1樓：戀勞
1.文言**：
作者都是知識分
子或官吏；內容是不見與經典的傳聞，雜說或民間故事；創作手法有誇張、比喻，即虛構，形式大都是殘叢小語，尺寸短書，即短篇：語言是語言文字，即文言文。
舉例：《搜神記》《世說新語》《唐代傳奇》《剪燈新話》《聊齋志異》
2.白話**：
發源於唐代的一種漢族文學形式。中國白話**的前身是漢族民間故事和所謂的「街談巷語」，在古代漢族文學發展的歷史長河中，**經歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代才迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學分庭抗禮的一大文學體系。
舉例：《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《儒林外史》《紅樓夢》
3.區分界限：
文言**指「用書面語言寫成的文章」；而白話**是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
4.兩者關係：
文言**與白話**，它們的源頭分別為雅和俗，它們的走向卻相反，文言**向俗靠攏，白話**向雅接近。雅俗在**範疇內達成了妥協。「雅」接納了白話，承認了「虛構」；「俗」則承擔起「教化」的使命。
換言之，「雅」放棄了「雅言」和「實錄」的原則，「俗」則放棄了娛樂惟一的宗旨。**中雅俗共存是**藝術成熟的重要際志。
中國**的源頭就存在著雅俗的分歧，雅的是文言**，它從史傳蛻化而來；俗的是白話**，它從民間伎藝「說話」轉變而成。在文言**和白話**的發展途程中，雅和俗構成兩極，文言**受到俗的引力作用，不斷吸收俗的成分，顯示出漸次俗化的傾向；而白話**則受到雅的引力作用，不斷吸收雅的成分，表現為漸次雅化的傾向。雅俗結合是**成就的重要標誌之一。
2樓：匿名使用者
白話文的話，就和現在的**非常的接近了，一看就知。
3樓：mh李
文言**，比如甄嬛傳，白話**，比如還珠格格，差不多這個樣子
文言**與白話**的區別，只有語言有所不同，在內容和題材方面都是相同的
4樓：簫灑舞劍
相對文言文而言， 白話文是接近日常生活語言的文字表達方式。從詞彙、句法、韻味等方面看，顯然與文言有區別的，是白話。漢語自古以來就有文言文和白話文之分，而文言文則是官方的語言，是公卿文人的文字語言。
然而中國還存在並行的一套漢語，就是白話文，這是平常老百姓會話所用的語言，平民百姓不懂什麼文言文，更不可能用文言文來作為日常會話，這個白話文才是中國歷史上 佔絕對多數使用人口和使用頻率的漢語。但同樣不能說白話文是沒有文字的語言。中國古代文字之多、音域之闊遠遠超出現代人所使用的狹小的幾千個字的範圍，現代文就是從這個平行的漢語中演變而來的。
我們可以從現存的唐宋白話文文學、元代的戲曲、明代的象《三言兩拍》等文學巨著中窺視到古代的白話文跟現代文其實並沒有象跟文言文一樣的太大的差別。如果不能考證它們的發音，起碼它們的語法和文字的使用在紙面上是一目了然的。古代的白話文經五四的現代白話文到現代文幾乎沒有太大的變化，只是現代人把西方的語法給它做了條理化和增加了很多的詞彙。
文言文與白話文有什麼區別
5樓：暴走少女
一、概念不同
1、文言文是以古漢語文雅的口語為基礎的書面形式，在遠古時代文言文與平常的口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
2、白話文是指「漢語書面語」的一種。它是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、**等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。到『五四』新文化運動以後，才在全社會上普遍應用的。
二、特點不同
1、文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
2、白話文，淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現力。綜觀「五四」白話文運動，它廣泛吸收了西方的詞彙資源、語法結構，在語言、文字、思想等多層面。
這場運動不只是「語言內部的自足變革」，它同整個思維觀念的革新及國家現代化運動緊密聯絡。「白話」與「文言」的較量，很大層面上也是兩種不同價值體系與社會意識形態的撞擊。
三、歷史起源不同
1、著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。
文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。
2、清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。清末的「新文體」是夾用口語的「通俗文言文」。「五四」時期的「白話文」象小腳放大的「語錄體」。
三十年代的「大眾語」提倡徹底的口語化，文體改革趨於成熟。
言文脫節、格式束縛，早在唐宋時代就有人出來反對。唐代韓愈(768-824)提倡散文，反對駢體，史稱「文起八代之衰」。八代：
東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱「四六文」。
韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢復到未受駢體束縛以前的時代，所以稱為「古文運動」。「古文」其名，「革新」其實。
唐代寺廟，宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。一邊展示圖畫，一邊說唱故事。圖畫稱為「變相」，說唱底本稱為「變文」。
有散文韻文相間的，有全部散文的。後世發展成為鼓詞和彈詞。這是早期的白話文學。
6樓：nm牛虻
文言文與白話文有含義、特點和形成發展三個方面的區別：
1、含義不同
文言文中的第乙個文，是書面文章的意思。言是寫、表述、記載等的意思，最後乙個文，是作品、文章等的意思，表示的是文種。文言文的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。
白話文又稱語體文、俗語，指的是以現代漢語口語為基礎，經過加工的書面語。「白」與文言文的第乙個「文」相對應，意思是不加修飾。白話文的意思是：用常用的直白的口頭語言寫成的文章。
2、特點不同
文言文的特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相對白話（包括口語和書面語）而言，具有是言文分離、行文簡練的特色。
白話文淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現力。由於方言的差異，白話文在各地差別較大，因此交流呈現出地域差異的特性。
3、形成發展不同
文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股都屬於文言文的範圍。中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現當代我們一般將「古文」稱為「文言文」。
白話文是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、**等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。到『五四』新文化運動以後，才在全社會上普遍應用的。
7樓：文以立仁
「古詩文」是古代流傳下來的詩詞和文章的總稱。
「文言文」廣義的概念指所有用文言語體寫成的文章，包括有韻的，如詩詞歌賦等等；以及無韻的散體文章；還包括當代人用文言寫的作品。因此，古詩文屬於文言文一部分。
狹義的「文言文」，特指用文言語體寫的散體文章，包含古文、現代人的作品。
8樓：還是可靠
文言文和白話文最大的區別在哪兒？梁文道這樣講，不愧是文化大家！
9樓：yiyuanyi譯元
文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、為了能在「一捲」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
白話文又稱語體文、俗語，指的是以現代漢語口語為基礎，經過加工的書面語。它是相對於文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。
白話文和文言文的區別,首先應該是語域(register)範圍之內的問題,而且確實是應該加個時間範圍作為標準,講「x x 時代的語言的白話文和文言文的區別」更為確切.接下去的諸如漢代的漢語是屬於中古漢語,還是上古漢語（抱歉,我隨便說了）等問題,就屬於歷史語言學的研究範圍了.
現代漢語的語域(register)分別有日常語（可與「白話文」對）,書面語（可與「文言文」對）,科學用語等等.
10樓：
除了在人與人的交流上的困難之外，我覺得這個問題應該要按時間先後來分。在古代，那時還沒有白話文，人們交流只能靠文言文，也就是那時候的語言系統；而如今，社會經濟發達了，在當今經濟發達的年代，還有誰會沒事在平常正式的交流中說文言文呢？這是按時間來分，白話文比文言文更具優勢。
但是，學習文言文能陶冶我們的情操，提高對語言的感知能力，同時也能了解中國文化的絢麗多彩。而且古代文言文它有很多句式是當今白話文所沒有的，什麼賓語前置啦，狀語後置啦，等等。就其歷史價值來說要比白話文要多得多。
以上是我個人的愚見，希望對樓主有所幫助。
11樓：匿名使用者
i don't know
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