1樓：匿名使用者
觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍。這裡的左右是從阿彌陀佛的角度來說的。
觀世音菩薩代表佛的慈悲，大勢至菩薩代表佛的智慧型，綜合起來表示佛的悲智雙運。
觀世音菩薩一般手持淨瓶與楊枝，大勢至菩薩一般手持蓮花觀世音菩薩頭上戴的天冠上有一尊佛像，大勢至菩薩天冠上有乙個淨瓶。
2樓：龍凌風
阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩是西方三聖，阿彌陀佛是西方極樂世界的佛。
這兩尊大菩薩的區別：
1、觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍。這裡的左右是從阿彌陀佛的角度來說的。
2、觀世音菩薩代表佛的慈悲，大勢至菩薩代表佛的智慧型，綜合起來表示佛的悲智雙運。
3、觀世音菩薩一般手持淨瓶與楊枝，大勢至菩薩一般手持蓮花4、觀世音菩薩頭上戴的天冠上有一尊佛像，大勢至菩薩天冠上有乙個淨瓶。
3樓：莫文靈雲南
觀音菩薩與大勢至菩薩表法的區別
【此菩薩行時。十方世界。一切震動。當地動處。有五百億寶華。一一寶華。莊嚴高顯。如極樂世界。】
這是說出菩薩的行動。這話應該要用現代話來講，他老人家跟觀世音菩薩教化眾生的方法不一樣。觀音菩薩是柔軟慈悲，大勢至菩薩現的相不是慈悲柔軟的相，他理智沒有感情，所以所現的是威德之相，人家看了他尊敬又害怕，不像觀音菩薩和藹可親。
這個菩薩看到令人生敬畏之心，這就是『震動』，我們要明了這個意思。
『地動』之處，唯有真實的智慧型才能夠淨化世界人心，世界是依報，人心是正報。因此，佛法就是建立在真實智慧型的基礎上，佛教一切眾生所求的，真實智慧型，而不是求別的。智慧型現前，所有一切問題都解決了，不但都能解決，而且是圓滿解決。
所有一切的困苦艱難都從迷惑顛倒中生，智慧型一開顯，不迷、不顛倒了，因此所有問題統統迎刃而解。所以他行動的地方『有五百億寶華』，這"寶華"指的是蓮花。這個寶花『莊嚴高顯』像極樂世界，這個意思是說，他老人家到哪個地方淨化這個地區，把這個地區變成也像極樂世界一樣，我們今天聽到這佛門裡常講的人間淨土，就是這個意思。
菩薩是不是真有這個能力？真有。真有這個能力，為什麼沒有把我們現在這個世界變成極樂世界？
菩薩有這個能力，奈何我們不接受，我們不肯依教奉行，那他縱然有能力也沒有法子。這是佛在大乘經上常說"心佛眾生，三無差別"，這個力量很大，他是相等的。心，心是能現能變，這是一切萬法的本體；佛是覺悟的力量，佛是覺，覺的力量很大；眾生是迷。
覺的力量大，迷的力量也不小，佛說這三個力量相等，這就難辦了。問題是哪乙個力量，這眾生力量如果跟佛的力量結合，那就行了，那問題就解決了。我們能信佛，能接受佛的教導，能真實依教奉行，這個佛的力量跟我們自己的心力結合了，那決定能夠破迷開悟，就達到淨化身心世界的目標。
我們不肯接受，那就沒有法子。這也是經上常講的佛不度無緣之人。
什麼人無緣？不相信佛的，不接受佛的，不肯依照佛教訓去做的，這些人無緣。這個地方說的是這麼乙個比喻，我們要是仔細想一想，這話是真的。
如果我們這個世界都能夠依照經典教訓去做，這個世界確實是『如極樂世界』，雖然不是真的極樂世界，也有一點像極樂世界。不必說得太多，就依《無量壽經》的教訓就夠了，社會安定，天下太平，每個人都過非常自在圓滿的生活，這真的是可以做得到的。這是菩薩行的時候。
【此菩薩坐時。七寶國土。一時動搖。
從下方金光佛剎。乃至上方光明王佛剎。於其中間。
無量塵數。分身無量壽佛。分身觀世音大勢至。
皆悉雲集極樂國土。畟塞空中。坐蓮華座。
演說妙法。度苦眾生。】
這段給我們敘說這『菩薩坐』跟觀音菩薩也不一樣，前面行不一樣，坐也不一樣，都是顯示出無比的威勢，可見這個大勢至名號真的是名副其實，顯示出菩薩的威德。無論是行、無論是坐都是驚天動地。這個地方動，諸位要記住不是真的地動，那地動變成**，那還得了，那不是帶來了災難？
菩薩怎麼會可能給一切眾生帶來災害？這不可能。佛的《戒經》裡面告訴我們，菩薩不但沒有害眾生的念頭，連叫眾生生一點煩惱，菩薩都不願意做，怎麼會到乙個地方造成大**，那還得了！
這個震動是說這一方的人人心震動，是這個意思。所以這"六種震動"是比喻，比喻什麼？全面的震動，不是一部分，全面震動了，取這個意思。
我們現在所謂譬如說是某乙個專家發表一篇言論，震撼社會、震撼世界，就這個意思。這個大勢至菩薩無論是行是坐，他老人家一舉一動都能夠震撼這個世界一切眾生的心行。因為他是真實的智慧型，眾生久遠劫迷惑顛倒，他能幫助我們破迷開悟。
所以這是全面震動的意思。
『從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間，無量塵數』。這個"塵"是微塵，"數"是數量。"佛剎"說乙個上、說乙個下，其他都包含在其中。
這裡頭究竟有多少佛剎？微塵數佛剎。這是形容佛剎之多，形容菩薩度眾生面之廣，這個面積之廣，度眾生數量之多，都是不可思議的。
他跟觀音跟阿彌陀佛可以說是三位一體，有乙個必定有那兩個，不會單獨乙個在的；有阿彌陀佛一定有觀音、勢至，有觀音菩薩一定有大勢至、有阿彌陀佛，有大勢至菩薩也一定有阿彌陀佛、有觀世音。『分身無量壽佛』，無量壽佛是阿彌陀佛，分身觀世音菩薩，分身大勢至菩薩，『皆悉雲集極樂國土，畟塞空中』，畟塞是充滿。『坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生』。
這一觀很莊嚴、很殊勝，觀想什麼？西方三聖遍滿了虛空法界，三聖為無量無邊眾生講經說法，勸他們念佛往生。實在講很不容易觀，這個境界太廣，太廣大。
4樓：香蕉蕉
觀世音菩薩頭頂有一尊阿彌陀佛 ，手持瓶；
大勢至菩薩頭頂是乙個光明寶瓶 ，手持蓮花。
5樓：匿名使用者
都是菩薩，沒有區別。就像釋迦牟尼佛和阿彌陀佛都是佛沒有區別一樣。
6樓：匿名使用者
菩薩是指眾佛，他們是求人苦海，度一切苦的人。觀音只是指乙個名字而以
7樓：匿名使用者
大勢至菩薩
觀世音菩薩
第一種是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩化作乙個出家人來到這個世界。大勢至菩薩化作乙個在家的眾生修行。都是菩薩，有的菩薩化作乙個出家人，有的菩薩化作乙個在家眾，如果你們哪個人是菩薩的化身，那你現在就是在家眾的化身，在家眾就是在家裡修行的人，不是出家的人。
第二種是有修證功夫的，乘願再來的。
修證就是說這個人已經得到證 悟了，有這個功夫，他乘願再來，他已經是菩薩了，「我要到人間去救人，我要到人間去救 度多少多少人，一定要讓這塊土地上的人都開悟，把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩，你們可以見到，可以感覺到他身 體發暖，乘願來的人，身 體是發暖的，而有的人發光，就是身上有光亮，如果這個人 大家稱為是菩薩的話，他一定會發光，身上要熱。
**帶你們拜菩薩的時候，你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候，你們可以看到**頭上的光，有一位聽眾就拍到**頭上的光環。
什麼樣的人不會失敗？是懂得環境的變化，這個人就永遠不會失敗，什麼樣的人會成功？是知道所有外圍的世界（事情）的變化，他會順應潮流，他就永遠不會失敗。
人要學會適應環境，適應潮流，人家變，我變，人家不變化，我也要變化。學佛也是這樣的，今天學到這個新的法 門，你覺得好不好？ 好！
你就好好的學，其他的法 門也好，有了其它的法 門作底子，學這個新的法 門會更快。其它法 門基礎的東西，學一點也是好的，**不是不讓你們學，是怕你們學歪了，找不到方向，因為你們沒有那麼高的境界和理解力，並且很難碰到明師指點，所以你們一定要明白其中的道理。
**接下來給大家講，釋迦牟尼佛在世時，是化身佛，釋迦牟尼佛當年在印度做太子時，幾乎沒有報身，非常乾淨，非常好。釋迦牟尼佛從天上下來就是來弘揚這個宗 教的，這個宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前，釋迦佛祖也頭痛了三天，也就是要把人 世 間的一切都還掉。
在人間最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。你在人間拼命念「阿彌陀佛」，在西方極 樂 世 界的七寶池裡就會有一朵蓮花，你念的越好，這朵蓮花就開的越茂 盛，長的就越大，等你走了，到了天上的時候，在八功德水裡洗一洗，然後就坐在蓮花上，因為你上去的不是肉 身，是靈魂，靈魂是很輕的,而且需要很乾淨.在人間修，天上就有蓮花，有果位。
人間做惡 事，天上一定會給予懲罰。**給你們從天上講到地 下，其實**不大願意給你們講地 下的事情，因為講多了你們會做惡 夢。
釋迦牟尼佛當時是化身佛，他有兩種形態在世間，第一種形態是示顯不同眾生的形體而存在，就是說佛菩薩有時顯的形體是不同的眾生。比如：你當醫生了，在醫院裡弘 法的時候不是穿著白大褂嗎？
這時你就示顯的是一位醫生在弘 法。如果穿上西裝打上領帶，作為乙個商人，這時你的周圍都是商人，你度 化他們時，你就示顯商人來弘 法，來度 化眾生，這是有形有體的，是用不同的肉 身來弘 法，來救 度眾生。釋迦牟尼佛當年做太子時，他就悟出了這個道理，出家做和尚，他知道這個世界太苦了，到了後來他又成為佛菩薩的形象，到出處講經說法，這就是用的肉 身。
第二個形態是無形無神，無影無形。無影無形是一種光能的形式存在。光能是當你們看到觀世音菩薩，實際上看到的是光，你們看到**頭上有光嗎?
這就是光能，世界上 任何乙個物質都可以把它分解 開，如：一根頭髮可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什麼東西都可以把它分解，當乙個人死掉後，因為人70-80%是水，到後來就剩骨頭了，肉 體都是水，就化掉了,無形無影。
無影無形之後，實際上進入靈 體世界，境界高的人就是菩薩。我們看見的菩薩下來了，就是無影無形，看見了有，一會又沒有了。第一種是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩化作乙個出家人來到這個世界。
大勢至菩薩化作乙個在家的眾生修行。都是菩薩，有的菩薩化作乙個出家人，有的菩薩化作乙個在家眾，如果你們哪個人是菩薩的化身，那你現在就是在家眾的化身，在家眾就是在家裡修行的人，不是出家的人。第二種是有修證功夫的，乘願再來的。
修證就是說這個人已經得到證 悟了，有這個功夫，他乘願再來，他已經是菩薩了，「我要到人間去救人，我要到人間去救 度多少多少人，一定要讓這塊土地上的人都開悟，把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩，你們可以見到，可以感覺到他身 體發暖，乘願來的人，身 體是發暖的，而有的人發光，就是身上有光亮，如果這個人 大家稱為是菩薩的話，他一定會發光，身上要熱。
**帶你們拜菩薩的時候，你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候，你們可以看到**頭上的光，有一位聽眾就拍到**頭上的光環。
**給大家講幾句心裡的話：
當你有辦法的時候，別人就拿你沒辦法了。當你能夠主 宰自己心靈的時候，人家就拿你沒有辦法了，你想讓人家拿你沒辦法，你最好是自己有辦法。
知足心常存，就是我們知足的心要常存在世間裡，心裡要常常感覺很知足。
不良的好勝心要常滅，知足心常有，好勝心常滅，安閒自在。你不去好勝，不去爭鬥你就非常安閒自在。
臨生有何喜，臨死有何愁，死掉的時候有什麼愁，不要去發愁，活著的時候是稀里糊塗生出來的，死的時候也不要去發愁，重要的是要知道今後往**去？自己的修為是指導你往**去的最好目標。
落悟空心法，無生亦無死。落悟空就是你已經開悟了，明白整個人生都是空的。有這麼乙個心法，心裡明白，如果你知道 人生怎麼辦的話，無生亦無死，你會沒有生與死的概念，無生無死就是空。
這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這裡。
觀音菩薩的由來大勢至菩薩與觀音有什麼區別
阿彌陀佛與觀世音菩薩和大勢至菩薩是西方三聖，觀世音菩薩在佛法中表示慈悲。大勢至菩薩在佛法中表示智慧型。慈悲與智慧型是同時存在的。沒有智慧型的慈悲是愚痴。沒有慈悲的智慧型是執著。所以觀世音菩薩與大勢至菩薩沒有區別。南無阿彌陀佛 兩位菩薩皆是阿彌陀佛 與阿彌陀佛為 西方三聖 阿彌陀佛為西方極樂世界教主，...
佛教裡真言與心咒有什麼區別，大勢至菩薩真言和心咒有什麼區別！
咒語乃是由梵文 mantra 一字翻譯而來，是梵文陀羅尼 dharani 的俗稱，真言是陀羅尼一字的意譯，心咒當然就是咒的一種了，亦就是真言的一種了。水中應天 答對了你的問題。真言是簡約的，凝鍊的。譬如說，六字真語。是眾佛經中濃縮出的精華。在心咒，應該是有一定篇幅的。譬如說，淨心咒，伏魔心咒，波羅蜜...
大勢至菩薩的生日是根據什麼而來的
大勢至菩薩的生日其實就是近代高僧印光大師的生日。前是沒有的。人們傳說印光大內師就是容大勢至菩薩轉世。其實這只不過是根據一位農村婦女做的夢來判定的,這件事情印光大師已經給否定掉了。是在印光大師圓寂後人們傳出來的是沒有任何根據的。但是人們還是希望印光大師是大勢至菩薩再來,又因為印光大師生前是弘揚淨土的,...