1樓：一點點濰坊
坐禪要進入禪定的境界，也必須要具備「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及潛意識的障礙。禪的意義就是在定中產生無上的智慧型，以無上的智慧型來印證，證明一切事物的真如實相的智慧型，這叫作禪。般來說，禪定不一定能悟道解脫，但要悟道解脫卻離不開禪定。
在「戒、定、慧」的三個階段中，「定」從「戒」至「慧」的橋梁。 第一要懺除業障：業障重的人常一修禪定，就為魔所乘，或為魔所纏，以致壞了所修之法。
有時壞了自己修法還不說，最糟糕的是，常會為魔所用，而壞他人修法。如是，自壞壞他，修行就一團糟了。我們放眼望去，當今之世，這種在修行中自壞壞他的事，所在多有。
因此，業障重的人，欲發心修殊勝之行，須先修學懺悔業障，等業障較輕薄之後，再進修勝法。 第二修習禪定者須持戒：經上說：
佛**須先「持佛禁戒」方可修佛定，群如圓覺經、楞嚴經、楞伽經等。若不持佛戒，即身心不得清淨；身心不清淨，極易為魔所擾。因為魔屬染法，行者若自不持清淨戒，則與染法相應；與染法相應故，即為魔之內應，魔即得其便。
又諸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能稱為在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修習佛定者，必須同時亦持佛戒。 第三修佛定者，須先通達佛之教理：
修禪定而不通佛理，必然錯誤百出。尤其是禪定止觀法門及定慧法門，必須熟悉通曉。如果不知、不解定慧法門，切不可冒然修習禪定。
一定要有善知識在旁就近指導才好。須「如法」修行，才是尊重「法」，才不會出事。
我每次打坐先是全身動彈不得而後漸漸的舌頭沒感覺最後感覺自己沒了身體一般，但意識還清醒。到這是初禪嗎
2樓：土匪也瘋狂
從「全身動彈不得」這句話看就有問題，可能走火入魔了吧。我不懂，還是請教各位禪宗大德吧。我只知道，沒有老師帶，自己很容易走火入魔的。
3樓：匿名使用者
八成不是初禪。
這是昏沉，就是身體長時間不動自然而然進入睡眠的狀態，但是腦子沒有睡。如果有出竅之類的現象發生那就是鬼仙了。入靜不能昏沉，你要是靜坐的話要去參「我是誰」。
因為你找不到我是誰，所以不會散亂，因為有可參的，所以也不會昏沉。
另外你可以試一下去練習畫符，去念咒，每念一邊用硃砂筆在紙上在紙上畫乙個圈，按一定的規律比如說7*7的，就是四十九遍畫滿一張紙，然後念了多少遍把紙收起來，這就叫乙個符。這樣的話能夠克服昏沉散亂的毛病。如果一張符一氣呵成中間不夾雜一絲妄念，這個符就靈驗。
當然了，開始的時候畫一百個能畫成乙個，等功夫成熟就好了，有了畫符的功夫你再去靜坐那就容易得多。
4樓：匿名使用者
是傳說的鬼壓床嗎？？
請問是否有人念佛打坐？並且打坐時感覺有什麼在指引自己
身體在打通經絡，什麼都不要執著，可以提前看看楞嚴經五十種陰魔 打坐和念佛打坐，各有什麼區別？單純打坐需要想辦法控制雜念，念佛打坐以一念代萬念擠住雜念。單純打坐開始時進入定境較難，念佛打坐不念佛時控制雜念較難。禪宗打坐講究觀照不講究念佛，淨土念佛講究專念不講究打坐。既然不同法門針對著不同根性，您適合哪...
打坐念佛妄念紛飛，如何解決，打坐時妄念紛飛怎麼辦
念佛無需打坐，修禪定也不一定要打坐。外不著相是禪 內不動心為定。坐不住可以繞佛，耐不住寂寞可以和大家一起共修。妄念紛飛無須理會，專注佛號不去管它，妄念自然就少了。建議針對性解決妄念問題，就是專觀妄念的起起落落，沉沉浮浮，驚覺的時候就念佛。不要強制增加打坐時間，少時間打坐，每天多打幾次。妄念紛飛的時候...
鬼壓床晚上睡覺時感覺渾身不能動彈，但意識似乎很清醒，叫不出聲
睡眠癱瘓症通常發bai生在剛入睡或du 是將醒未醒時，zhi 患者覺得自己dao已醒過來，可以聽見週內遭的聲音及看到周容遭的影像，但是身體卻動彈不得，也發不出聲音來，有時還會合併有幻覺。多數人在這個時候會覺得恐慌，所幸這種情形多半在幾分鐘內會自己慢慢地或突然地恢復肢體的動作。因為在發作當時的恐慌感覺...