1樓：金象同學
請參考「很多人不明白會說：上師又不是真修到佛果，那為什麼要求視師如佛啊？但我們也不能忽略，上師亦有機會是佛菩薩等聖者的化身，亦可能已經修成果位。
退一萬步來說，即使跟隨的上師只是個普通的修行人，甚或邪師或破戒者；由於**視師如佛而敬之，是心作佛，是心是佛，所得的功德一樣無量無邊，不可思議。
馬鳴菩薩在《事師五十頌》中開示：「恆時亦供上師尊，上師等同一切佛。 供養上師即等同，恆時供養一切佛。
上師與佛金剛持，切莫觀為異體也。」這幾句法教相當相當重要，是佛親口教導而傳到馬鳴菩薩。上師即是金剛持佛沒有兩樣，**第一步要學習視師如佛與敬師如佛；若這一關不通過，密法與你無份。
」～常觀世音**
2樓：愛裂空座
拜藏密的上師之前一定要先觀察他，是不是具有好的資格，有沒有好的修證，藏地人怎麼說也得先觀察十年再拜，咱們漢地沒那麼多時間，那至少也得好好觀察，如果乙個上師遊手好閒，或者具有邪知邪見，不符合佛法，就應當遠離。如果拜了具格的上師，那麼就視他如佛絕對沒錯。
如何看待「視師如佛」
3樓：莫文靈雲南
近今一些學密者及傳授密法者頗喜在忽略種種基礎下，動輒強調「視師如佛」的規條及違反此誓約的過患，至令正邪不分，是非莫辨；盲信加持之風日長，正智法炬之光漸晦。此舉除招世間所詬病外，更讓無德欺詐之輩有機可乘，實令衛道賢者所憂。
（一）視師如佛於顯教經律而言，實為通過對四諦等的認知後，從而引發出對傳授滅苦之道者（師）的一種純淨、謙遜的受學心態，若心態偏執驕慢、桀驁難馴，便如容器之不潔，難獲法雨甘露之益。
於密教而言，此乃是依果位淨見所施設的調心方便之一。彼有助行者對治自心的貪嗔二邊庸常執見。由此而安立的真言密法修持，乃重於認知一切有情本心皆是平等一如，本來清靜且具足成佛的一切功德生源的自性空明心。
三界有情既有如是之德，何況早我發心，先我入道的師長？法王說：「修學密乘（尤其是無上瑜伽密）中有乙個主要的本尊瑜伽法，就是將整個世間看成佛的壇城，把一切眾生都看成佛。
此時在這種每乙個人都是佛的情況下，上師反而不是佛，這豈不是既荒謬又可笑嗎？」
故「視師如佛」不論在顯在密均有別於宗教神權規條，而是調心修持的方便。
（二）佛如是說：要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必須透過理智的抉擇，就象買金子的人須先把金子鑑定一樣。（比丘與智者，當善觀我語，如鏈截磨金，信受非唯敬）
（三）乙個能如法為**傳授無上瑜伽密法第四灌頂的上師，他必須現證幻身與究竟淨光。而淨光與幻身的關係，就如人御馬匹一樣。故同時上師亦必須親證大雙運位，並以此傳授給他的**。
所以，金剛上師必須是佛。（法王如是說）
（四）上師如果利用密宗上師三昧耶戒來愚弄虔誠而無知的**，卻於**處獲得他所要的好處（不管他要的是名聞利養或是淫慾），這種行為就像是把地獄中的滾熱銅汁硬灌進**的肚子裡一樣。帶著佛法之假面具，利用眾生，這種惡行損害了正法和善行的根源。（密勒日巴尊者如是說：
「修道之人的行為若不如法，那麼他的行為皆是在破壞佛法」）（法王如是說）
根敦珠巴曾說：「乙個夠條件的上師，應該以慈悲心觀視一切眾生，尊敬任何乙個教法的傳承上師，他絕不攻擊任何人，知識毀損自己內心的敵人——無明。」密勒日巴尊者曾說：
「修道之人的行為若不如法，那麼他的行為皆是在破壞佛法」。所以凡是利用教法來分宗立派，或利用教法來欺騙眾生，這種行為就是在破壞佛法。
（五）我們與其花費很大的力氣供設佛堂，或長途跋涉地去朝聖，倒不如憶念佛陀「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之教誡來得好。修道之人如果因為修行而增長了自己的惡業和愚痴，更令自心煩惱，那顯然這是修錯方向了。據說八百年前的印度佛法之所以衰落，是由於具器不夠的人修了金剛乘的密法，以及僧伽的腐化，而造成宗派林立。
所以任何人在弘揚**佛法的時候，都應牢牢記住，隨意使用「把上師的一切行為都看成十全十美」的教法是十分危險的，尤其是對於初學的人。（法王如是說）
（六）作為**，即使上師沒有獲得如上述的成就，而向你灌頂的話，這樣的灌頂主要是替你在心識中種下殊勝種子，其力量的大小則取決於你在灌頂時的心態。當時如果你能事師如佛的話，那你就獲得最有力的種子。事實上，這也正是上師在第四灌頂中該教你做的。
所以作為乙個佛**，依止上師一定要依理智和佛之正見來作主要的引導。如果**不具備這樣的善巧方便，是絕對無法在佛法上獲得證悟的。
做**的人應負的責任，就是必須運用智慧型，善巧的表達自己的信心和恭敬，因為信心固然可以產生功德，但若不在智慧型的指引下，會造成很多的麻煩和失望，乃至斷送自己的慧命。
在修行之初，最重要的就是找尋一位具量的上師，對他生起穩定而殷重的信心作依止；但應注意宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中闡釋具德上師所應具備的條件及品質。大師於論中無謬而中肯地列出這種正確師徒關係的條件。有些傳承較著重清淨信心的重要性，並建議我們應視上師所作的一切為正確無誤。
這對於如帝洛巴及那諾巴兩位祖師那樣完全具德的上師及完全具根的**而言，是正確無誤的；但我們大部份人應以比較溫和的態度去面對這師徒關係。
作為**應全面觀察上師乃至於只須以世俗的看法，把上師看作佛陀的代表，而不須認為他是真正的佛陀。至於「把上師的一切行為都看成十全十美」的教法，則留到修學無上瑜伽密法時才全面運用它，那時這個教法就有新的意義了。因為修學密乘（尤其是無上瑜伽密）中有乙個主要的本尊瑜伽法，就是將整個世間看成佛的壇城，把一切眾生都看成佛。
此時在這種每乙個人都是佛的情況下，上師反而不是佛，這豈不是既荒謬又可笑嗎？
如果你對上師說的話感到懷疑，那就必須先很善巧的把這個疑問弄清楚，然而這種做法在無上瑜伽密中是非常敏感的。因為修學無上瑜伽密的先決條件，就是**必須無條件的服從上師。但是即使是無上密續中所說的無條件服從，也只是在特別的意義下進行。
假若上師指著東邊告訴你要向西邊走，這是當**的人必須毫無選擇的加以**。但是態度仍必須非常的恭敬和婉轉。否則就不是回謝上師大恩之正當方式了。
法海淵深非我境，文義誤失當悔除。
福施無邊諸有情，速證無上微妙智。
視師如佛·怎麼觀修上師是佛
4樓：最後古城
視師如佛·怎麼觀修上師是佛?
《如何依止上師——竅訣雲集》
堪布丹珍扎拉上師**
這個部分分四個方面來講：1、上師是佛乃為金剛持佛所承許；2、上師是一切佛事業的作者；3、直至現在諸佛菩薩仍然還在利益眾生；4、自己所見的相未必是正量。
第一，上師是佛乃為金剛持佛所承許。有人說所謂的上師是佛的意思是上師本來不是佛，成了上師後我們才把他造成佛的。這個觀點是不對的，因為我們自己都不能把自己造成佛，怎麼能把別人造成佛呢？
這裡說的上師是佛的含義是上師本來就是佛，只不過是我們肉眼凡胎沒有認出他是佛而已。我們可以用教證和理證推翻以前的錯誤觀念，證明上師本來就是佛。
就像前面講的應觀上師是佛的必要性一樣，觀出上師是真佛無論什麼情況對我們來說都是只賺不賠的事情，所以別人的上師是不是佛我們不管，需要肯定的是自己的上師一定是佛，只是我們還沒有認出來而已。
所以現在我們先提出上師是佛的第乙個證據：上師是佛，乃金剛持佛親口所說故。
比如《二觀察續》中雲：「我於未法時，現阿闍黎身。」
《大鼓經》雲：「阿難莫哀傷，阿難莫哭泣，我於未來時，化為善知識，利益汝等眾。」
《無垢虛空經》雲：「阿難，諸如來非於一切眾生前顯現，而現為善知識宣說佛法，令播下解脫種子，故善知識勝於一切如來，當銘記此理。」
《殊勝等持經》雲：「善男子，末法之時，我化現為善知識宣說此等持法門，是故善知識乃汝之本師，乃至菩提果之間當依止且恭敬承侍。」
《金剛鏡續》雲：「金剛薩埵壇城主，上師等同一切佛。」
《金剛帷幕續第十五品》中雲：「所謂金剛薩埵者，示現金剛上師相，念利一切諸眾生，現為平凡之身相。」
《金剛藏莊嚴續第十四品》中雲：「恆時敬師之**，如此觀待上師尊，上師等同一切佛，彼者恒為金剛持，善逝如來寶生佛，彼尊智慧型廣如海，如摩尼珠施珍寶，受持彼之諸功德，一切過患皆不思，若取功德獲悉地，察過失毀悉地因。
《功德藏》雲：「圓滿德相之上師，諸佛智慧型大悲體，所化前現士夫相，悉地之根即無上。」
《大圓滿前行》中說：「一切經典、續部中都說上師乃是真佛。如《功德藏》雲：『何為皈處資糧田，修師瑜伽內外二，所修生圓體攝師，經續說師為真佛。』
因此說，上師的密意安住於與諸佛無二無別之中，為了引導我們這些不清淨的所化眾生而化現為補特迦羅的身相。」
像這樣在許多顯經、密續中，金剛持佛悲憫的告訴我們：未來濁世時，他本人將現普通上師相出現於世，希望**們到時候能認得他，所以不必以為再也無法見到他而感到失望。這些話都是很容易明白的，可以直接按字面的意思來理解。
另外應該知道所謂的「濁世」，就是指現在。
上面各種教證如果以各種理證來仔細觀察的話，都可以決定為了義之說。《等持經》中說：「明月星辰可墜落，山城大地消失及，虛空界亦轉為他，然佛終不非諦實」
《金剛經》雲：「如來是真語者、實語著、如語者、不誑語者、不異語者。」
所以如來金剛持絕不可能說假話來欺騙我們，現在已經到了濁世五百年的時候了。如來金剛持佛承諾的現上師相來到我們身邊，必然已經實現了。在我們自己面前也必然會顯現。為什麼呢？
因為如來金剛持佛是為了度化一切眾生而成佛的，不可能只度化其他人而不管我，所以在別人面前顯現化身的話，必然也會在我的面前顯現化身，他不可能單單丟下我乙個人的。
有的人說前面所引用的教證的意思不是說所有的上師都是佛，自己的所有上師裡面可能有乙個是佛，其他的上師不一定是佛的化身。這是不對的，佛是利益一切眾生的，為了利益我的化身也決定化現在我面前了。
那麼上師中哪個是佛的化身，哪個不是佛的化身呢？
作為我們凡夫來講，我們沒有任何把握決定誰是不是佛，如果不一定就排除在外的話，那麼所有的上師就都被排除在外了。這樣就成了自己的上師中乙個佛的化身也沒有了。所以應該好好的思維：
只想著上師為什麼不是佛的理由而失去認識佛的化身的機會，這完全是自己的惡分別念所致。
因此，我們應當將一切上師都決定為佛的化身。比如說警察抓了七個小偷的嫌疑人，但是其中只有乙個是真正的小偷。雖然確定小偷決定在這七個人當中，但沒有證據證明是哪乙個，那最後只能全部釋放了，最後的結果是乙個小偷也抓不到。
應該要這樣想：佛為了度化我們而來到我們身邊，他現在顯現成金剛上師，從教授最基礎佛法的上師，到
金剛上師所有的上師作的都是和我解脫有關的事業，自己的根本上師決定是佛的化身，自己的其他上師都是根本上師的化身，比如我們藏地是觀音菩薩教化的地方，觀音菩薩化身了國王、大臣、班智達、成就者、瑜伽士和很多普通人，甚至飛禽走獸等各種各樣的化現。
這些都是菩薩為了教化我們的不同化身，都是為了完成解救我們的同乙個目的。同樣的道理僅僅乙個上師來度化我們也是不夠的，所以有好多化身、各種上師都來教化我們。
《善妙虛空和平等續》中說：「一切眾生五佛性，舞者妙繪般顯現，何處謂唯一大樂，一者顯現諸遊戲。」
比如說乙個演員更換各種服裝、各種道具，更換各種名字來表演節目，實際上只是外表變了而已，本體上都是乙個人。就象佛不只是化現了乙個上師，而是化現了很多個上師，但本體上都是乙個。
所有的密續中都反反覆覆的說了上師是佛的教言，好好思維上面的道理，對於一些信心特別大，疑心比較小的眾生來說，就足夠生起上師決定是如來金剛持佛所顯現的定解了。自己的上師就是佛，佛就是自己的上師。雖然對於其他的眾生恐怕還不足夠，但最起碼來說遣除上師是佛的一部分疑心還是有作用的。
那麼我們下面還會進一步來分析這個問題。
第二、上師是一切佛事業的作者。上師是佛，這是如來親口所承認的。這個意思不單是說上師是乙個佛的化身，而是說上師是一切諸佛的化身、是諸佛的事業作者。
所有的事業都是通過上師進入眾生境界的。就如同自己所吃的東西都是經過嗓子進入胃中一樣。無量無數的諸佛的事業也是通過上師的形象進入眾生相續的，
薩迦班智達說：「日光雖熾熱，無鏡火不生；如是佛加持，無師不能入。」
噶舉派上師達瓦仁欽也說：「障雲清淨時，彼日輪之光，以淨鏡緣起，能降薪木上，尋過念清淨，十方佛加持，以具德師緣，注**心中。」
比如太**有能把艾絨草燒著的能力，但是如果中間沒有火鏡的話，即使太陽照耀艾絨也沒有辦法燃燒。如太陽一般的諸佛加持也是通過如火鏡一般的上師才進入如艾絨一般的眾生心中的。諸佛事業通過上師這個門來進入眾生的心中。
所以上師是諸佛事業的作者。
有的人也許會說：雖然上師是諸佛事業的作者，但僅僅是幫忙的人而已，不一定是佛。那麼請問諸佛現在對你有沒有利益？
如果諸佛對你沒有利益的話，那只有諸佛喪失了慈悲才可能。但是諸佛對任何人也不可能不慈悲，所以諸佛決定對我們有利益。如果要利益我們的話是化身來利益還是親自來利益呢？
只能是化身來利益，因為我們現在沒有能親自見到佛真身的福報，所以心裡可以獲得決定：上師決定會以化身來利益我們。如果承認這個的話，那只能得出結論：除了上師以外其他的都不是佛的化身。
如果帶領你解脫的上師都不是佛的化身的話，其他不能讓你解脫的反而是佛的化身，那就太沒道理了。而且如果上師不是佛的化身的話，就成了佛利益眾生需要借助乙個凡夫的力量才能辦到了。
佛具有十力、四無畏，十八不共法，大慈大悲、大能大力、任運自成的事業，是圓滿具足功德者，如果他利益眾生自己根本無能為力、插不上手，要依靠乙個具有煩惱和業障的凡夫才能作的話，那成佛還有什麼功德可言呢？
這是不可能的事。比如國王想要吃東西的時候，以他的福報自然就有東西送到他面前了。他不可能去乞丐那裡求幫助，求他們幫忙乞討點東西回來吃。
同樣的道理，功德圓滿具足的佛陀也不可能自己束手無策而依靠業障凡夫，甚至連羅漢、菩薩們也不需要去依靠，佛利益眾生的事業是任運自成的。
你如何看待奚夢瑤維密秀摔倒了，如何看待維密大秀上，奚夢瑤摔倒以後的表現？
忘塵荒祖 人走路摔倒不是很正常，一群人瞎起鬨。 奚男友在下面看秀，又在中國場，所以她可能緊張。摔倒的事多面來看，輸了氣場，賺了眼球和知名度。什麼娛樂圈，模特圈有了名就代表有了利，其他美譽度什麼的，圈裡的人有誰太在意，她們只想紅！可能奚的經紀公司正樂著呢，歪打正著。 無錫張大公子哥 嘚瑟 世紀之摔 摔...
請問電腦主機板如何加密，如何在電腦主機板上設密碼？
1開機以後，利用管理員帳戶，在 開始 選單 執行 欄裡，輸入 syskey 彈出乙個對話方塊，要求輸入密碼並確認密碼後，就行了 2在bios中設定就可以了。具體操作很簡單 開機後按 del 進入bios 找到 advanced bios features security option 將 setu...
怎麼看待高中不允許帶手機的規定，如何看待學校禁止高中生帶手機
我的初 高中時光裡學校一直都是禁止學生帶手機的，但是我們也一直帶手機 不允許帶手機首先不同意的是家長們，孩子上下學 有時候自己去補課班 自習室等等，有的家長沒辦法跟在孩子身邊，所以需要收集這個工具來聯絡，安心。以後你會有大把的時間玩手機，就像現在我給你叨叨打這麼多字。而我，卻沒有那一年的時間能全身心...