1樓：引經據典正法
選擇修行的法門要看自己緣分根器，
轉經輪和禪宗都殊勝，淨土法門也殊勝。要看你今生能修行哪個法門成就選定了以後要去找**學習，不要自己亂學亂練。
佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？
確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鐘點。不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？
每一天雖然坐幾個小時，心裡面還是胡思亂想，**叫定？諸位要知道，定是心裡面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。
我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鐘點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂公尺，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂公尺。
道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。
他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？
你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。
不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清淨，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕鬆、都愉快。
為什麼？他不著相。
2樓：海印放光
各有各的殊勝之處。佛說八萬四千法門，是為了度不同根器和緣分的人。
念佛、誦經、打坐、參禪、轉經輪、拜懺、持咒……這些法門，都是修行法門，沒有高下之分，修行人根據自己的緣分選擇。
3樓：欒躍成
你好：這個問題須要去找上師問問最好
請問各位師兄 關於大自在祈禱文的轉經輪有大德開示過嗎？
4樓：匿名使用者
喇榮五明抄佛學院大堪布益西彭措堪布開示：
bai作為法王的**，修持du懷業因緣尤為殊勝，zhi因為上dao師方面懷業已圓滿成就，堪稱一切懷柔聖眾的主尊；法方面，伏藏大師列繞朗巴的伏藏法《觀音九尊深修幻索》與全知麥彭仁波切的《大自在祈禱文》均具不共的近傳加持；地形方面，喇榮山谷呈月牙形，這種地形最宜修持懷業。在學院初開九本尊法會時，十萬持明海眾蒞臨道場，數萬僧眾雲聚共修，法會進行得十分圓滿，出現了上等的成就驗相。佛法的修持不離因緣，因緣具足自然成就，上師以大智慧型見到諸種殊勝緣起，所以教我們勵修懷業，我們應隨上師的抉擇，從多方面修持懷柔法門，如觀修九本尊，念誦懷業本尊心咒與自在祈禱文，懸掛自在祈禱文的經幡、旋轉其經輪，這樣自然能成就懷業，自在地攝服眾生，引導他們往生極樂。
提到旋轉其經輪。而且親自監製了大批電動的大自在祈禱文的轉經輪。
修淨土可以請轉經輪嗎，各位師兄好，請問修轉經輪殊勝還是修打坐殊勝呢？感恩！
當然可以。認為不可以的人，都是因為學佛當中沒有消除自己的分別心，其實佛教雖然根據流傳的領域分為三大流派 流傳到藏地的稱 藏傳佛教 流傳到漢地中原的稱 漢傳佛教 流傳到東南亞的稱 南傳佛教 也產生了修行的方法和形式的不同，但根本的義理沒有改變，就如同學佛的目的就是為了攀登珠穆朗瑪峰，漢傳佛教選擇了南坡...
各位師兄好，請問僧伽吒經共有四卷，可以每天念一卷嗎？感恩
唸佛經要恭敬誠心，可以每天念一卷。如果能一次性唸完，效果更好。下面有讀經的方法 讀經是戒 定 慧三學一次完成。讀經是戒學，依規矩去念，規矩就是持戒 以真誠心 恭敬心讀，一個妄念沒有。跟唸佛一樣，不能夾雜妄想，就是修定 念得清清楚楚 明明白白，一個字沒念錯，一句沒念顛倒，就是修慧。唸經最忌諱的是夾雜，...
各位師兄好，請問念佛用計數器好還是不用好呢？感謝
你完全可以根據念的時間來算，每天堅持念乙個小時或者兩個小時，不必太過計較念了多少句 用不用，都好。念佛一句，罪滅恒沙。如果想計數，知道自己每天念多少佛號，那就用計數器。別搞錯了念佛計數的的意思，念佛計數也可以不用計數器，印光大師的十唸法就是用心計數，另外下面祖師大德有開示。念熟了，沒有妄想了，可以不...