1樓：匿名使用者
翡翠 翡翠（jadeite）， 也稱翡翠玉、翠玉、硬玉、緬甸玉，是玉的一種。翡翠是在地質作用下形成的達到玉級的石質多晶集合體，主要由硬玉或硬玉及鈉質（鈉鉻輝石）、鈉鈣質輝石（綠輝石）組成，可含有角閃石、長石、鉻鐵礦、褐鐵礦等。
寓意1. 觀音：觀音心性柔和，儀態端正，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害，大慈大悲普渡眾 生，是救苦救難的化。
2. 笑佛：笑佛的寬容、大度、可促使自己平心靜氣，豁達心胸，靜觀世事起伏，笑看風起雲湧，是 解脫煩惱的化身。佛亦保平安，寓意有福（佛）相伴。
3. 財神：財神是傳說中給人帶來財運的一位神仙，佩戴翡翠財神，財源滾滾來。
4. 羅漢：羅漢乃金剛不破之身，能奉凶化吉。
5. 壽星：壽星公即南極仙翁；福、祿、壽三星之一。
6. 漁翁：是傳說中一位捕魚的仙翁，每下一網，皆大豐收。佩戴翡翠漁翁，生意興旺，連連得利。 漁翁得利：寓意福祥吉利。
7. 童子：童子天真活潑，逗人喜愛；有送財童子，歡喜童子，如意童子，麒麟送童子。 8. 劉海：與銅錢或蟾一起寓意劉海戲金蟾步步得金錢；或叫仙童獻寶。
9. 鍾馗：揚善驅邪，汽車**大全降除一切妖魔鬼怪，常有鍾馗捉鬼的造型。
10. 關公：關羽是最重義氣和信用，勇猛和武藝高強稱著於世。
11. 老子：春秋時思想家，道家創始人。老子的根本思想就是自我、平常、和諧和迴圈。 12. 女媧：民間傳說，女媧煉五色石以補蒼天。
13. 后羿：民間傳說后羿射日，后羿張弓射箭，挽救眾生。
14. 八仙：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、漢鍾離，曹國舅、藍采和。
八仙過海、各 顯神通。有時用八仙持的神物法器寓意八仙或八寶。八種法器是葫蘆、扇子、魚鼔、花籃、陰陽板、橫笛、荷花、寶劍。
歷史文化
在漫長的歲月中，我們的祖先創造了許多對美好生活嚮往和追求寓意吉祥的圖案。這些吉祥圖案融合了勞動人民的欣賞習慣，反映了人們善良健康的思想感情，因而在社會上廣泛流傳，為人們所喜聞樂見。吉祥圖案廣泛應用於歷代翡翠上。
「穿金顯富貴、戴玉保平安」，天精地髓·真玉世家的翡翠吉祥圖案生動逼真，多種多樣，素材包括人物、器物、動物、植物等，表現內容有祈求福壽吉祥、平安如意、多子多孫、公升官發財、玉是中國人手中的寶，更是心中的魂。金銀有價玉渡有緣。天精地髓天然翡翠產品形式新穎，品種齊全，品質一流，包括玉佛、如意、平安扣、竹節、長命鎖、福豆、貔貅等等。
寓意豐富，如百年好合、龍鳳呈祥、福壽雙全、狀元及第、連公升**、吉祥如意。
2樓：匿名使用者
如來佛是萬佛之組，有通天徹地的本領。觀音慈悲普渡眾生，是救苦救難的化身。佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。
常取材於大肚彌勒佛造型，是解脫煩惱的化身——開口便笑，天下可笑之人，大肚能容，容天下難容之事。
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翡翠觀音的寓意什麼？
3樓：8萬4千法門
不要聽民間傳說隨意佩戴佛菩薩像，那是非常不恭敬，佛菩
薩是要安放在上位恭敬誠心供奉的，真想保佑自己平安，就要止惡行善，依教奉行。
既然信佛，就要按佛經和祖師大德的講解來，不要亂聽亂學，佛教也沒有本命佛的說法。
前三日接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年（編註：2023年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編註：2023年）仍復如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。
彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。
然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉製佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼**，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！
印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。
李炳南老居士答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之裝置，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾，今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁汙穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？
此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載。佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如楞嚴咒。
大佛頂首楞嚴經卷七雲：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（疊毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。
或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。
4樓：百度使用者
古有雲多念觀音經能教人向善，觀音是民間大多數人信仰的神佛，據稱觀音可應機以種種化身救眾生苦難，觀音常伴能消災解難。所以有很多善男信女都會佩戴觀音像，特別是翡翠觀音的
為多。翡翠觀音就是玉翡翠雕刻的觀音，是翡翠與信仰的一種完美的結合。寓意吉祥如意，和睦美滿。就其質有翡翠之潔白，柔滑之感，讓人順心，安泰之效；而觀音作為中國人信奉的慈悲偶像
。兩者完美的結合，是自然而然的一種和諧的融合。讓我們對其質到其神賦予了多重的精神與寄予。
觀音心性柔和，儀態端莊，佩戴者可消彌暴戾，遠離是非，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害。民間有男戴觀音女戴佛之說，是因為在過去經商的、趕考的等等都是男子，常年
出門在外，最要緊的是平安。觀音可保平安，同時人們也希望在其保護下，生活順利、事業順心、身體健康、萬事如意。佛也就是彌勒佛，未來之佛，能帶給人們福氣、祥和之氣，以祈盼美
好的明天。 男戴觀音女戴佛，是取陰陽調和、二性平衡之意。男戴觀音，特別是佩戴玉觀音，就是希望男士們能借觀音來彌補自身的不足，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和，自然就得觀音保
佑平安如意。（以上******zsdxr.***網）
各人都有不同的宗教信仰，佛教的多佩戴觀音和翡翠佛。有些**教徒則是以十字架作為信仰之物。
5樓：朱春陽
也不知從何時起，在民間就開始流傳著「男戴觀音女戴佛」的說法。於是乎，很多要出遠門的男子都會佩戴一尊觀音，以期望出門在外事事順心順利，能夠平安地回歸家中。佩戴的觀音有木刻的，也有玉刻的。
其中玉刻觀音中，以翡翠觀音最具有靈性。觀音全名觀世音菩薩，是佛教的神祗。在佛教中，觀音象徵著慈悲和智慧型，他所提倡主導的大慈大悲精神，被認定為是大乘佛教的立根之本。
無論在佛教或者民間，觀音都具有重要的地位。
傳聞中男戴觀音是因為男子性格多為暴躁，而觀音兼具女相，可以安撫人心，使其平靜。故而男子佩戴翡翠觀音不僅僅是因為觀音可以護佑平安，還因為觀音可以讓男子修身明性，持有一顆平和之心。
翡翠觀音的佩戴
佩戴觀音最主要的就是心誠。觀音雖然大慈大悲，卻不要忘了他也是神祗之一，因此佩戴觀音要注意不能貼身佩戴，以免造成褻瀆。而翡翠觀音也不外乎如此，而且還要注意定期擦拭翡翠， 不讓灰塵或如人體汗液汙染掩蓋住翡翠觀音的靈氣。
男戴觀音與戴佛其實只是一種寄寓了精神寄託的說法，無論男女，都可以佩戴輥印的，用來忽悠平安。
6樓：和光同塵
翡翠觀音的寓意是富貴如意的的意思
一、逢凶化吉，遇難成祥。觀音菩薩素以慈悲，救苦聞名於世，觀音菩薩相伴，就能逢凶化吉。
二、送子送福。民俗中有"送子觀音"的說法，拜觀世音菩薩求子很靈驗，所以觀音菩薩相伴，為有子得福。
三、吉祥如意，事事順心。翡翠是富貴的代名詞，翡翠觀音則代表富貴，如意的意思
7樓：流雲仙門
觀音的名號是大慈大悲觀世音菩薩，帶觀音的意思是希望帶的人多點慈悲心，少點狠毒。又觀音在佛教裡又有送子的意思，所以男人帶和女人帶有不同的意思。如果是送人的，也有為他祈福的意思。
還有別人帶在身上的別去摸，上輩人傳給下輩人的只能在上輩人活著的時候傳下來，如果亡故之人還帶著，那麼就是不捨的意思，別取下來，讓跟著下葬
8樓：濫情使用者
崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後，道階來 普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。
道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼 會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳 。
…… 現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼**，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此 植福消災，豈有如願之理？！更有傳言什麼『男帶觀音女帶佛『以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！
印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！
9樓：宜昌培心
\在純'翠'上還有很多介紹，感興趣的話不妨去看看。觀音手抱淨瓶為送福觀音；觀音邊站乙個手拿荷葉的善財童子，寓為求財者得償所願，連年有餘。等。
10樓：匿名使用者
男戴觀音，男戴官印，公升官發財的意思
如來佛的真正意義是什麼？
11樓：莫文靈雲南
一、如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋如來為釋迦牟尼就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
佛有十種稱號，「如來」是其中之一。
二、「如來」即是「佛」，「如來」和「佛」實際是乙個意思。
方雲禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時與世尊交
一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號有十大「名號」。但是，雖稱十號，一般皆列舉十一號。
如《妙法蓮華經》雲：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
《佛說十號經》雲：
「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
如是等經所說的有關「如來十號」，大致文詞接近甚至全同。
（「十號」義且不解）
舉出十一號，而僅雲「如來十號」，故諸經論便多將其中某兩號合作乙個，即：或將「世間解」、「無上士」合為一號（如《佛說如來十號經》）；或將「佛」、「世尊」合為一號；或將「無上士」、「調御丈夫」合為一號（《成實論》）；或將「應供」、「正等覺」合為一號；或將「善逝」、「世間解」合而為一……如是等有種種異說。
近現代天台宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》裡也提及：
「按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經解說不一：大經解釋為十一句，大論合「無上士、調御丈夫」以為一句，乃至「世尊」為第十句。《成實論》與此同。
……《法華經》列十號之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據云亦讀為十一種，想此為譯經時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。
且講時費解，亦甚含糊其詞……」
實際上，這個問題，若翻閱過藏經裡有關佛教音義書，倒是可以解決的。
如《慧琳音義》卷一《大般若經》：
薄伽梵：
五印度梵語也。《大智度》雲：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為「世尊」，世出世間鹹尊重故。《佛地論》頌曰：
自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應知總號薄伽梵。
此為文含多義，譯經者故存梵言。後有梵語及陀羅尼句，準此應知。
《玄應音義·摩訶般若波羅蜜多第一卷》
婆伽婆：
舊譯雲「有大功德」，至聖之名也。下言薄伽梵。「薄伽」，此譯雲「德」；「梵」，此言「成就」。義眾德成滿，名「薄伽梵」。又此一名，總攝眾德，餘即不爾，故諸經首，皆置此名也。
這裡所釋的「薄伽梵」和「婆伽婆」，就是一般如來十號裡的「世尊」。如玄奘所譯之《藥師經》裡便作：
「佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」
依《慧琳音義》和《玄應音義》則可以知道，這裡，「十一號」的最後乙個名號——「薄伽梵」，是「總稱」，「總攝眾德」。
如此，便可以明白：「如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛」，就是「如來十號」；而後乙個「薄伽梵」，則是「總稱」，以「總攝眾德」。
三、佛的三身
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。
報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作「淨滿」。
報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧型的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
如來,觀音菩薩,大肚彌勒佛應該如何擺放
我認為應該這樣，不知道你說的如來是不是本師釋迦佛，如果是的話，那麼就放在中間，觀音菩薩在佛陀的右邊，彌勒佛在佛陀的左邊。其實這樣擺放有些不合規矩，但是您只有這三尊佛像，所以也只能這麼放了 如來放中間，觀音彌勒放兩邊。附 供佛 供具 及相關資料 佛菩薩形象，一般建議供在上位，就是一開門一眼可以看到的位...
我家供五尊佛，如來佛祖 彌陀佛 藥師佛 觀音菩薩 彌勒佛 地藏王菩薩 佛龕上下層的，怎樣擺放好
只要你是以誠敬心供奉供養，順序不重要。根據你對各位佛的稱呼，您對佛法應該是不太瞭解，因為佛法裡是沒有如來佛這一尊佛，如來和佛的意思相同，都是無上正等正覺的意思，也就是圓滿的覺悟。你可以稱藥師佛也可以稱藥師如來。注意供養佛菩薩的供果要在正午撤下來，就可以吃了。建議你看一下 了凡四訓 太上感應篇 闡述的...
觀音菩薩跟如來佛主是什麼關係，觀音菩薩和如來佛有什麼區別
怎麼可以這麼講哪！觀音好像是如來佛祖的 話說當年如來佛祖在印度呆膩了，坐上中國的殲10戰鬥機來中國，觀音正好是那航班的空姐，當來到南寧的吳圩機場準備降落的時候，如來再也忍不住和她發生了關係，就在公園2008年8月8日，他們的私生子孫悟空就降臨人間。悲哀，真是悲哀.觀音菩薩和如來佛有什麼區別 主要區別...