1樓：天馬行空設計
這句話應該是：道可道，非常道。名可名，非常名。
初老子的原文是「道可道，非恆道。名可名，非恆名。」在漢代為避恆帝的諱，才改為「常」「道可道，非常道；名可名，非常名。
意思：對事物的認同與否是乙個恆久的話題，規範人們的處事原則，對人物的認同與否也是乙個恆久的話題，規範人們的行為標準。「
道可道，這三個字裡，第乙個道字是名詞，指的是世間大道。第三個字也是道，卻是動詞，指的是表述。名可名的結構也是這樣，這幾句話連在一起，翻譯成現代漢語，大概的意思是：
道，可以說得出的就不是永恆的道；名，可以說得出的也不是永恆的名。
出自老子《道德經》第一章
帛書道，可道也，非恆道也；名，可名也，非恆名也。
無名，萬物之始也；有名,萬物之母也。
故常垣（恆）無慾也，以觀其眇（妙）；垣（恆）有欲也，以觀其所徼。
兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾眇（妙）之門。
王本道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無,欲以觀其妙；常有,欲以觀其徼。
此兩者,同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門。
譯文可道之道，非永恆之道。
可名之名，非恆久之名。
天地本就無名。
萬物有名，是因命名者(之母)。
所以要常懷著「無慾」的心情觀察玄妙。
也有人抱著「有欲」的心情觀察玄妙。兩者本質一樣，走向卻不同。
雖然同出自「玄空」之中，可這玄空之中還蘊藏著無數的玄(無法細數)。
無慾，才是觀察眾多玄妙的大門。
2樓：鯨娛文化
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
道可道非常道，名可名非常名。是什麼意思？
3樓：熱詞替換
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
4樓：帥氣的小宇宙
「道可道，非常道；名可名，非常名。」的意思：
人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。
道可道，非常（恆）道。出自老子《道德經》第一章。
5樓：縱橫豎屏
意思是：「道」如果可以用言語來表述，那它
就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。
出處：《道德經·第一章》
原文：道德經·第一章
【作者】老子 【朝代】春秋時期
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，萬物之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
翻譯：
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。
「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
6樓：**也要抽菸
「道可道，非常道。名可名，非常名。」
最初老子的原文是「道可道，非恆道。名可名，非恆名。」在漢代為避恆帝的諱，才改為「常」
這句話可以從二方面解釋。
一是從修仙方面解釋；
下文「無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」
修仙方面相對簡單：第乙個「道字」表示修仙修真的方法，「可道」可以依據修煉道法的方法去修行的。「非恆道」，不是永遠不變的，意思「道」是變化的是因人而異的。
「名可名」
前一「名」是事物寶器法器或修煉方法的名稱，是可以命名定義出來的，「非恆名」，也不是一層不變的，意思你見到的事物和方法並不是前人見到的事物或方法，除了事物會變化這層意思外，還有每個人的經歷和角度不一樣，即使是同一時刻看到事物也會盲人摸象，只見到其中的一面。老子是道教的祖宗，按修煉方法解釋是最常見不過的。
老子在《道德經》的首先提出的「道」與「名」兩個關鍵名詞，古時，「道」與「天」字相通，在這裡「天」和「道」是相通的，一般是指自然執行法則。 「道」是代表抽象的法則、規律，以及實際的規矩，也可以說是學理上或理論上不可變易的原則性的道。
《左傳》：「天道遠，人道邇。」《中庸》：
「天命之謂性，率性之謂道。」孫子：「兵者，詭道也。
」等。又如老子說「道常無為」、「道常無名」，以及「道法自然」等的觀念。
「可道」，意思可法，按「天道」執行法則去做，「非恆道」不是永遠不變的，即普遍性與特殊性的關係。有人說「不怕一萬就怕萬一」，實際上是錯的，事實上每乙個一都是萬一，都是不一樣的，不能混同。
二是解釋萬物的起源與執行之理。
關於宇宙萬物的「有生於無，無中生有」的形而上與形而下問題，其中就包涵了宗教哲學中宇宙萬有的**論，以及純粹哲學的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學說的尋探。其中形而上也是修真修仙的基礎，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。萬物確是從「無」中而生出「有」的種種萬類。
無中何以生有？便是乙個莫大的修煉問題。
「常無」與「常有」，是從萬物之「道」講。如果從事學習修仙或專講修心養性之道的立場來講，讀成「常無欲」與「常有欲」是從自己修煉角度看問題。「本無」是天地的原始，「妙有」是前人或自己命的「名」，因此從無生有從一生二二生四，四生八直到萬物萬有，是萬物的源。
提出「道」，同時提示我們，不可執著道是一般永遠不變的恆道。接著又強調，不可執著「名」相而尋道，也沒有永恆的「名」，如法國革命先烈追求的「名」，在今天許多人看來也是不理解的。
其次，便說到形而上道與形而下萬有「名器」的關係，「名是道的外相」，是有無相生，綿綿不斷的。因此，在形而下（名）的情況下而要體認形而上之「道」，必須從常無的境界中去體認它的本源和本體，這樣才能更好理解「名」。如要更透徹精闢，又需要在常有之中領悟它的無邊無際。
7樓：py可可
宇宙間萬事萬物的本原，都是可以說出來的，但它不是永恆不變的本原；各種事物的名稱都能夠稱呼它（都能夠叫出名稱來），但它不是永遠不變的。
拓展資料：
這兩句話**於《老子》一章，原文與樓主的標點略有出入，原文是「道，可道，非常道；名，可名，非常名」。
道：句中第
一、三兩個「道」是名詞，是指宇宙萬物的本原、本體；第二個「道」字是動詞，意思是「說出」。「常」指永恆的。
名：句中第
一、三兩個「名」是名詞，它的意思是「名稱、概念」；第二個「名」字是動詞，意思是「稱呼、命名」。
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。道可道非常道」就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。
「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。「名可名非常名」是說，真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
8樓：竹
比較麻煩...就是說能夠講出來的道就不是真正的道，能夠描述的名就不是真的名...這個思想就是天地間有乙個絕對真實的存在，叫它「道」或者「真理」或者什麼的都可以。
它絕對真實，不可動搖，但是無法用語言或者任何其他形式描述出來，稍加描述就不是它的真面目了，你只能用心去感受、領悟它。說白了就是你永遠不能通過語言觸碰真理，而只能無限地接近真理...是不是糾結了
9樓：文以立仁
道可道，非常道：
第乙個「道」是天道、宇宙真理；第二個「道」是說、解釋；第三個「道」與第乙個相同。
意思是：真理是能夠解釋的，（真理）不是永恆不變的真理。
名可名，非常名：
第乙個「名」指名字、名詞，如「天」、「地」；第二個「名」指命名、取名、解釋；第三個「名」與第乙個相同。
意思是：物是都可以給它命名的，（叫法）不是它永遠不變的名字。
道可道非常道，名可名非常名是什麼意思
10樓：鯨娛文化
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
11樓：信源鈄民
照這句話的字面意思，是說可以說出來的東西，就不是恆常的，可以用名去稱謂，就不是恆常的名稱。照這樣解釋，道和名都是指稱謂、言說或指稱。
12樓：佴揚冒採柳
我的理解就是萬事萬物都有個度。都處於變化之中。所謂的道和名不是永遠不變的。變化之道才是常道。應該是哲學類。呵呵
「道可道，非常道；名可名，非常名。」什麼意思？
13樓：熱詞課代表
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
14樓：時間要發光
"道"如果可以用言語來表述，那它就是常"道"("道"是可以用言語來表述的，它並非一般"道");"名"如果可以用文辭去命名，那它就是常"名"("名"也是可以說明的，它並非普通的"名")。
15樓：就是cc吖
"道可道"，這三個字裡第乙個"道"字是名詞，指的是
世間大道。第三個字也是"道"，卻是動詞，指的是表述。"名可名"的結構也是這樣。這幾句話翻的意思是：道，可以說得出的就不是永恆的道；名，可以說得出的也不是永恆的名。
老子的思想非常反傳統，他認為不管是自然大道、宇宙大道或是人間大道，一旦我們自認為講明白了，其實就偏離它了。道不受時間、空間限制，而語言恰恰是一種限制。因此老子認為，只要我們把大道付之語言表示，就是對大道的一種剝奪，一種侵蝕，一種或多或少的切割。
後半句「名可名，非常名」，更進一步否定了以概念、名號去定義不同的物件。有幾位西方現代哲學家特別喜歡老子的這個思想。當你試圖去定義時，用的是過去產生的類別劃分。
類別劃分本來就是一種最粗淺的概括，已經取消了事物本身的獨特本質，更何況是過去的。
老子開頭這句話，其實也擺明了乙個著作者的矛盾心態。他很謙虛地告訴大家，後面文字所傳達的意義並不是他心中的終極意義。終極意義只可意會，不可言傳。
但是如果完全不言傳，人們就很難抵達意會的入山口。
這就是天下很多第一流著作者的共通心態。他們明知任何表述都是一種錯位卻又不得不略加表述，為了引導別人卻犧牲了自己。真正的智者總是在這個關口上進退維谷。
道可道，非常道的具體意義，道可道非常道，名可名非常名。是什麼意思？
原 文 道 可 道 非 常 道 大意是 如果 道能夠講明白，那就不是永恆的道。說明 道心唯微 形而上者為之道 神道難摹，精言不能追其極。你明白了嗎？樓上夠狠 簡而言之 道 如果 可以說出來的話，就不是道了 佛家講，不可說，不可說，一說就破。聽過嗎？意思差不多。道可道非常道，名可名非常名。是什麼意思？...
老子的道可道非常道名可名非常名什麼意思啊
道可道，非常道 名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道 所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。道可道，非常道 名哥名，非常名。這十二個字，是老子 道德經 九九八十一章的第一章的開頭句，也是道經的總綱。它的意思是可以用語言表述的 道 它不是永恆的道 可以用語言說出的 名 它就不是...
《道德經》裡的道可道，非常道名可名，非常名是什麼意思
意思 對事物的認同與否是乙個恆久的話題，規範人們的處事原則，對人物的認同與否也是乙個恆久的話題，規範人們的行為標準。道 是什麼？這是理解道家思想的關鍵所在，只有在準確理解 道 的基礎上，慢慢體會，才能悟 道 道 是 老子 的核心概念。道 是老子哲學的轉用名詞和中心範疇，在不同場合有不同涵義，主要有三...