1樓：抖落晨星
老的是以利，小的是撒母耳。
那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前（撒上2：18）。
以利是以色列的祭司和士師。他在上帝的百姓中位分最高，責任最重。他蒙上帝揀選擔任祭司的神聖職分，並作全地的最高司法權威；他乃是眾人所景仰的模範，在以色列各支派中有很大的影響。
按著古以色列的規矩，利未人未過二十五歲，是不得參加聖所中服務的，但撒母耳卻是個例外。他的職責一年比一年加重；那時他雖然還是乙個孩童，但他卻已穿上細麻布的以弗得，表明他是獻身作聖所中工作的了。當他被帶到聖幕時雖然年紀幼小，但就在那時他已擔負起能力所足以應付的工作了。
2樓：陸地生命
老的是以利，小的是撒母耳。
他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上（撒上1：9）。
以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說，你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行（撒上2：22-23）。
那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前（撒上2：18）。
3樓：匿名使用者
撒母耳記上2:18節那時撒母耳還是個孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
(3:1節上 )童子撒母耳在以利面前侍奉耶和華
聖經中四大先知都是哪幾位
4樓：幾公尺要環遊世界
1、以賽
亞：isaiah，意思是「耶和華的救恩」 。是《聖經·舊約》中的人物，是《以賽亞書》的作者。在其生活的年代以先知的身份侍奉上帝。
2、耶利公尺：jeremiah，意思是「主設立的」 。是《舊約聖經》中《耶利公尺書》和《耶利公尺哀歌》的作者。
他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶大國遠離上帝後，所注定的悲哀命運，但不能改變他們頑梗的心。
3、以西結：ezekiel，意思是「神必賜力量」 。是聖經記載的一位祭司，**教將以西結當作聖徒和先知。猶太教認為以西結書是經典的一部分，認為以西結是第三位大先知。
4、但以理：daniel，意思是「神是我的審判官」。是《舊約聖經》中的大先知之一。歷來猶太教與**教會都同意但以理是本書的作者。
5樓：浙江張小飛
聖經中四大先知：以賽亞、耶利公尺、以西結、但以理。
以賽亞，《聖經·舊約》中的人物，是《以賽亞書》的作者。生活在西元前8世紀。在其生活的年代以先知的身份侍奉上帝（耶和華）。
耶利公尺（希伯來文： יִרְמְיָהוּ）是《聖經》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約聖經》中《耶利公尺書》和《耶利公尺哀歌》的作者。他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶大國遠離上帝後，所注定的悲哀命運，但不能改變他們頑梗的心
以西結（希伯來語：יְחֶזְקֵאל，yehezkel，寬式ipa：/jəħ.
ezˈqel/，意思是「上帝必強化」，阿拉伯語：ذو الكفل，英語：ezekiel）是聖經記載的一位祭司，他在前6世紀，在被擄到巴比倫期間，看見異象，說預言22年，正如以西結書所記載。
但以理是《舊約聖經》中的大先知之一。歷來猶太教與**教會都同意但以理（達尼爾；希伯來語：דניאל）是本書的作者，是西元前6世紀的作品。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
《聖經》是一本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。
擴充套件資料
常用術語
摩西五經（pentateuch）：
舊約的前五卷書（《創世紀》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》）。
律法五卷（five books of the law）：
舊約的前五卷書（《創世紀》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》）。
大先知書（major prophets）：
舊約先知著作的前四卷（《以賽亞書》、《耶利公尺書》、《以西結書》、《但以理書》）。
小先知書（minor prophets）：
舊約先知著作剩下的十二卷（《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴谷書》、《西番雅書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》）。
符類福音書（synoptic gospels）：
前三卷福音書（《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》）。
教牧書信（pastoral epistles/letters）：
對《提摩太前書》、《提摩太后書》和《提多書》的統稱。它們特別關注教會牧養方面的問題和教會的秩序問題。
6樓：野佬
如果你看英文版聖經，那麼這4位先知的名字分別對應的是：
以賽亞：isaiah，意思是「耶和華的救恩」
耶利公尺：jeremiah，意思是「主設立的」
以西結：ezekiel，意思是「神必賜力量」
但以理：daniel，意思是「神是我的審判官」
7樓：工作多收入也多
以賽亞、耶利公尺、以西結、但以理
聖經是誰寫的？
8樓：匿名使用者
聖經的作者到底是誰？
這本聖經是由舊約三十九卷和新約二十七卷組合成的，是由
四十幾位作者經過一千六百年的時間寫成的 作者有君王大衛，政治家但以理，祭司以斯拉，哲學家摩西，法律家保羅，也有牧羊人阿摩司，又有稅史馬太，也有漁夫彼得、約翰，還有醫生路加，還有先知以賽亞、耶利公尺等類人物。論到這書作者的地位，學問，性情，風俗，習慣，都是完全不同的。他們寫作聖經的地點，更是各在一處，有的寫在西乃曠野，有的寫在阿拉伯高大的山嶺中，有的寫在巴勒斯坦山中，有的寫在耶路撒冷聖城聖殿裡，有的寫在伯特利的先知學校中，還有的寫在波斯國的王宮裡和巴比倫的河邊，還有的寫在羅巴的監獄內和拔摩的海島上。
試問四十幾個不同的人物，從地位高的君王哲學家，到地位低的牧人漁夫，在各國各地，各種不同環境下，經過了一千六百年時代的改變，怎麼能合編成一本書，並且能成為一本象聖經這樣寶貴的書呢？試問世界上難道有第二本書，是經過一千六百年才寫成的嗎？世人用最長時間寫成的書，就是韋氏大詞典，但也不過用了三十六年的光陰就完成了；世界最著名的吉本羅馬歷史，也不過用了二十年的時間就寫完了。
聖經如果不是由一位神的聖靈引導而寫成。那麼也就沒有其他解釋的可能了。
如果有一部醫書，也是六十六卷 也是由四十多個專門學校畢業的醫師，經過一千六百多年寫成，內容包括各種醫療方法，有順勢聞法，針灸法，物理**，不藥**，草藥**，等等。如果把這些書訂成一大冊，然後照書所寫的醫治病人，請問在醫學上能合理嗎？能有什麼成效嗎？
會有人採用嗎？不要說由不同技術的人，在不同時代，合寫一本書是不可能的，就是你自己單獨寫一封信，如果你今天沒有寫完，明天再接下去寫，就顯得不一致了；或者另外換乙個人接下去寫，更要看出明顯的不同和不連貫來，何況一本傳留古今中外的聖經呢？正好象
我要做張桌子 不叫乙個木匠製造，卻叫許多木匠各人製造一部分，四個人每人造乙個台腳，另有一位只造一張桌面，卻不給他們圖樣，也不叫他們彼此商量，完全隨他們自己的意思，各人在不同地點去做，你看各部分能配合得起來嗎？能成為一張合用的桌子嗎？它們必定大小不同，形式不同，榫頭不同，高低不同，木料不同，所以你沒有辦法把它們配成一張桌子。
如果我在事先，發給各個木匠一張圖樣，又親自指示他們怎樣做法，當他們做成以後，各個部分必定能互相配合，並且能成為一張精美的桌子。聖經的組成也是這樣。聖經是由一位真神默示各人寫出來的。
聖經不是人憑自己的意思隨便編造寫出的，而是神默示一班虔誠敬畏他的人寫成的。大衛、摩西、保羅等人，不過是代神寫聖經的人，他們所寫的都是根據神的指示。例如以賽亞自己承認說：
「主耶和華的靈在我身上……叫我傳好資訊。」又彼得後書「預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」先知所寫的，有的連他們自己都不明白，因為他們多半是寫將來的事，而這些事是經過許多年以後才被應驗出來的。
從這點可以證明他們不過是神手中的工具，被神使用寫成聖經。因為他們敬虔忠心，所以神樂意用他們，叫他們寫出神自己的意思。再從
聖經寫事實這方面來看 也可以證明聖經是被神的靈引導而寫成的。因為聖經記載很多猶太人羞恥卑鄙的罪惡，例如提到祖宗說謊、詭詐、偷盜、姦淫，甚至拜偶像等等，如果不是真神引導猶太人，叫他們必須按照事實一件一件地寫出來，他們是一定不肯把這些醜事記在他們歷史上的，正象我們不願意把自己家族中的醜事寫在家譜中一樣。
就律法的美好和完備來看 可以說古今中外各國的律法，沒有比聖經的律法再完備再美好的了。你看十條誡命是多麼簡單、詳細明了、精妙廣博啊！哪乙個國家的律法會判定恨人和貪心是罪呢？
美國的憲法是經過不少的專家，開了許多次的會議編了十年才完成的；它可算是今天的世代中，最完美的律法了。但是和聖經比較卻相差很遠，因為他們現在還是常常在修改憲法。
現在我稍微舉幾條聖經的律法給你看看：「不可心裡恨你的弟兄……免得因他擔罪。」「你借錢給他，不可向他取利。
」「收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺失的，不可摘盡葡萄園的果子……要留給窮人和寄居的。」「人把當頭拿出來，……不可留他的當頭過夜，日落的時候，總要把當頭還他。」「每逢七年末一年，你要施行豁免……凡債主要把所借給鄰舍的豁免了……，總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他。
……要謹慎，不可心裡起惡念說，第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。」
「困苦窮乏的雇工……不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上。」「人被賣給你，服事你六年，第二年不要任一自由出去，……不可使他空手而去，要從你羊群，禾場，酒酢之中多多的給他，耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。
」「第五十年……作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由……各人要歸自己的產業，……到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業，奴僕……到了禧年……他和兒女……一同出去，歸回本家。」「你若在路遇見鳥窩……裡頭有雛，或有蛋，母鳥伏在其上……不可連母帶雛一併取去，只可取雛……就可以享福，日子長久。」「六日要作工，第七日要安息，使牛驢可以歇息。
」朋友，你看象這樣關心窮苦的百姓，包括對動物也加以愛護的、滿了恩惠的律法，除了在以色列國以外，實在沒有另外乙個國家有這樣的規定了。
神到底怎樣感動人寫聖經呢？ 那並不是受符咒的作用，或進入暈迷狀態中寫的，而神藉著聖靈感動他們，使他們心靈受神的引導，然後象學生默書那樣寫出來的。他們正象給神記筆記的人一樣，這樣才能不至於遺漏或誤會了作者原來的意思。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節）
神向我們一次次發出慈愛的呼召，趕快相信吧！我們所傳的福音，就是能救你靈魂的道。
墳墓不應該是人類的最後歸宿，死亡也不是我們最後的結局；天國應該是人類居住之處，永生才是我們美好而真實的盼望！
親愛的朋友，你如果願意接受福音，信奉神，就請你在心裡做這樣的禱告：
「慈愛全能的神、我生命的主，我願誠心領受你的真道，求你洗淨我的一切汙穢，使我成為聖潔，救我靈魂進入你為我們預備的天國，奉主耶穌**聖名，阿門！」
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