1樓：匿名使用者
1．李贄：反封建思想先驅
2．黃宗羲：抨擊君主**；反對重農抑商
3．顧炎武：主張學以致用；反對君主**
4．王夫之：提倡唯物論
五、明傳奇和明清**
1．明傳奇：《牡丹亭》、《清忠譜》、《萬民安》
2．明清**：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》
六、類書、叢書的編纂
1．類書：《永樂大典》、《古今圖書整合》
2．叢書：《四庫全書》
七、西學東漸
教學課時
第一課時：完成第一子目至第四子目；
第二課時：完成第五子目至第七子目。
教學過程
第一課時
【提問，匯入新課】
提問：明清時期是我國封建社會的末期，這時的社會歷史呈現出了怎樣的時代特徵？
回答：明清時期商品經濟迅速發展，產生了資本主義生產關係的萌芽；封建**主義統治進一步加強，封建制度日趨沒落。
匯入：明清兩代的時代特徵，決定了明清文化的特點；而明清文化的特點，又是明清兩代時代特徵的具體體現。學習文化史應當從「史」的角度去看待文化，理解文化，避免將文化史的學習當作文化常識來認識。
【講授新課】
首先，總體認識明清時期文化特點的具體表現：①科學技術取得新的成就，出現了一批集大成的科學著作；②理學的發展走向極端，帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想應運而生；③伴隨著商品經濟的發展，適合市民階層的文學形式成為文學的主流；④隨著官方組織編纂大型圖書的出現，古典文化進入總結時期；⑤隨著西方傳教士的到來，中國人開始了解到一些先進的西方文化。
2樓：匿名使用者
明清時期，李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之
清末：林則徐 魏源 嚴復 康有為 梁啟超 譚嗣同等
列舉明清之際的三大進步思想家,他們對儒學是如何批判的?
3樓：課文你來說
一、明清之際的三大進步思想家是王夫之、黃宗羲、顧炎武。
三大思想家繼承了中國古代樸素唯物主義傳統，植根於科學技術的進步及生產關係中資本主義的新因素，在明清之際「天崩地解」的形勢下，開創了新思潮、新學風。
他們在明末清初社會激烈變革之際，提出了許多人本主義論點，比如反對君主**，提高商人地位，重實踐、輕理論的實用主義。他們的思想，在後來君主集權嚴重的清朝並沒有多少發展，但對於中國傳統哲學具有重要意義。
二、對儒學的批判
1、王夫之
（1）王夫之(1619-1692)字而農，號薑齋，湖南衡陽人；晚年隱居衡陽的石船山麓，世稱船山先生。他刻苦鑽研，勤於著述，著作有一百餘種，主要有《周易外傳》、《張子正蒙注》、《思問錄》、《黃書》、《噩夢》和《通讀鑑論》等。後人集為《船山遺書》。
（2）思想主張：更多的是批判理學，而不是儒學。他否定了「理本氣末」、「理在氣先」的謬論，肯定了「理在氣中」、「理即氣之理」。
2、黃宗羲
（1）黃宗羲(1610-1695)，字太沖，號梨洲，又號南雷，人稱梨洲先生。浙江餘姚人。思想家、史學家。
清兵南下，他召募義兵，成立「世忠營」抗清。明亡後隱居著述，屢拒清廷徵召。學問淵博，研究天文、算術、樂律、經史百家及釋道之書，史學上尤有成就。
著作有《宋元學案》、《明儒學案》、《明夷待訪錄》、《南雷文集》等。
（2）思想主張：猛烈抨擊君主**制度，認為君主**是天下之大害，呼籲廢除「一家之法」建立 「天下之法 」，主張君臣 平等。批判舊儒學的「君為臣綱」的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出「天下為主，君為客」的新思想命題。
3、顧炎武
（1）顧炎武(1613-1682)初名絳，字寧人，江蘇崑山亭林鎮人。世稱亭林先生。他學問淵博，對國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農以及經史百家、音韻訓詁之學，都很有研究。
他一生的著作很多，主要著作有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《音學五書》、《亭林詩文集》等。
（2）思想主張：主張經世致用，最注重實學。反對不切實際的學風，提倡實踐，求真。批判君主**和官僚士大夫的腐敗。提出「眾治 」的主張。
顧炎武更多的是批判道學脫離實際的學風，而主張發揮孔子的「博學於文，行已有恥」的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。
4樓：邇咚澗蘭
李贄:他主張是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準；批判道學家朱熹「存天理，滅人欲」的虛假說教，強調人正當的私慾。認為穿衣吃飯就是「人倫物理」，人不能脫離基本的物質生活去空談仁義道德。
黃宗羲:他主要是對**制度進行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露君主**是天下之大害，提出了「天下為主，君為客」的民主思想，這就是他對儒家思想的批判。
顧炎武：倡導經世致用。
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