1樓：緒**藝林葉
三家分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中塗廁。
襄子如廁心動，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：「智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也！
吾謹避之耳。」乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞於市，其妻不識也。
行見其友，其友識之，為之泣曰：「以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？
何乃自苦如此！求以報仇，不亦難乎？」豫讓曰：
「不可！既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。
然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心者也。」襄子出，豫讓伏於橋下。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓，遂殺之。
襄子為伯魯之不立也，有子五人，不肯置後。封伯魯之子於代，曰代成君，早卒，立其子浣為趙氏後。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。
趙氏之人曰：「桓子立，非襄主意。」乃共殺其子，復迎浣而立之，是為獻子。
獻子生籍，是為烈侯。魏斯者，桓子之孫也，是為文侯。韓康子生武子，武子生虔，是為景侯。
(優因培注) 在文言文中，一詞多義的現象比較多：同乙個詞，在這個句子中是乙個義項，在另乙個句子裡又是乙個義項。一般說來，一詞多義的各個義項之間均有一定的聯絡。
一詞多義是由本義引申、比喻和假借而形成的，因此應該由本義入手，來理解和掌握它的引申義、比喻義和假借義。詞的本義有兩種理解：a．就詞的**說，即該詞的最初意義。
如「去」的最初意義是「離開」，「兵」的最初意義是「兵器」。b．就詞的應用來說，把常用的那個意義算作詞的本義，也叫基本意義。如「兵」的常用意義是「士兵」等。
引申義是從基本義發展而來的，同基本義有相似的、相對的或相關聯的意義。如「刑」，本義是「刑法」，基本義還包含對犯人的處罰，後來這個意義發展出「懲罰」的意義（皆刑其長吏《陳涉世家》）。
比喻義是詞的比喻用法固定下來的意義，有的比喻義是從詞的本義、基本義產生的。如「窩」的本義、基本義都是「鳥獸昆蟲居住的地方」，從這個意義產生出的比喻義，即「壞人居住的地方」。
《伯牙琴》中的:越人遇狗
越人道上遇狗，狗下首搖尾人言曰：「我善獵，與若中分（對半分。）。」越人喜，引而俱歸。食以粱肉，待之以人禮。
狗得盛禮，日益倨（讀音ju四聲。傲慢。），獵得獸，必盡啖乃已。
或嗤越人曰：「爾飲食之，得獸，狗盡啖，將奚以狗為？」越人悟，因為分肉，多自與。
狗怒，齧其首，斷領足，走而去之。
夫以家人養狗，而與狗爭食，幾何不敗也！
翻譯：越地的人在魯上遇到乙隻狗，（那）狗低頭搖尾發出人的語言說道：「我善於捕獵，（捕到的獵物）和你平分。
」（那）越人很高興，帶著狗一起回家。餵給它高粱和肉食，象對待人一樣對待它。
（那）狗受到盛情的禮遇，日益傲慢起來，獵取的野獸，必定全部吃掉了事。有的人就譏笑那越人說：「你喂它飲食，捕獵到的野獸，狗全部吃了，那狗是幹什麼用的啊？
」那越人醒悟，因此給狗分（野獸）的肉，多的給自己。狗惱怒，咬他的頭，咬斷了他的脖子和腿，（就）逃跑了。
把狗當成家人養，（然後）卻（又）和狗爭食，哪有不失敗的呢！
寓意:譏諷那些巧言善騙、貪得無厭、**殘忍的**小人
感悟：對於惡人和惡勢力，不要姑息縱容。到自己無法忍受的時候，就難免自取其禍的。此所謂養虎為患是也。
《自護其短》
有個北方人，自出生以來就沒有見過菱角。後來他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，這個人連殼一起放到嘴裡。有人提醒他說：
「吃菱角要去殼。」他卻想掩蓋自己的短處，說：「我不是不知道要去殼，是想用來清熱呀！
」人家問他：「北方也有菱角嗎？」他說：
「前山後山，哪塊地上沒有！」
以學自損，不如無學
讀數十卷書便自高大，凌忽長者，輕慢同列。
虛心使人進步，驕傲使人落後。
與陳伯之書（節選）
暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感生平於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。將軍獨無情哉？想早勵良規，自求多福。
自護其短
北人生而不識菱者，仕於南方。席上啖菱，並殼入口。或曰：
「啖菱須去殼。」某人自護其短，曰：「我非不知。
並殼者，欲以清熱也。」問者曰：「北土亦有此物否？
」答曰：「前山後山，何地不有？」
以學自損，不如無學
夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
王充求學
王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡無城徒焉。充少孤，鄉里稱孝。後到應有京師，受業太學，師事扶風班彪。
好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。
莊公出獵
齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問其御曰：「此何蟲也？
」對曰：「此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。
」莊公曰：「此為人，而必為天下勇武矣！」回車而避之。
吳起 昔吳起出遇故人，而止之食。故人日：「諾。
」起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人。故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。
其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
楚人學舟
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。
《自相矛盾》
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：
「吾矛之利，於 物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？
」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
《世無良貓》
某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠遊戲，鼠以故益暴。某怒，遂不復蓄貓，以為天下無良貓也。
《馬價十倍》
人有賣駿馬者，比三日立市，人莫之知。往見伯樂，曰：「臣有駿馬欲賣之，比三日立於市，人莫與言。
願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。」 伯樂乃還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。
林之棟畫蘭（《荒鹿偶談》）
林之棟善畫蘭，好遊，聞蘭所在，則必大尋之。樵者或告：某山大壑中，常聞蘭花氣特多，茅棘虎豹，不可行。
林乃募壯士執刀矢火攻，具裹糧，鳴金入深谷中，若當勁敵者。至則蘭葉長丈許，花大如掌。自是，所畫蘭益奇變。
2樓：匿名使用者
你很貪耶o(∩_∩)o~ 小朋友不要衝動,要學以致用,舉一反三,你這樣不行的,呵呵
3樓：星辰
恐怕清朝以前所有的文章都是用文言文寫的，加起來得有幾億字，別的不說，光是中國古代的正史《二十四史》就有幾百萬字，近代以來通讀二十四史的沒有多少人，不超過100人。所以你的問題根本不現實。
如果你想應付考試的話，只要把課文中的那些古文弄通了，就可以了。另外我們高中時有所謂的《古文重點複習字詞》這本書，你可以找找，回去背背。也可以多找幾套題回去做做。
古文只要下功夫其實不難。畢竟我們現在說的也是漢語，不像英語那樣。
文言文中怎麼說全部
4樓：2017級美術
文言文中全部的說法：皆、悉、鹹、畢、鹹、俱、率、盡、窮、極、諸、眾。
鹹：村中聞有此人，咸來問訊。——晉朝陶淵明《桃花源記》
悉：男女衣著，悉如外人。——晉朝陶淵明《桃花源記》
畢：一時齊發，眾妙畢備。——清朝林嗣環《**》
皆：餘人各復延至其家，皆出酒食。——晉朝陶淵明《桃花源記》
5樓：成都新東方烹飪學校
稍微總結一下幾個常用的,都是高中學過的.
1、皆：眾皆訝然（大家都很驚訝的樣子）.
2、鹹：事無鉅細,鹹與察之（事情不管大小,都很認真的觀察,然後行動）.
3、畢、鹹：「群賢畢至,少長咸集」（出自《蘭亭集序》）（呵呵,兩個都有啦）.
4、均、俱：「一言均賦,四韻俱成」（出自《滕王閣序》）.
5、率：「六國互喪,率賂秦邪?」（六國依次滅亡,都是賄賂秦國的緣故嗎?）（出自《六國論》）.
6樓：鹿小陸鹿
皆=全部
皆是就是全部是
文言文中如何表達「全部」？
7樓：匿名使用者
在句子中做結構助詞時，表達都這種情況。
俱【讀音】jù
蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。——出自《荀子•勸學》
鹹【讀音】xián
村中聞有此人，咸來問訊．——出自晉朝陶淵明《桃花源記》
皆【讀音】jiē
仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆掩口而笑。——出自戰國韓非子《韓非子•外儲說左下》
在句子中做形容詞時，表示所有的這種情況
眾【讀音】zhòng
義不殺少而殺眾,不可謂之類——出自戰國墨子《墨子•公輸》
諸【讀音】zhū
君子求諸己。——出自戰國孔子《論語•衛靈公》：
在句子中做副詞 表示時，表示全的這種情況
盡【讀音】jìn
餚核既盡，杯盤狼藉。——出自宋朝蘇軾《赤壁賦》：「窮 【讀音】qióng
子子孫孫，無窮盡也。——出自戰國《列子•湯問》
極【讀音】jí
茂初在廣漢，夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復失之。——出自南朝范曄《後漢書•蔡茂傳》
8樓：請叫我嘯哥
第一 結構助詞 表示都情況 俱 鹹 皆 均 等
第二 做形容詞 表示所有的情況 眾 諸等
第三 做副詞 表示全的情況 盡 窮 極等
「所以」在文言文中有什麼意思
9樓：莣憂草
1、原因，情由。《文子·自然》：「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」
2、可與形容詞或動詞組成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：「彼知矉美，而不知矉之所以美。」
3、用以，用來。《莊子·天地》：「是三者，非所以養德也。」
4、連詞。表示因果關係。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：「君不此問，而問舜冠，所以不對。」
5、連詞。表示因果關係。用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：「勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」
6、連詞。表示因果關係。上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。唐劉肅《大唐新語·諧謔》：「只因心溷溷，所以面團團。」
7、可以。《易·幹》：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」
8、所作，所為。
《論語·為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」康有為注：「以，為也。」
所以是乙個漢語詞語，讀音是suǒyǐ，意思是指原因，情由，用以，用來。宋蘇洵《幾策·審勢》有記載：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」
基本解釋
今：表示因果關係,常與「因為」連用 他因為刻苦訓練,所以成績提高很快；
古：……的原因 例句：所以然者何？水土異也。——《晏子使楚》
指實在的情由或適當舉動 忘乎所以
所用;用來 夫仁義辨智,非所以持國也
原因;緣故 故今具道所以。——宋·王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《遊褒禪山記》
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