1樓：彼岸的暗夜
明清之際三位進步思想家的思想實質是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，由此形成經世致用思想。
一、顧炎武的經世致用：
1、生活背景：
明末清初政治混亂，社會動盪，迫使很多有作為的知識分子開始探求救國救民的道理。
2、主張 提倡「經世致用」思想。
3、影響：開一代樸實學風的先河。 「天下興亡匹夫有責」
4、代表作：《天下郡國利病書》
二、李贄的離經叛道：
1、歷史背景：
①政治：明朝後期，中國社會內在矛盾空前尖銳，吏治腐敗，奸佞當道。
②經濟：生產力發展
③思想：把孔子奉為神聖。
④個人：李贄任職期間，目睹了官場的汙濁和道學家的偽善，不願與他們同流。
2、主張：
①挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，批判道學家的虛偽。
②抨擊封建社會的一些傳統觀念，強調個性發展。首先他反對封建社會男尊女卑的現象，追求平等、個性。
③批判程朱理學「存天理，滅人欲」思想，強調穿衣吃飯就是「人倫物理」，認為人不能脫離基本的物質生動去談仁義道德，主張人應該享受正當的私慾。
3、影響：李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
4、思想評價：
李贄是我國反封建思想的先驅，他將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰鬥精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有民主色彩。
三、黃宗羲對君主**的抨擊：
1、生活背景：
明末清初，是我國歷史上乙個劇烈動盪的時期。當時，階級矛盾和****十分尖銳，封建社會的危機日益加深，資本主義萌芽在某些地區出現並得到緩慢發展，自然科學也有了一定發展，在此形勢下，湧現了一批進步思想家，其中最突出的是黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們有著早年參加抗清鬥爭、後來隱居著書立說的類似經歷。
2、主張：
a.批判封建君主**制度，提出「天下為主，君為客」的民主思想。
b.反對傳統的重農抑商思想，認為工商皆本。
3、影響：抨擊了封建君主**制度，為以後反**鬥爭起了積極的推動作用。
4、代表作：《明夷待訪錄》
2樓：永遠的周鋒
顧炎武被稱作是清朝「開國儒師」、「顧炎武&清學開山」始祖，是著名經學家、史地學家、音韻學家。他學識淵博，在經學、史學、音韻、小學、金石考古、方志輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，建樹了承前啟後之功。他繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人欲諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。
顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創闢路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，宣告了晚明空疏學風的終結，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。顧炎武還提倡「利國富民」，並認為「善為國者，藏之於民」。他大膽懷疑君權，並提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的「眾治」的主張。
他所提出的「天下興亡，匹夫有責」這一口號，意義和影響深遠，成為激勵中華民族奮進的精神力量。 他提倡經世致用，反對空談，注意廣求證據，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？
」錢穆稱其重實用而不尚空談，「能於政事諸端切實發揮其利弊，可謂內聖外王體用兼備之學」顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「天下興亡，匹夫有責」。《日知錄》卷十三《正始》：
「保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。」另著有《日知錄》、《肇域志》、《音學五書》、《亭林詩文集》等。
黃宗羲（2023年9月24日—2023年8月12日）明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文曆算學家、教育家，東林七君子黃尊素長子。漢族，浙江紹興府餘姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。
黃宗羲學問極博，思想深邃，著作巨集富，與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大家」，亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。
明清之際的進步思想為什麼沒有從根本上動搖儒學作為文化主導的地位
3樓：匿名使用者
儒家學說也在一定程度上吸收這些進步思想而加以演變以適應時代，如朱熹的朱子學說，王陽明的心學等等。
與西方啟蒙思想相比，明清之際的進步思想沒有發展成為改造社會的
c批判 制度是兩者的共同點。明清之際的進步思想沒有關於未來的設想，也沒有宣傳民主法制和尊重科學知識，這些在很大程度上決定了其對社會的不同影響。與西方啟蒙思想相比，明清之際的進步思想沒有 沒有系統的思想體系，沒有深遠的影響，沒有指導政治革命的發展。明清之際的進步思想與西方啟蒙思想的主要相同點是 b明清...
佛教與儒家的善惡之別，佛家思想與儒家思想的相同與區別
佛教是個可悟不可修的學問，最高境界不應該是完全的的流於表面形式的信奉，最高境界應該是把佛教運用的自己的生活中去，佛教的最高境界的善 應該是順應其自然規律 儒教中 最高境界的善 是忍 和綱常 一己之見 佛是出世的智慧型，儒是入世的智慧型，出世和入世只在於是否與世無爭。在佛的智慧型裡，世界上沒有善惡之別...
儒家思想的基本觀點，儒家思想的基本觀點？
孔子時期 仁者,愛人.己所不欲,勿施於人.他維護周朝的 禮 主張貴賤有 序 文化方面主張 有教無類 孟子時期 發展了孔子的學說.提出 民貴君輕 主張 政在得民 反對苛政.認為 性本善 荀子時期 主張 制天命而用之 董仲舒則認為 天人感應 君權神受 儒家基本上堅持 親親 尊尊 的立法原則,維護 禮治 ...