1樓：貓貓挊
行而上謂道。是一種抽象、片面的唯物世界觀。在巨集觀上近而理性地認知世界，然而，沒有完整的論證和奠基，個人哲學色彩強烈。就微觀世界的多重性而言，是不適合的。
2樓：手機使用者
19世紀出現的黑格爾的哲學認為，傳統的舊形上學往往用孤立的、靜止的、無矛盾的眼光看問題，因此是錯誤的；他借用了古代的「辯證法」用以說明，自己用聯絡的、發展的、矛盾的眼光看問題才是正確的。黑格爾指出，康德看到了舊形上學方法的侷限性是正確的，但康德因此否定了形上學本身則是不足的。所以，有很多人認為黑格爾是反對形上學的，這實際上是乙個誤解，他反對的僅僅是舊形上學中的一種研究方法，而不是反對形上學本身。
恰恰相反，黑格爾哲學的主旨正在於克服和解決康德對形上學的責難，去弘揚和發展形上學。他說：「人乃是能思維的動物，天生的形上學家。
」，「乙個有文化的民族竟沒有形上學-----就象一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至聖的神那樣。」然而，誤解是存在的並且愈演愈烈，從黑格爾開始「辯證法」和「形上學」逐漸地成為了兩種根本對立的世界觀和方**，也才有了現代教科書上的用語。因為馬克思主義哲學是在批判黑格爾的「辯證法」基礎上建立起來的，所以沿用一些黑格爾的用語（有時被誤用）應是在情理之中的。
其實，馬克思並沒有把辯證法和形上學對立起來，沒有因為堅持辯證法而去反對形上學本身。例如，在《哲學的貧困》中，有一章的題目就是「政治經濟學的形上學」。他說：
「我們一方面談經濟學，同時又要談形上學。他在評價黑格爾時曾經說：「黑格爾天才地把十七世紀的形上學同後來的一切形上學及德國唯心主義結合起來，並建立了乙個形上學的包羅永珍的王國。
」顯然，這裡講的形上學並非是在「孤立、靜止、無矛盾」的意義上使用的。在馬克思主義哲學中，恩格斯是較早提出堅持辯證法反對形上學的人，但他對「形上學」的理解也沒有完全停留在上述的定義上。他在許多場合下使用了「舊形上學」、「舊的研究方法和思維方法」等等，以此來區別形上學本身。
列寧更是清楚地知道「形上學」有不同的含義，知道馬赫主義者指責唯物主義是「形上學」。他說：「承認人以外的客觀實在，被稱為形上學。
」「康德和休謨路線的維護者把我們唯物主義者叫『形上學者』，因為我們承認我們在經驗中感知的客觀實在，我們承認我們感覺的、客觀的、不依賴於人的源泉」。他指出，恩格斯所說的形上學，不是實證論者即休謨主義者所說的形上學。 但是，舊形上學方法和辯證法都有自己的適用範圍，前者的最大合理性旨在研究世界本原、本質、本身（是什麼），即從根本上把握事物的穩定方面（質）；而後者最大的合理性則旨在研究世界的狀況（怎麼樣），即從具體事物的相互聯絡中揭示其中所包含的否定性、矛盾性。
所以，舊的形上學方法和辯證法考察世界時各有自己的角度，兩者的結合與統一，才能正確地把握世界。如果將二者割裂分離，就會造成嚴重的思想混亂。在古希臘，愛非索（斯）學派和愛利亞學派的鬥爭，或多或少地反映了這種情況：
赫拉克利特僅僅抓住了事物的外在性和雜多性，抓住了事物的運動變化與多樣性；而巴曼尼德則抓住了事物的內在性與單一性，抓住了事物的內在統一性。兩派各持一端，分別抓住了片面真理，後來，柏拉圖才試圖把二者統一起來。如果把赫拉克利特的觀點推向極端（象克拉底魯），就會因為肯定萬物的運動變化而否定其內在的統一性，最後拒絕給任何事物起名稱；反之，如果把巴曼尼德的觀點推向極端（象芝諾），又會因為肯定萬物的內在統一性，而乾脆提出「飛矢不動」，可見，兩種極端的觀點都是不足取的。
過去有人把「禍兮福之所依，福兮禍之所伏」稱之為辯證法思想，殊不知這只是問題的乙個方面，在很多場合下還有「禍兮禍之所依，福兮福之所伏」的情況發生，我們不妨稱之為形上學方法，兩種方法是互補的。 而從現在看來，唯物辯證法和形上學的根本分歧在於是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉。辯證法和形上學既都源於對世界的認識，也都是進一步認識世界的工具。
辯證法和形上學是認識世界的兩大方**體系，辯證法的基本特徵在於其聯絡觀、發展觀和全面觀，形上學的基本特徵在於其孤立觀、靜止觀和片面觀。辯證法以事物的內部矛盾性為其理論前提，強調事物本身的對立統一性、事物之間的轉化；形上學以事物的同一性為其邏輯前提，強調事物本身的確定性、事物之間的區別。
什麼是 形上學 ，什麼叫形上學？
形上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，乙個是指 以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律 另乙個指的是 與辯證法對立的 用孤立 靜止 的觀點觀察世界的思維方式。形上學的主要問題包括 超自然世界的本原是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。形上學是乙個哲學分支學...
哲學就是形上學 10，形上學的哲學定義是什麼？
哲學 並不是書本上的概念那麼簡單的，如果 哲學 只是在書本上的，那不是哲學，那只是文字，與任何的概念性的東西沒有區別 哲學是有生命的，它無時無刻不體現在我們的生活中，哪怕是一件毫不起眼的小事，如果你用心觀察也可以發現其中的哲理。如果你把哲學看成是本本主義教條主義，是對哲學的曲解。書本上的那些概念性的...
形上學是不是成語,哲學上,形上學的成語,20個成語,典城
是成語所謂成語就copy是約定bai俗成的詞語,因此它本身沒有什麼術du語的區分。因此形上學不zhi但是哲學術語,而且 dao還是成語,此成語的字面意思是從事物的形狀外表而獲得的知識,比喻人們看問題是表面的,片面的,孤立的和靜止的而不是內在的,全面的,聯絡的和變化的去看問題,相對於唯物辯證法而言。形...