1樓：8萬4千法門
念佛時出現任何異相，感覺，聲音，妄念等，都不用理會。。只管自己念佛自己聽，佛號念的清清楚楚，自己耳根聽的明明白白
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佛法真修很簡單，但是做起來很難，難在**？習氣養成了，起心動念總是為自己，沒有辦法把別人擺在第一位。我們要練，起心動念如何把別人擺在第一位，那個冤親債主他慢慢體會到，他會懺悔，他會來道歉；總有一天他會明白，他明白他就來道歉、就來懺悔，好事，真回頭了。
「苟有所見，悉為魔境」。這是真的，量子力學家所說的，根本沒有物質這個東西存在，只要是物質都是假的，都不山擾是真的。我們如果著相，把它放在心上，就變成魔境，不把它放在心上就是佛境。
「或功用顯著，心佛自現。亦須觀空，弗生著相」。就怕著相，不著相就對了，著相戚唯塵就錯了。
著相是什麼？認為它真有。不著相，知道它當體即空、了不可得，好像我們今天看電視螢幕，這裡面的色相，當體即空，了不可得，你對它不著相。
換過來，我們在現前所有一切境界裡頭，見色都不著相，聽聲音也不著相，這就是大定，自性本定慢慢就現前，知道一切境界相是假的，一切念頭也是假的，也不是真的，一切自然現象還是假的，統統不可得。
有沒有？不能說有，不能說無，不要放在心上就對了。跟一切眾生介紹、說法，看眾生的根性，初學講淺法，不要講深，跟老修講深，讓各個人聽到都歡喜。
一切都回歸到自然，講的時候心裡想想我要預先準備，不需要，預先有準備就攀緣了，沒有準備，像隨便聊天一樣，所說的全是正法。
我們往下看，「今既念佛，求生極樂。臨終見佛，此因妙感」。念佛的人，或在夢中、或在定中，見到阿彌陀佛，見到西方極樂世界，這都是感應。
不是有意，不是去求，但是信心十足，相信佛說的話真話，不是假話，西方真有極樂世界，真有阿彌陀佛，一點懷疑也沒有。為什麼？佛說的，佛不說假話，對佛有信心。
佛教我們念佛，佛教我們常常想阿彌陀佛，佛教我們一心一意求生西方極樂世界，今天極樂世界現前，阿彌陀佛現前，這是感應。
我們平常就是感，緣成熟佛就應。歷史上記載的，我們淨土宗第一代祖師慧遠大師，一生曾經三次見到極樂世界，見到阿彌陀佛，沒有跟任何人說過。最後一次，佛來接引他往生，這第四次，他才告訴周邊的人，極樂世界過去見過三次，現在佛來接引，我該走了。
走了才告訴人，不走不告訴人。
本文節錄自【2014淨土大經科註】323集
2樓：煩惱即菩提
不要在意身體感應之類，老實念就好。
三：念佛時感到身體酥麻是什麼原因
3樓：摩訶十華
念佛時時期感應，小心邪魔附身上。身體酥麻因坐久，屎盆莫扣佛頭上。且將萬緣俱放捨，不執境界自清朗。
念佛的人為什麼吃魚會看見蛇，放生念佛號的時候看見有一條魚浮出水面
有時候，蛇表法為 貪婪與嗔恚 念佛之人一般都守戒律的，或是5戒十善，或是8關齋戒，吃魚的話 要是在守戒的人身上算是犯戒，種下了貪口欲的惡因，而被食之眾生肉的原主 魚或是其他眾生的靈識 會對吃他肉的人產生嗔恨的心，會對其伺機報復。還有一種表法，貪婪心與嗔恨心大的人一般會墮入畜生道 投身為蛇，特別是修法...
西方極樂世界真的有嗎？我們只要死時念佛號都能生往那裡而免除六道嗎
往生西方極樂世界，要累積信 願 行三資糧。起碼你自己心裡要堅信有這個世界的存在，而且要有信心。然後發願 願意到這個世界，願此生舍報時，阿彌陀佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩等等清淨大海的聖眾前來接引。然後有了這樣的信念後，你就要在現實生活中實際行動，修煉種種有利於將來往生極樂世界的行為，平常止惡行善，所謂...
請問是否有人念佛打坐？並且打坐時感覺有什麼在指引自己
身體在打通經絡，什麼都不要執著，可以提前看看楞嚴經五十種陰魔 打坐和念佛打坐，各有什麼區別？單純打坐需要想辦法控制雜念，念佛打坐以一念代萬念擠住雜念。單純打坐開始時進入定境較難，念佛打坐不念佛時控制雜念較難。禪宗打坐講究觀照不講究念佛，淨土念佛講究專念不講究打坐。既然不同法門針對著不同根性，您適合哪...