1樓：藍藍藍
1、《石灰吟》明代：于謙
原文：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：經過千錘萬鑿從深山裡開採出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節操留在人世間。
2、《書端州郡齋壁》宋代：包拯
原文：清心為治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
譯文：清正廉潔、正直為做人的根本，秀麗的木材最終會成為房屋，精鋼不會造成鉤。
3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱
原文：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？
4、《招魂》先秦：屈原
原文：朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。
譯文：我年幼時秉賦清廉的德行，獻身於道義而不稍微減輕。具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。
君王不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦不盡。上帝告訴巫陽說：「有人在下界，我想要幫助他。
5、《七諫》兩漢：東方朔
原文：世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽。
獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。
浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。
忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。
譯文：世俗之人改清潔為貪邪，伯夷寧願守節餓死首陽。獨行廉潔啊雖不容於世，日後叔齊終得美名揚。層層烏雲遮得天昏地暗，使得日月失去燦爛光芒。忠臣堅貞欲進諫，佞人在旁讒言誹謗。
2樓：匿名使用者
人間無處不天公，卻笑**饋夜中；
千載四知台下過，馬頭猶自起清風。劉寬清名舉世傳，至今遺廟在江邊；
近來仕宦多能者，也學先生揀大錢。 明代有一大臣于謙，在任河南巡撫時，要進京見皇帝，下屬勸他說：「你雖說剛直不阿，不願以財物攀附權貴，但也應帶點線香、蘑菇、綢帛等土特產為好。
」于謙聽了哈哈大笑說：「我兩袖清風就是厚禮。」並寫下《入京》詩以明志：
絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；
清風兩袖朝天去，免得閻羅話短長。
明代還有個吳中巡撫叫劉慶麟，一生清廉自守，歸隱時在衙中題詩一首述懷：
來時行李去時裝，午夜清天一炷香；
描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉。
曾任開封知府的包拯，素以清正廉潔著稱。在他60壽辰時，他吩咐家人，一概不收壽禮。但不料第乙個送來壽禮的，竟是皇帝。
皇帝賞賜，怎敢不收，家人無奈，只好拿來紅紙一張，皇宮送禮來的太監在上面寫道：
德高望重一品卿，日夜操勞似魏徵；
今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。
包拯看後，揮筆應道：
鐵面無私丹心忠，做官最忌念叨功；
操勞本是分內事，拒禮為開廉潔風。
古代這些清官，雖然都是為封建君王效力，然而他們這種潔身自律、清廉守節的高風亮節卻很值得我們當今一些為官者學習和借鑑。
關於廉政 古詩
3樓：匿名使用者
古代「砥廉詩」**
詩是傳統文化的菁華、文學藝術的奇葩。孔子雲：「詩言志也」，古代現實主義詩人們，述理明志，諷貪刺虐，寫下了大量的「砥廉」詩作。
從現存「廉詩」來看，題材不外「詠廉」、「刺貪」、「自勉」、「尚樸」、「述害」、「陳利」、「身言」、「輕財」、「物喻」、「諷世」十個方面，下文試對歷代「砥廉詩」作簡要分析。
一是詠廉。「公生廉，明生威」，自古以來，廉政作為一種道德，乙份操守，一直為人深情期待和吟詠著。宋代歌謠《襄陽人歌》：
「葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。」，光化縣令葉康直，穀城縣令豐稷，均行善政，百姓便擷取「水」、「衡」兩種意象來歌頌他們的清廉、公正；明代文學家馮夢龍亦寫到：「吏肅唯遵法，官清不愛錢；豪強皆斂手，百姓盡安眠。
」，同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂業的渴求。
二是刺貪。「貪」為「廉」之反，歷來為人所不恥，明代有詩：「來如獵犬去如風，收拾州衙大半空，只有江山移不動，也將描入畫圖中。
」，生動描繪了乙個貪得無厭的知府形象，令人忍俊不禁中生出憤慨悲涼；「雞鳴喈喈，鴨鳴呷呷，縣尉下鄉，有獻則納；雞鳴於塒，鴨鳴於池，縣尉下鄉，靡有孑遺；雞既烹矣，鴨既羹矣，鑼鼓鳴矣，縣尉行矣」，這首宋代歌謠仿照《詩經》句式，對貪得無厭的縣尉作了尖銳的批評。
三是自勉。歷代「砥廉」詩中，不少是作者歌詠自勉的，如北宋包拯《書端州郡齋壁》：「清心為治本，直道是身謀；秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
」，道出了他立身的準則，堅貞的操守；又如鄭燮《題竹》：「衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。」，一幅夜雨聽竹圖，描摹出一位關心民間疾苦，深夜輾轉不寐的廉吏形象。
四是尚樸。「奢」與「貪」相生相伴，詩人們往往推崇簡樸的生活，如明代沈賁《諷兄》：「錦衣玉食非為福，檀板金樽可罷休；何事長事子孫計，瓦盆盛酒木棉裘。
」，意指簡樸持家方能長久；又如於謙《題畫詩》：「青紫均沾雨露恩，一團生意淡中存；食前方丈倘來物，大節還須咬菜根。」說的也是嚼得菜根百事可為的道理。
五是述害。《古詩源》輯有漢代古詩：「甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘，利旁有倚刀，貪人還自賊。
」，先以甘瓜與苦蒂、美棗與荊棘為喻，繼以「利」字之右側刀為誡，告以甘苦、美刺、利害相關聯的警示；另唐詩雲：「貪人好聚財,恰如梟愛子；子大而食母,財多還害己。」，則以梟愛子，子食母形象闡述了貪多聚財，財多害己道理。
六是陳利。元代吉雅漠丁《題畫竹為董文中賦》：「雨過蛟龍起，風生翡翠寒，但存清白在，日日是平安。
」，以竹為喻，巧用雙關，以清白與好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理；明代馮夢龍詩：「禍兮福所倚，福兮禍所伏，所以恬淡人，無營心自足。」，亦是勸導人淡泊名利的佳句。
七是身言。「砥廉」詩中不乏現身說法之作，如唐代陳璠《臨刑詩》:「積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空；五年榮貴今何在，不異南柯一夢中」，宿州太守陳璠臨刑索筆之作，道出其悔愧已晚的心聲；又如宋代陳必敬《過釣台》：
「公為名利隱，我為名利來；羞見先生面，黃昏過釣台。」，既頌揚了嚴子陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了對自己逐名追利的羞愧心情。
八是輕財。貪奢皆緣「錢財」起，詩人們用辛辣的筆觸對「金錢」作了大量尖銳的諷刺，如元代貢師泰《古意》：「**本何物，舉世相紛爭；賤者可以貴，死者可以生。
」，深刻揭露和批判了**的特殊權力；又如明代袁巨集道《讀《錢神論》：「閒來偶讀《錢神論》,始識人情今益古；古時孔方比阿兄，近日阿兄勝阿父。」，巧借錢的別稱，諷刺了當時淡漠的世故人情。
九是物喻。詩人常常借物以言清廉之志，如明代于謙《石灰吟》：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
」，借石灰象徵自己清白的操守；又如清代鄭燮《竹石》：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。」，在讚美岩竹的堅強中，隱喻了作者的剛勁風骨。
十是諷世。元代有詩《年節》：「殘年節禮送紛紛，盡是豪門與富門；唯有老僧階下雪，始終不見草屐痕。
」，描畫出元代過節時權貴之家送禮者盈門的情形；另有一首《奉使來謠》：「奉使來時，驚天動地；奉使去時，烏天黑地；官吏都歡天喜地，百姓卻啼天哭地。」，深刻揭示了官吏的殘暴與百姓的痛苦，從這兩首詩反映的社會腐朽風氣看，元代「其興也勃焉，其亡也忽焉」也就不足為怪了。
「砥廉詩」雖題材、體式殊異，但均道出了「官清民自安」這一相同主題。閒暇時常讀讀這些「廉詩」，對我們今天構建和諧民主的社會，也是大有啟發和裨益的。
4樓：淡淡清香飄千古
清廉胡秉言
榮華富貴是雲煙
淡飯粗茶比蜜甜
勤政為民心坦蕩
清風兩袖守清廉
關於廉政的古詩有哪些？
5樓：墮黑天使
1.《豆葉黃·一春常是雨和風》
一春常是雨和風，
風雨晴時春已空。
誰惜泥沙萬點紅。
恨難窮，恰似衰翁一世中。
2.《書憤》
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！
3.《卜運算元 詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
4.《示兒》
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
5.《鷓鴣天·家住蒼煙落照間》
家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關。
斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山。
貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。
元知造物心腸別，老卻英雄似等閒！
6樓：苟丹己夏
石灰吟於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。
詠史李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
入京詩於謙
絹帕蘑菇與線香，
本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，
免礙閻羅話短長。
書端州郡齊壁
包拯清心為治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
史冊有遺訓，毋貽來者羞。
墨梅王冕
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色,
只留清氣滿乾坤。
有關廉政的古詩有哪些， 10
7樓：2月華如水
石灰吟 于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。
詠史 李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
入京詩 于謙
絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。
書端州郡齊壁 包拯
清心為治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
史冊有遺訓，毋貽來者羞。
墨梅 王冕
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色, 只留清氣滿乾坤。
8樓：提莫喜歡誰
1、石灰吟
于謙 (明)
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
于謙(2023年5月13日-2023年2月16日)，字廷益，號節庵，漢族，明朝名臣、民族英雄，杭州府錢塘縣(今浙江省杭州市上城區)人。
詠 史（唐 李商隱）
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華
2、入京詩
（明 于謙）
絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。
此詩的大意是說：蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的,如果都被當官的拿去討好了上司,就會給人民生活所需帶來困難；自己一身清白去做京官,就不會讓老百姓指戳脊梁。于謙還將「兩袖清風朝天去」這句話寫成橫匾,掛上自家的門楣,以示不為利祿所動。
但是,同僚並不以其為謙虛清廉,反而說他壞了官場規矩,而且是「居心叵測」。
關於廉潔自律的古詩，有關廉政的古詩有哪些，
北宋包拯作詩 清心為治本，直道是身謀，秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。並肯定 廉者，民之表也 斥責 貪者，民之賊也 表達了 只有守住直道 正氣 廉潔，為官廉政 用權為公，才能受到老百姓的愛戴。蘇軾寫下 一點浩然氣，千里快哉風 意指乙個人只要具備了至大至剛的浩然...
關於廉政建設的詩詞關於廉政建設的詩詞有哪些？
詠史 唐 李商隱 歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢.何須琥珀方為枕,豈得真珠始是車.運去不逢青海馬,力窮難拔蜀山蛇.幾人曾預南薰曲,終古蒼梧哭翠華.正氣歌 南宋 文天祥 天地有正氣,雜然賦流形.下則為河嶽,上則為日星.於人曰浩然,沛乎塞蒼冥.皇路當清夷,含和吐明庭.時窮節乃見,一一垂丹青.在齊太史簡,...
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