1樓：匿名使用者
小乘的佛像也有好幾種造型，您說的那種應該是成道像。詳細看下面。兩手在一起，左手在下，右手在上，那是定印。釋迦牟尼，通常有五種造像姿勢：
(1)成道像。結跏趺坐，左手橫置雙膝上，結定印，右手置右膝上，掌心向內，手指指地，表示大地做證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。
（2）說法像。結跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環形，名為「說法螢」。
（3）布施像。站立姿勢，左手下垂結與願印，表示能滿足眾生一切願望；右手屈臂上伸結施無畏印，表示能夠施於眾生勇氣和無畏精神。
（4）降生像。童子形象，上身赤裸，下著短裙。左手指天，右手指地（佛經稱，佛祖降生後，即向東西南北各行七步，並以右手指天，左手指地，同時做大獅子吼：
"天上地下，唯我獨尊。"所以，造像中凡為此種手印者，均為釋迦牟尼降生像。）
（5）涅磐像。即臥佛像，根據其涅磐情形塑造。右則面南而臥，右手支頤，自在安詳。
佛教密宗手印：
說法印：拇指與中指相捻，其餘自然伸舒。
施無畏印：屈手上舉胸前，手指自然舒展，手心向外。
禪定印：雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。
降魔印：右手置右膝上，手指觸地。
與願印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。
智拳印：雙手作金剛拳（四指握於拇指中），以右手握左手食指於胸前。
臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。
兵：續上手印，中指覆於食指之上。
鬥：續上手印，食指收回，中指伸展相接。
者：續上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其餘緊扣。
皆：續上手印，十指收回緊扣，左手在前。
陳：續上手印，雙手緊扣，右手在前。
列：續上手印，作智拳印。
在：續上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。
前：續上手印，作禪定印。
不動明王印：雙手食、中二指伸出，右手握於左手手心。
降三世印：雙手交錯，小指相扣，拇指、中指相接。
2樓：匿名使用者
不論大乘或小乘 還是密宗佛像 佛像的區分主要以手印或坐騎等作為區分標準 小乘佛教一般只供奉本師釋迦摩尼佛 所結手印為施與願印
佛像手中托塔是什麼含義
3樓：匿名使用者
托塔羅漢即蘇頻陀尊者，這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位**。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最後一名**，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群
塔，是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造「塔」字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。
托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是「大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位**。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
4樓：張輝
正確說是：藥師琉璃光如來《藥師琉璃光本願功德經》有記載此佛，俗稱藥師佛。
5樓：紫化宮
若是佛像，那就是藥師佛才有的造型。還有就是四大天王有東方增長天王托塔，表示層層增長。
6樓：慧運居士
應該是藥師佛的造型。
7樓：大海一滴水
南無東方琉璃藥師佛，又稱消災延壽藥師佛
大乘佛法，小乘佛法怎樣理解？
8樓：匿名使用者
佛教目前分為兩支，一支是大乘佛教，漢傳佛教與藏傳佛教都屬於大乘，主要流傳於中國、日本、朝鮮、越南、台灣、尼泊爾、蒙古、俄羅斯等地。另一支是上座部佛教，也稱南傳佛教。現代南傳上座部佛教傳承了古代上座部傳統，漢傳佛教與藏傳佛教的信徒也經常習稱他們為小乘佛教。
因為它包含貶義，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。2023年召開的世界佛教徒聯誼會明確規定對南傳佛教的稱呼，無論在西方或東方一律使用上座部而不使用小乘。
至於說佛法上的特點，這個問題就很大了，概括的來說，大乘佛法以行菩薩道為宗旨，強調要普渡眾生，具體到修法上體現在「四弘誓願」，「四無量心」和「四攝六度」上。上座部佛教主要以解脫道為主流，就是通過接受「四聖諦」或思維「十二因緣法」來自我修證，最終成為阿羅漢或闢支佛，達到究竟解脫。但上座部的佛經裡也記載有菩薩道的修行方法，且從古到今不乏修行實踐者，其具體的修法與大乘佛教有所區別。
9樓：唯梅子
乘，含義是：船。
佛法是指導眾生修行，從而到達彼岸。於是，把佛法比喻為：船。（也就是「乘」）。
大小乘的含義，可以從2個角度理解。
1.從因地的角度理解。
小乘佛法，比喻為小船，修行的成果有限。
大乘佛法，比喻為大船，修行的成果很高。
2.從果地的角度理解。
小乘佛法，比喻為小船，只能載很少的人。因為修行難度比較大。接受的人少。
大乘佛法，比喻為大船，可以載許多的人。因為修行方便有多門。度化的人多。
10樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的鏈結，就都有了。
阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
簡單點說，
小乘主要是想自己
大乘是大乘是想著 眾生，發菩提心，心量不同有的人接觸到佛法後 覺得眾生太難度化了 乾脆就管好自己，小乘 最高也就是阿羅漢，大乘 是 發起無上菩提心，度脫一切眾生，最終成佛
你要是發心 你就是大乘最上乘佛法，如果不發心 你就是小乘佛
12樓：匿名使用者
「小乘佛法」是大眾部送給上座部的「禮物」。（至於別人接受不接受，自己想。）
「大乘佛法」是大眾部自己給自己封的「名號」。（有時候覺得，宗教徒的狂妄，的確是很可怕的，無論他是何宗教）
所謂「小乘渡己，大乘渡人」，這種說法，他姑且說之，你姑且聽之，保留意見。哪有不慈悲的阿羅漢啊？難道別人的慈、悲、喜、舍是白修了，看看現代南傳地區的學佛氛圍，絕不是只渡自己就可以抹殺掉的。
從法義上來說，大乘佛法與小乘佛法的卻別在於對「空義」的解讀不同，也不是不同，是態度不一樣。
大乘佛法對空義進一步闡揚和發揮，這種闡揚，在龍樹菩薩時期，達到了極致。一部《大般若經》囊括了大乘最輝煌時期的行解。相對這點，小乘佛法卻顯得有點死板了。
小乘佛法不贊成對佛陀教義的做闡揚和發揮，也不對經論有任何修改（即使稍有改動，可能也是文法上的，無關痛癢）。保留佛陀原始的教法和戒律，不接受任何新的見解和事物。有一種「離經一字，皆同魔說」的態度。
同乙個道理，兩種不同的學習方法。各自有利有弊，乙個活學活用，乙個嚴謹求真。
13樓：匿名使用者
六祖惠能大師在《壇經》中說：「法無四乘，人心自有等差，見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。」。
14樓：中心忠初中數學
真要先學好小乘，再學大乘，有人前世已是修行人，學小乘已有基礎了…
15樓：時間嶺
小乘修身，度自己，這是最優良的佛法
大乘造神，拜神，用這個方式廣招信徒，這就是所謂的度人
大乘佛法是佛教的墮落
16樓：觀觀觀坐坐坐
大乘佛法---主要是掌握----天地人神鬼過去現在和未來--八唯法 小乘佛法是單一的也就是說是一項通。
17樓：欣然領悟
小乘佛法度自己，大乘佛法渡眾生
夢見自己替佛像擺位,佛握住了我的手，我嚇著跪著求原諒，然後擦佛衣服灰塵 擦桌子上的灰塵
這是內心認知自新改變的好機會，建議學習佛法，可以看看南懷瑾先生講的佛經書籍 解夢 夢到佛像 我們凡夫總會做夢，夢是怎麼回事？夢是你的精神 意志不集中，阿賴耶裡面的業習種子起現行。種子裡面有善 有惡 有福 有禍，所以你做的夢千奇百怪不一樣。學佛的人，學得很勤，很精進 很努力，常常夢見佛菩薩，夢見參加法...
家中佛像如何擺放，家中的佛像怎麼擺放？
很多人會在家中擺放吉祥物品，而信奉佛教的人會在家中擺放佛像。我相信，信奉佛教的人都對佛像的擺放有一定的了解，但是這裡還是提一提 在講佛像的擺放前，先講講 擺放佛像的數量也是有規範的 一般佛像以三尊表法 如西方三聖，中間阿彌陀佛表圓滿，左邊大勢至菩薩表大力 右邊觀世音菩薩表大悲 如華嚴三聖，中間佛表圓...
手捧蓮花盤腿坐在蓮花座上的佛像叫什麼佛
大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂 稱為 西方三聖 之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花 如天女 教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這...