1樓:匿名使用者
翡翠 翡翠(jadeite), 也稱翡翠玉、翠玉、硬玉、緬甸玉,是玉的一種。翡翠是在地質作用下形成的達到玉級的石質多晶集合體,主要由硬玉或硬玉及鈉質(鈉鉻輝石)、鈉鈣質輝石(綠輝石)組成,可含有角閃石、長石、鉻鐵礦、褐鐵礦等。
寓意1. 觀音:觀音心性柔和,儀態端正,世事洞明,永保平安,消災解難,遠離禍害,大慈大悲普渡眾 生,是救苦救難的化。
2. 笑佛:笑佛的寬容、大度、可促使自己平心靜氣,豁達心胸,靜觀世事起伏,笑看風起雲湧,是 解脫煩惱的化身。佛亦保平安,寓意有福(佛)相伴。
3. 財神:財神是傳說中給人帶來財運的一位神仙,佩戴翡翠財神,財源滾滾來。
4. 羅漢:羅漢乃金剛不破之身,能奉凶化吉。
5. 壽星:壽星公即南極仙翁;福、祿、壽三星之一。
6. 漁翁:是傳說中一位捕魚的仙翁,每下一網,皆大豐收。佩戴翡翠漁翁,生意興旺,連連得利。 漁翁得利:寓意福祥吉利。
7. 童子:童子天真活潑,逗人喜愛;有送財童子,歡喜童子,如意童子,麒麟送童子。 8. 劉海:與銅錢或蟾一起寓意劉海戲金蟾步步得金錢;或叫仙童獻寶。
9. 鍾馗:揚善驅邪,汽車**大全降除一切妖魔鬼怪,常有鍾馗捉鬼的造型。
10. 關公:關羽是最重義氣和信用,勇猛和武藝高強稱著於世。
11. 老子:春秋時思想家,道家創始人。老子的根本思想就是自我、平常、和諧和迴圈。 12. 女媧:民間傳說,女媧煉五色石以補蒼天。
13. 后羿:民間傳說后羿射日,后羿張弓射箭,挽救眾生。
14. 八仙:即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、漢鍾離,曹國舅、藍采和。
八仙過海、各 顯神通。有時用八仙持的神物法器寓意八仙或八寶。八種法器是葫蘆、扇子、魚鼔、花籃、陰陽板、橫笛、荷花、寶劍。
歷史文化
在漫長的歲月中,我們的祖先創造了許多對美好生活嚮往和追求寓意吉祥的圖案。這些吉祥圖案融合了勞動人民的欣賞習慣,反映了人們善良健康的思想感情,因而在社會上廣泛流傳,為人們所喜聞樂見。吉祥圖案廣泛應用於歷代翡翠上。
「穿金顯富貴、戴玉保平安」,天精地髓·真玉世家的翡翠吉祥圖案生動逼真,多種多樣,素材包括人物、器物、動物、植物等,表現內容有祈求福壽吉祥、平安如意、多子多孫、公升官發財、玉是中國人手中的寶,更是心中的魂。金銀有價玉渡有緣。天精地髓天然翡翠產品形式新穎,品種齊全,品質一流,包括玉佛、如意、平安扣、竹節、長命鎖、福豆、貔貅等等。
寓意豐富,如百年好合、龍鳳呈祥、福壽雙全、狀元及第、連公升**、吉祥如意。
2樓:匿名使用者
如來佛是萬佛之組,有通天徹地的本領。觀音慈悲普渡眾生,是救苦救難的化身。佛可保佑平安,寓意有福(佛)相伴。
常取材於大肚彌勒佛造型,是解脫煩惱的化身——開口便笑,天下可笑之人,大肚能容,容天下難容之事。
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翡翠觀音的寓意什麼?
3樓:8萬4千法門
不要聽民間傳說隨意佩戴佛菩薩像,那是非常不恭敬,佛菩
薩是要安放在上位恭敬誠心供奉的,真想保佑自己平安,就要止惡行善,依教奉行。
既然信佛,就要按佛經和祖師大德的講解來,不要亂聽亂學,佛教也沒有本命佛的說法。
前三日接到《歧路指歸》二本,見後附之徽章,頗不謂然。**二年(編註:2023年)北京法源寺道階法師做佛誕紀念會,以釋迦佛像為徽章,光絕不知其事。
事後道階來普陀,送光一徽章,光痛斥其褻瀆。至十二年(編註:2023年)仍復如是。
上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之。作俑之罪,始於道階。道階尚能講經,而於恭敬尊重,完全不講,亦可嘆也。
彼會中所來之一切人員,各須身佩一徽章。若佩之拜佛,亦不合宜。佩之拜人,則彼此折福。
然現在由道階提倡,已成通規。光亦知此事不易收拾,然以居士過愛,不能不為一說耳。(《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》)
再錄一代大德李炳南老居士的開示:
現今之善男信女及在家居士,多以玉製佛像、觀音像掛件為護身符,不僅不戴在衣服外,還緊貼**,入廁不摘,洗澡也不摘,褻瀆之罪絕非淺淺!還妄想依此植福消災,豈有如願之理?!更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說!
印光大師乃大勢至菩薩化身,於此弊端之始就極陳其過,鑑於此流弊之氾濫,特錄大士之法語示眾!唯願大眾惜福,莫遭罪業!(所引即為印祖《復鄔崇音居士書》)
問:最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像,菩薩像或楞嚴咒,以為護身之用,倘進入不潔處所(如廁所等)是否有嫌褻瀆?請釋示,以資警惕。
李炳南老居士答:身佩佛像一事,古曾有之,彼時交通不便,水陸多險,有護身佛之裝置,安放佩帶皆有時處,俟達到目的之地,則高置供養,並非如今,以充裝飾,今人學佩,應體原意,出外不妨暫攜,居家實可不必,不但入廁汙穢,自招罪過,即見人作禮,入廟拜神,種種動作,皆涉侮慢。以律儀論,身披袈裟,尚不入廁,亦不拜神,而況佩帶佛像,而作諸不潔耶?
此事印光祖師在日,早有禁語,大概文鈔中,有記載。佛教護身之法物甚多,當依經典開示為據。如楞嚴咒。
大佛頂首楞嚴經卷七雲:「……若諸世界,隨所國土所有眾生,隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒,貯於香囊。是人心昏,未能誦憶。
或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。
4樓:百度使用者
古有雲多念觀音經能教人向善,觀音是民間大多數人信仰的神佛,據稱觀音可應機以種種化身救眾生苦難,觀音常伴能消災解難。所以有很多善男信女都會佩戴觀音像,特別是翡翠觀音的
為多。翡翠觀音就是玉翡翠雕刻的觀音,是翡翠與信仰的一種完美的結合。寓意吉祥如意,和睦美滿。就其質有翡翠之潔白,柔滑之感,讓人順心,安泰之效;而觀音作為中國人信奉的慈悲偶像
。兩者完美的結合,是自然而然的一種和諧的融合。讓我們對其質到其神賦予了多重的精神與寄予。
觀音心性柔和,儀態端莊,佩戴者可消彌暴戾,遠離是非,世事洞明,永保平安,消災解難,遠離禍害。民間有男戴觀音女戴佛之說,是因為在過去經商的、趕考的等等都是男子,常年
出門在外,最要緊的是平安。觀音可保平安,同時人們也希望在其保護下,生活順利、事業順心、身體健康、萬事如意。佛也就是彌勒佛,未來之佛,能帶給人們福氣、祥和之氣,以祈盼美
好的明天。 男戴觀音女戴佛,是取陰陽調和、二性平衡之意。男戴觀音,特別是佩戴玉觀音,就是希望男士們能借觀音來彌補自身的不足,多一些象觀音一樣的慈悲與柔和,自然就得觀音保
佑平安如意。(以上******zsdxr.***網)
各人都有不同的宗教信仰,佛教的多佩戴觀音和翡翠佛。有些**教徒則是以十字架作為信仰之物。
5樓:朱春陽
也不知從何時起,在民間就開始流傳著「男戴觀音女戴佛」的說法。於是乎,很多要出遠門的男子都會佩戴一尊觀音,以期望出門在外事事順心順利,能夠平安地回歸家中。佩戴的觀音有木刻的,也有玉刻的。
其中玉刻觀音中,以翡翠觀音最具有靈性。觀音全名觀世音菩薩,是佛教的神祗。在佛教中,觀音象徵著慈悲和智慧型,他所提倡主導的大慈大悲精神,被認定為是大乘佛教的立根之本。
無論在佛教或者民間,觀音都具有重要的地位。
傳聞中男戴觀音是因為男子性格多為暴躁,而觀音兼具女相,可以安撫人心,使其平靜。故而男子佩戴翡翠觀音不僅僅是因為觀音可以護佑平安,還因為觀音可以讓男子修身明性,持有一顆平和之心。
翡翠觀音的佩戴
佩戴觀音最主要的就是心誠。觀音雖然大慈大悲,卻不要忘了他也是神祗之一,因此佩戴觀音要注意不能貼身佩戴,以免造成褻瀆。而翡翠觀音也不外乎如此,而且還要注意定期擦拭翡翠, 不讓灰塵或如人體汗液汙染掩蓋住翡翠觀音的靈氣。
男戴觀音與戴佛其實只是一種寄寓了精神寄託的說法,無論男女,都可以佩戴輥印的,用來忽悠平安。
6樓:和光同塵
翡翠觀音的寓意是富貴如意的的意思
一、逢凶化吉,遇難成祥。觀音菩薩素以慈悲,救苦聞名於世,觀音菩薩相伴,就能逢凶化吉。
二、送子送福。民俗中有"送子觀音"的說法,拜觀世音菩薩求子很靈驗,所以觀音菩薩相伴,為有子得福。
三、吉祥如意,事事順心。翡翠是富貴的代名詞,翡翠觀音則代表富貴,如意的意思
7樓:流雲仙門
觀音的名號是大慈大悲觀世音菩薩,帶觀音的意思是希望帶的人多點慈悲心,少點狠毒。又觀音在佛教裡又有送子的意思,所以男人帶和女人帶有不同的意思。如果是送人的,也有為他祈福的意思。
還有別人帶在身上的別去摸,上輩人傳給下輩人的只能在上輩人活著的時候傳下來,如果亡故之人還帶著,那麼就是不捨的意思,別取下來,讓跟著下葬
8樓:濫情使用者
崇音居士慧鑒:前三日,接到《歧路指歸》二本,見後附之徽章,頗不謂然。**二年,北京法源寺道階法師,做佛誕紀念會,以釋迦佛像為徽章,光絕不知其事。
事後,道階來 普陀,送光一徽章,光痛斥其褻瀆。至十二年,仍復如是。上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之,作俑之罪,始於道階。
道階尚能講經,而於恭敬尊重,完全不講,亦可嘆也。彼 會中所來之一切人員,各須身佩一徽章,若佩之拜佛,亦不合宜;佩之拜人,則彼此折福。然現在由道階提倡,已成通規,光亦知此事不易收拾,然以居士過愛,不能不為一說耳 。
…… 現今之善男信女及在家居士,多以玉製(或金銀等)佛像、觀音像掛件為護身符,不僅不帶在衣服外,還緊貼**,進廁所也不摘,洗澡也不摘,褻瀆之罪絕非淺淺!還妄想依此 植福消災,豈有如願之理?!更有傳言什麼『男帶觀音女帶佛『以調和人體陰陽之氣,實在是胡說八道之極!
印光大師乃大勢至菩薩化身,於此弊端之始就極陳其過,鑑於此流弊之氾濫,特錄大士之法語示眾!唯願大眾惜福,莫遭罪業!
9樓:宜昌培心
\在純'翠'上還有很多介紹,感興趣的話不妨去看看。觀音手抱淨瓶為送福觀音;觀音邊站乙個手拿荷葉的善財童子,寓為求財者得償所願,連年有餘。等。
10樓:匿名使用者
男戴觀音,男戴官印,公升官發財的意思
如來佛的真正意義是什麼?
11樓:莫文靈雲南
一、如來實際意義為:乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如,就是絕對真理,如來,是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來,都是一樣的。但稱釋如來為釋迦牟尼就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱,並不說明是某佛,正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
佛有十種稱號,「如來」是其中之一。
二、「如來」即是「佛」,「如來」和「佛」實際是乙個意思。
方雲禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時與世尊交
一般都知道,釋迦牟尼佛或諸佛通號有十大「名號」。但是,雖稱十號,一般皆列舉十一號。
如《妙法蓮華經》雲:「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
《佛說十號經》雲:
「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
如是等經所說的有關「如來十號」,大致文詞接近甚至全同。
(「十號」義且不解)
舉出十一號,而僅雲「如來十號」,故諸經論便多將其中某兩號合作乙個,即:或將「世間解」、「無上士」合為一號(如《佛說如來十號經》);或將「佛」、「世尊」合為一號;或將「無上士」、「調御丈夫」合為一號(《成實論》);或將「應供」、「正等覺」合為一號;或將「善逝」、「世間解」合而為一……如是等有種種異說。
近現代天台宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》裡也提及:
「按如來十種通號,讀之實為十一種,諸經解說不一:大經解釋為十一句,大論合「無上士、調御丈夫」以為一句,乃至「世尊」為第十句。《成實論》與此同。
……《法華經》列十號之處最多,古德解釋甚略,亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士,據云亦讀為十一種,想此為譯經時句讀之誤。大師以此原為十種,而解釋則成十一種,殊與事實不符。
且講時費解,亦甚含糊其詞……」
實際上,這個問題,若翻閱過藏經裡有關佛教音義書,倒是可以解決的。
如《慧琳音義》卷一《大般若經》:
薄伽梵:
五印度梵語也。《大智度》雲:如來尊號有無量名。略而言之,有六種,薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美,尊敬之極也。古譯為「世尊」,世出世間鹹尊重故。《佛地論》頌曰:
自在、熾盛與端嚴,名稱、吉祥及尊貴,如是六種義差別,應知總號薄伽梵。
此為文含多義,譯經者故存梵言。後有梵語及陀羅尼句,準此應知。
《玄應音義·摩訶般若波羅蜜多第一卷》
婆伽婆:
舊譯雲「有大功德」,至聖之名也。下言薄伽梵。「薄伽」,此譯雲「德」;「梵」,此言「成就」。義眾德成滿,名「薄伽梵」。又此一名,總攝眾德,餘即不爾,故諸經首,皆置此名也。
這裡所釋的「薄伽梵」和「婆伽婆」,就是一般如來十號裡的「世尊」。如玄奘所譯之《藥師經》裡便作:
「佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」
依《慧琳音義》和《玄應音義》則可以知道,這裡,「十一號」的最後乙個名號——「薄伽梵」,是「總稱」,「總攝眾德」。
如此,便可以明白:「如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛」,就是「如來十號」;而後乙個「薄伽梵」,則是「總稱」,以「總攝眾德」。
三、佛的三身
佛有三身,分別是:毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
法身佛:毗盧遮那佛(即大日如來),為即是中道之理體也,佛以法為身,故稱法身,法身處於常寂光淨土。
報身佛:盧舍那佛,義曰:光明遍照,又作「淨滿」。
報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧型的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身,報身處於實報莊嚴土。
應身佛:釋迦牟尼佛,是表示隨緣教化,度脫世間眾生而現的佛身,特指釋迦牟尼的生身。
如來,觀音菩薩,大肚彌勒佛應該如何擺放
我認為應該這樣,不知道你說的如來是不是本師釋迦佛,如果是的話,那麼就放在中間,觀音菩薩在佛陀的右邊,彌勒佛在佛陀的左邊。其實這樣擺放有些不合規矩,但是您只有這三尊佛像,所以也只能這麼放了 如來放中間,觀音彌勒放兩邊。附 供佛 供具 及相關資料 佛菩薩形象,一般建議供在上位,就是一開門一眼可以看到的位...
我家供五尊佛,如來佛祖 彌陀佛 藥師佛 觀音菩薩 彌勒佛 地藏王菩薩 佛龕上下層的,怎樣擺放好
只要你是以誠敬心供奉供養,順序不重要。根據你對各位佛的稱呼,您對佛法應該是不太瞭解,因為佛法裡是沒有如來佛這一尊佛,如來和佛的意思相同,都是無上正等正覺的意思,也就是圓滿的覺悟。你可以稱藥師佛也可以稱藥師如來。注意供養佛菩薩的供果要在正午撤下來,就可以吃了。建議你看一下 了凡四訓 太上感應篇 闡述的...
觀音菩薩跟如來佛主是什麼關係,觀音菩薩和如來佛有什麼區別
怎麼可以這麼講哪!觀音好像是如來佛祖的 話說當年如來佛祖在印度呆膩了,坐上中國的殲10戰鬥機來中國,觀音正好是那航班的空姐,當來到南寧的吳圩機場準備降落的時候,如來再也忍不住和她發生了關係,就在公園2008年8月8日,他們的私生子孫悟空就降臨人間。悲哀,真是悲哀.觀音菩薩和如來佛有什麼區別 主要區別...