於齦顎，屈巴蛇於指掌。踐藉則林麓摧殘，哮吼則江河振盪。”
從此賦可看出唐人為獅子的威猛所震撼，有趣的是，當時還產生了一些有關獅子神奇的傳說。李肇《唐國史補》記載：“開元末，西國獻獅子。
至長安西道中，繫於驛樹。樹近井，獅子哮吼，若不自安。俄頃風雷大至，果有龍出井而去。
”顯然，獅子在唐代的形象帶有濃厚的神話色彩，但真正使獅子的形象神化為一種有法力的瑞獸的，是佛教。
2樓：匿名使用者
獅子在中國倍受歡迎，被視為吉祥物。在中國古代，不僅官衙廟堂、豪門巨宅大門前，時常可見到一對用以鎮宅護衛的石獅子，而且還有大型的舞獅表演，白居易的《西涼伎》詩中描述舞獅時說：“西涼伎， 假面胡人假獅子。
刻木為頭絲作尾， 金鍍眼睛銀貼齒。奮迅毛衣襬雙耳， 如從流沙來萬里。紫髯深目兩胡兒， 鼓舞跳粱前致辭。
應似涼州未陷日， 安西都護進來時。”與現代所見的舞獅情景頗有幾分相似。另有唐初虞世南在《獅子賦》中，把獅子稱為“絕域之神獸”。
李時珍在《本草綱目》中也稱“獅子出西域諸國，為百獸長。”在現代中國的眾多園林名勝中，也可見到各種造型的石獅子。如北京盧溝橋上的石獅，這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現，窮極工妙，最小的獅子僅有幾釐米。
北京天安門前金水河畔也有兩對威風凜凜的大石獅子。
獅子是產自**？用石獅子把大門的習俗起源於何時？有何作用呢？
據楊憲益先生的《譯餘偶拾·民間儲存的唐〈西涼伎〉》記載：“我國民間季節風俗裡的舞假獅子，我們要記得，是由印度傳過來的。印度今日民間賽會裡還有舞獅子。
我國本沒有獅子，關於獅子的一切知識原來都是由印度來的。就連獅子的名稱原來也是譯音。錫蘭島原來梵名為僧伽羅(simhala)，意為獅子國，大食人又名其島為sielediba或sirandib。
中文的‘獅子’恐怕不是根據梵文，而是根據大食人讀音轉譯的，這是因為古代南海的大食人為中印文化間的媒介之故。”另據古代文獻，司馬彪《續漢書》中說：“條支國出獅子、犀牛。
章帝章和元年（87），安息國遣使獻獅子。”楊炫之《洛陽伽藍記》中說：“永橋南道東有白象、獅子二坊……獅子者，波斯國胡王所獻也，為逆賊万俟醜奴所獲，留於寇中。
永安末（530），醜奴破，始達京師。”李肇《唐國史補》中說：“開元末（約741），西國獻獅子。
至長安西道中，繫於驛樹，樹近井，獅子哮吼，若不自安。俄頃風雷大至，果有龍出井而去。”《後漢書·西域傳》：
“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。”是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。
由此可見，中國不產獅子，獅子的原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。如果中國產獅子，就不必勞他國遠途運來，而且，“物以稀為貴”，如果中國產獅子的話，獅子在中國的地位也不會如此之高。
那麼石獅子又是何時走向民間，成為守衛大門的神獸的呢？這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生著《元代石獅趣談》考證：
唐朝京城的居民多居住於“坊”中，這是一種由**劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。
後來相沿成習。另有一篇燒錄元代地方風俗的文章——《析津志輯佚·風俗》記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。
”這裡說的是石獅子出現的最早時間和記錄。
將石獅子擺在大門口到底有何寓意呢？民間流傳的說法是這樣的：
（一）避邪納吉。獅子最早用來鎮守陵墓，在古人心中被視為驅魔避邪的瑞獸。因此，在鄉間路口，有時人們會設立石獅子與“石敢當”，希望它們能夠鎮宅、避邪、保護村寨的平安等；
（二）預卜災害。在傳說中，獅子有預卜災害的靈力。如果遇到洪水、**等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，人們根據此徵兆，便可採取應急避難；
（三）彰顯權貴。宮殿、王府、衙署、宅邸等處的守門石獅，常常氣宇軒昂、威震八方，顯示出主人的權勢和尊貴；
（四）藝術裝飾。石獅的造型多變，工藝精美，是出色的藝術品。石獅子不僅是古代建築物不可缺少的裝飾品，也是現代園林名勝中常用的裝飾品。
西涼伎-刺封疆之臣也
西涼伎， 假面胡人假獅子。
刻木為頭絲作尾， 金鍍眼睛銀貼齒。
奮迅毛衣襬雙耳， 如從流沙來萬里。
紫髯深目兩胡兒， 鼓舞跳粱前致辭。
應似涼州未陷日， 安西都護進來時。
須臾雲得新訊息， 安西路絕歸不得。
泣向獅子涕雙垂， 涼州陷沒知不知？
獅子回頭向西望， 哀吼一聲觀者悲。
貞元邊將愛此曲， 醉坐笑看看不足。
享賓犒士宴三軍， 獅子胡兒長在目。
有一征夫年七十， 見弄涼州低面泣。
泣罷斂手白將軍， 主憂臣辱昔所聞。
自從天寶兵戈起， 犬戎日夜吞西鄙。
涼州陷來四十年， 河隴侵將七千裡。
平時安西萬里疆， 今日邊防在鳳翔。
緣邊空屯十萬卒， 飽食溫衣閒過日。
遺民腸斷在涼州， 將卒相看無意收。
天子每思長痛惜， 將軍欲說合慚羞。
奈何仍看西涼伎， 取笑資歡無所愧！
縱無智力未能收， 忍取西涼弄為戲？
3樓：齊大大一號
從宋清兩代蒐集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。
隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。
獅子不是中國所有的物種，獅子形象始於漢朝，據說獅子是從西域傳過來的。相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。
在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。
”不知從何時起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了。並且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵，漢唐時通常強悍威猛，元朝時，身軀瘦長而有力，明清時，較為溫順。
清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（2023年作）中規定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”
4樓：騰雲駕霧滴豬
石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋樑，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，“石獅”是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。
在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑鉅變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。但是中國古代沒有野生的獅子，那麼這些石獅子雕刻藝術起源於何地、何時？又如何來到中國，成為中國的藝術的一部分的呢？
獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代蒐集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。
據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。
如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：
“狻猊即獅子也，出西域。”
到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峰。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披卷毛，張嘴揚頸，四爪強勁有力，神態盛氣凌人……
明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的範圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣簷角、石欄杆等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。
姿態多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》中規定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。
”石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：
漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為溫順。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
比較有名的獅子包括天安門前的獅子，中山公園社稷壇門外的獅子，北京大學門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多隻獅子，俗話說“盧溝橋的石獅子——數不清”。北京天安門金水橋前後，各有一對點綴性的大石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美。右側石獅子的腹部有一塊傷痕。
關於這道傷痕有兩個傳說：一是說，明代時的將領李國禎被著名的農民起義軍領袖李自成追擊，躲藏在石獅子的後面，李自成發現了，舉劍狠狠刺去，結果使石獅子受到誤傷；另一說，八國聯軍入侵北京，石獅子被侵略軍所破壞。
除了石獅子，獅子對我國文化的影響是多方面的，大家熟知的獅子舞，即“舞獅”最遲在唐代已風靡各地，至今不衰。
獅子在民間有辟邪的作用，常用來守門。獅子又是獸中之王，有顯示尊貴和威嚴的作用，按照傳統習俗，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球，象徵統一寰宇和無上權利，必為雄獅。蹄下踩著幼獅，象徵子孫綿延，是雌獅。
如果獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳥中之王，花中之王，就稱“三王之獅”。還有南獅北獅之分，北獅威嚴雄壯，南獅活潑有趣。
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