知識能力素質之間的關係

1樓：暴走少女

知識、能力與素質三者各有各的重大作用，又密切聯絡。知識就是力量，它對人類文明的發展意義深遠，個人能力的發揮不僅可以使知識的作用發揮的淋漓盡致，還可以體現自身價值，素質又可以指導能力往正確的方向前進。

能力素質是指潛藏在人體身上的一種能動力，包括工作能力、組織能力、決策能力、應變能力和創新能力等素質，是影響青年成才的一種智慧型要素。

2樓：吞域麒麟

乙個人所具備的自身條件就是應該有知識、能力和素質呀！三種關係缺一就不太完美了：

一、有知識和能力了沒有素質的人，他不會受到人們的歡迎；-二、有能力（金錢）和素質但是不具備知識的條件的人，但終究是無識的空虛；

三、有知識和素質的人但如果不具備能力的只能說明是個書呆子了。所以人無完人呀足以證明了知識、能力、和素質的關係沒有緊密結合，更沒有人意識到它們

3樓：l霧l中花

知識是客觀事物的固有屬性或內在聯絡在人們頭腦中的一種主觀反映。知識是人類進步的階梯，沒有知識，就沒有人類的一切。知識也是形**的素質和能力的階梯或載體，沒有知識，人的素質和能力就沒有必要的基礎。

所以，無論什麼時候，紮實的知識功底、廣博的知識視野和合理的知識結構都是教育所追求的重要價值目標。

人的素質是指構**的基本要素的內在規定性，即人的各種屬性在現實的人(個體、群體和類)身上的具體實現以及它們所達到的質量和水準，是人們從事各種社會活動所具備的主體條件。人的素質的規定根源於我們對人性的理解與界定。素質的形成與發展是乙個長期內化的過程，其中主要是知識的昇華與內化。

所謂能力，通常指完成一定活動的本領。

素質向能力的轉化能否實現，關鍵取決於轉化的條件，包括主觀條件與客觀條件。在馬克思和恩格斯看來，人的能力的形成與發展是受著一定的社會歷史條件制約的，一定歷史條件下社會實踐的需要、社會實踐的深度與廣度規定著人的能力的發展狀況。馬克思和恩格斯指出：

"如果這個人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發展某一特性，如果生活條件只提供給他發展這一特性的材料和時間，那麼這個人就不能超出單方面的、畸形的發展。素質向能力的轉化具有一定的對應關係。能力和素質相比，素質更根本。

素質是能力的基礎，能力是素質的表現，能力的大小是由素質的高低決定的。有了較高的素質，就會在認識世界和改造世界的活動中表現出較強的適應力和創造力。一般來說，素質高對應能力強，素質全面對應能力全面，智力素質高對應認知能力強，等等。

但是，這種對應關係並不是絕對的，如果不具備適當的條件，素質高並不意味著一定會能力強，某一方面能力強也並不意味著綜合素質高。此外，某一種能力也不能說一定就和某一種素質相對應，一種能力可以在多種素質的基礎上形成，一種素質也可以形成多種能力。

4樓：匿名使用者

隨便寫寫，有些是參考網上

5樓：匿名使用者

知識能力素質之間的關係。乙個人的知識面覺得並不能決定乙個人的能力有多高。具有素質高的人才能有能力做好，可以幫助乙個人提高。

6樓：匿名使用者

有知識的人會有一定的的能力和素質，有能力的人不一定有知識和素質，有素質的人也不一定有知識和能力。

7樓：匿名使用者

人的素質包括重量素質、心理素質和文化素質。而「修養」一詞原意包括修身養性、反省自新、陶冶品行和涵養道德。這只是對素質修養下了乙個定義。

具體的來說，我認為素質修養不僅僅表現在乙個方面。首先，乙個人是否善良，這是最大的修養與美德，少了這個做基礎，就算才高八斗也不能算作是有修養的人吧，這也是乙個人最基本的素質，雖基本卻很重要！其次，從外觀上說，我們所看到的乙個人的談吐也極好的表現了乙個人的素養。

說話的內容，關心的問題，以及說出口的話，也是好的判斷標準呢。談吐如何，素養怎樣，和他聊聊就知道了，無需多言，只幾句也可看出。再者，乙個人的思想，行為。

思想決定了他的內涵，行為，表現了他處理事情的態度方法。不要小看，乙個人做事想事，這才是他素養的載體。其實，乙個人是否有素養，表現在方方面面，這些只是最直觀和最典型的而已。

只要和這個人打打交道，就知道有無素養了。