1樓：熱詞替換
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
2樓：匿名使用者
。「道可道，非常道；名哥名，非常名。」這十二個字，是老子《道德經》九九八十一章的第一章的開頭句，也是道經的總綱。
它的意思是可以用語言表述的「道」，它不是永恆的道；可以用語言說出的「名」，它就不是永恆的名。也可以更進一步理解為，道路是可以行走的，卻不是平常人所走的道路；名是可以求得的，卻不是平常人所追求的名。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍於身、免禍於社會的聖人之道。「可道」之道、「可名」之名是聖人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道無非是追求自由、幸福、健康、長壽之道，同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法，一是走聖人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。
一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。前賢解老，開篇即陷入道不可言說論，這就為開啟老子道的大門設定了障礙。
「道」，是老子首創的含有深刻哲理意義的概念。道的本意是「道路」的意思，引申為萬物運動變化所依循的秩序、方法和規則。除此以外，老子「道」的哲學概念還有以下內容：
一、道體，即「道之為物」，是只有心靈才可以認識的客觀實在，標誌著宇宙萬物的本原。道體的本質是「小」，是可以為心靈所認識的，其前提條件是修德，即必須使自我意識合乎自然法則。
二、道性，即由道體所體現出的不依人的意志為轉移的客觀規律，標誌著世界萬物之所以發生、發展、轉化、滅亡的根本法則。道性是客觀的，其客觀性是由道體的物質性所決定的。對道性的把握，決定於修道者的悟性也即理性思維。
道的境界越深，悟性越高；悟性越高，識道的能力越強。所謂修德悟道，就是強調「修」、「悟」二字，修是修正，是要不斷地揚棄自我不符合客觀規律的思想意識；悟是體悟，是要把直覺思維寓於理性思維之中，只有理性思維或者只有直覺思維都不可能獲得真理。宗教源於直覺思維，唯物論源於理性思維，而老子的道德論是直覺思維與理性思維相結合的產物——識道是直覺思維，修德是理性思維。
三、道境，即識道者通過反思默修所進入的忘卻自我、沒有煩惱、逍遙無礙的靈明境界。
「道可道，非常道。」前乙個「道」同於後乙個「道」，都是名詞「道路」的意思，但前乙個「道」特指聖人之道。中間的「道」，是名詞用作動詞，為「行走」的意思。
「常道」，指沒有體道的平常人行走的道路，也即追求外在的名利之道。
「名可名，非常名。」前乙個「名」是指沿聖人之道行走所得到的名也即「樸」之名（二十五章）；中間的「名」，是名詞用作動詞，即「求得」、「占有」的意思；後面的「名」，指功利之名。「常名」，指常人所追求的名也即功利之名。
聖人內求，所得之名，雖虛而實；常人外求，所得之名，雖實而虛。首章開宗明義，確立了道的哲學概念，並向世人說明：人類的康莊大道不是常人之道而是聖人之道，人生的意義也不應是追求外在的名利而是追求內在的真
3樓：匿名使用者
「道可道非常道，名可名非常名」是老子
《道德經》中開篇的兩句話。
這兩句話是什麼意思呢？
要弄明白這兩句話的意思，我們首先要搞清楚老子的《道德經》要闡明的是什麼。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍於身、免禍於社會的聖人之道。
「道」是什麼？
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
「道可道非常道」就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。
在《道德經》中，對「道」進行了詳細的解說，其中最重要的觀點是「存在」與「無為」，是對立統一的兩方面，詳解可看《道德經》。
「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。
「名可名非常名」是說，真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
這兩句話是告訴我們乙個道理，我們要正確認識人生的規律，只有從人生的規律中才能求得實實在在的名與利，即老子所說的「非常名」。
當然，這裡所說的「名」並不是只指名字，否則老子也太膚淺了。
但也說明了名的重要性，好名可以讓人名上加名。
4樓：邦公遺少
「道可道」：有，說不出來。「名可名」：有，寫不出來。
5樓：見賢思齊
如果能用語言表達出來的，就不是深邃的了。有點只可意會不可言傳的意思，主要是指有內涵、i影響深遠的東西。
老子《道德經》中的：道可道，非常道。名可名，非常名是什麼意思？
6樓：而突然安全衛士
道可道，非常道；名可名，非常名。照這句話的字面意思，是說可以說出來的東西，就不是恆常的，可以用名去稱謂，就不是恆常的名稱。照這樣解釋，道和名都是指稱謂、言說或指稱。
這是道、名的第一層意思。 但是道的本意是道路，當然也可以引伸為人生的道路。人的一生就像在一條道路上行走，每個人都有他自己的道路。
有的人因偶然的機會，兩條道路碰在一起；有的雖碰在一起，但隨即又分開了；有的走進了羊腸小道，走進了歧路，從此再也碰不到了。道是人走出來的，正如魯迅先生所說，這地上本無路，走的人多了，也就成了路。因此所謂「道」，也就是要有一條人人都可以走得通的路。
老子提出的「常道」就是要為人生找出一條可以走得通的路。因為我們走的路都不通，表面上我們都在道上行走，但我們都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走進了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我們都會進行種種的活動。
每一項活動大抵都會有所成，這有所成也就是名，所謂功名是也。每項活動都是可道，每項做成的活動都是可名。因此「名」不必專指稱謂；事實上老子關心的也不是世間所有事物的稱謂會否長久的問題。
「桌子」作為桌子的名稱固然是可名，但這一可名是否常名卻不是老子所關心的。名是功名，名份或人間的一切價值。人生的一切活動都是一種創造，我們都要實現某種價值。
但是當我們自以為創造了很多東西，自以為實現了很多價值，老子卻說，你所實現的價值是真的實現了嗎？這就叫名可名，非常名。 一般的，我們總認為文明是進步的，社會一定要發展，可道可名的東西都是好的。
但是老子偏偏在這裡說，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我們反省，人門社會的種種真的是屬於常道、常名嗎？當你自以為做了一件很了不起的事，當你提出一項很了不起的學說、觀點，老子卻冷冷地說，道可道，非道；名可名，非常名。
你的所謂事業，你的所謂成就是否真的是常道常名？很顯然，老子說這句話，是要我們時時反省，當你以為一件事很重要的時候，那件事真的就那麼重要嗎？當你以為一件事不很重要的時候，難道它就真的不那麼重要嗎？
當你以為你很有成就的時候，那些成就真的就是成就嗎？當你認為自己沒有成就的時候，難道你就真的一點成就也沒有嗎？當我們的社會迅速發展，科技無遠弗屆的時候，難道這些真的表示我們進步了嗎？
可是，另一方面，難道不也是表示我們確是進步了嗎？…… 翻開《道德經》劈頭就是這一句，老子並不是要否定我們所做的一切活動，而是要讓世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恆久存在的。
在這可道可名之外，還有一層不可道不可名但真正恆久存在的大道。老子要提醒我們注意這真正恆久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼這不可道不可名的常道是什麼呢？
在整本《道德經》內，老子至始至終都沒有告訴我們，因為道可道，非常道；名可名，非常名。如果老子也把這真正的大道說出來，那就不是真正的常道了。即使用「道」這個名稱，老子也只是說這是勉強為之(強字之曰道)，請大家不要太執著於「道」這個名稱。
既然老子沒有告訴我們道是什麼，那麼《道德經》五千言都說了些什麼呢？其實，老子一方面有所言，另一方面卻也無所言，在言與不言不間，老子就將那恆常不變的大道向我們透露了出來。我們再繼續看下去。
老子雖然沒有向我們解釋「道」是什麼，但是卻接著提出「無」和「有」，要我們從「無」、「有」去體會道。首先，老子把我們注意力引到了天地萬物。他說，無，名天地之始；有，名萬物之母。
始是根源，天地本就是無，就是說天地之初開，本沒有什麼東西去推動，天地是自然而然地形成的。天地雖然不去推動萬事萬物的形成，但萬物卻在天地中形成了，這就是「有，名萬物之母」。「有」是對萬物的總稱(母)，也就是萬物都存在了。
因此天地的「無」並不是什麼都沒有，什麼都沒有就永遠是虛無，也不會生出萬物。正因為天地的「無」才有了「有」。 「故常無，欲以觀其；常有，欲以觀其徼」。
天地能夠化生萬物，成就萬物，就在於「無」。因為「無」，故有無窮的妙用。但是這無窮的妙用還要具體落實到萬物。
一落實到具體的物，則物物皆有各自之特性，此即「徼」，我們就是通過「有」來觀照每一物的特性。這句話落實到具體的人生修養，就是說我們不要自己限定了自己，不要只從自己的觀點去**他人，**萬物。我們首先要「無」掉自己，沒有了自己，才可就每一物的特性而欣賞之，觀照之。
這就是用「有」來觀其徼。蘇轍《老子解》在注這一句的時候說：「聖人體道以為天下用，入於眾有而『常無』，將以觀其妙也。
體其至無而『常有』，將以觀其徼也。」所謂「入於眾有而常無」就是說不滯於物，不被每一事物牽引拖累；「體其至無而常有」，就是說不泥於道，不會永遠處於「無」，因為永遠處於「無」就成了空虛的了，道的「無」還要進一步創生萬物。 因此本章第一句是提出一大道，當然老子沒有正面說我的大道是什麼，他只是說我的道是不可道、不可名的。
然後第二句指出道的特點，即道通過「無」「有」化生萬物。第三句則是落實到人的修養層面來講。最後第四句則是作一總結。
兩者，是指「無」和「有」，「同出而異名」，名稱雖不相同，但都是從道而來，也就是說都是屬於「道」，道既是「無」，也是「有」，道之「無」產生萬物，道之「有」成就萬物。從道的觀點看，萬物都是玄同混一，根本沒有分別，這就是道的奧妙深遠。只是我們能體會到道的奧妙幽遠，也就是進入了眾妙之，即進入了一無邊廣大的天地。
道可道非常道名可名非常名，道可道非常道，名可名非常名。是什麼意思？
這句話應該是 道可道，非常道。名可名，非常名。初老子的原文是 道可道，非恆道。名可名，非恆名。在漢代為避恆帝的諱，才改為 常 道可道，非常道 名可名，非常名。意思 對事物的認同與否是乙個恆久的話題，規範人們的處事原則，對人物的認同與否也是乙個恆久的話題，規範人們的行為標準。道可道，這三個字裡，第乙個...
道可道，非常道的具體意義，道可道非常道，名可名非常名。是什麼意思？
原 文 道 可 道 非 常 道 大意是 如果 道能夠講明白，那就不是永恆的道。說明 道心唯微 形而上者為之道 神道難摹，精言不能追其極。你明白了嗎？樓上夠狠 簡而言之 道 如果 可以說出來的話，就不是道了 佛家講，不可說，不可說，一說就破。聽過嗎？意思差不多。道可道非常道，名可名非常名。是什麼意思？...
《道德經》裡的道可道，非常道名可名，非常名是什麼意思
意思 對事物的認同與否是乙個恆久的話題，規範人們的處事原則，對人物的認同與否也是乙個恆久的話題，規範人們的行為標準。道 是什麼？這是理解道家思想的關鍵所在，只有在準確理解 道 的基礎上，慢慢體會，才能悟 道 道 是 老子 的核心概念。道 是老子哲學的轉用名詞和中心範疇，在不同場合有不同涵義，主要有三...