1樓:閩珺欽白曼
身體在打通經絡,什麼都不要執著,可以提前看看楞嚴經五十種陰魔
打坐和念佛打坐,各有什麼區別?
2樓:匿名使用者
單純打坐需要想辦法控制雜念,念佛打坐以一念代萬念擠住雜念。
單純打坐開始時進入定境較難,念佛打坐不念佛時控制雜念較難。
禪宗打坐講究觀照不講究念佛,淨土念佛講究專念不講究打坐。
既然不同法門針對著不同根性,您適合哪種打坐就自己去嘗試啦。
打坐念佛號時怎麼會有騰空的感覺
3樓:1憂鬱王子
不要在意那些境界,那些都是虛幻的東西是不真實的,太過於注重容易著魔
4樓:匿名使用者
下次打坐前請吃飽!對了,你血壓正常吧?
打坐時 是什麼都不想 還是打坐時觀想身體內變化 感覺身體呢?
5樓:y心靜如水
打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐,調整氣息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。打坐又叫"盤坐"、"靜坐"。
道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫"禪坐"或"禪定",是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。
打坐既可養身延壽,又可開智增慧。在中華武術修煉中,打坐也是一種修煉內功,涵養心性,增強意力的途徑。打坐的特點是"靜","久靜則定,久動則疲"。
打坐,必須首先要有其正念。何謂正念?就是不著一念,連不著一念這一念也不著。一切的念頭,包括六識中任何相關的東西,都不著。不思善,亦不思惡,不思亦不思.......
但現實中我們打坐一下子什麼也不想,我們做不到,而且容易陷入無記。即便做到什麼也不想,還是無明,因為第七識還沒有斷。您可以選擇念佛,就是一直念阿彌陀佛。
這樣不屬於思維,也不落斷滅。而且簡單方便,不容易出偏差,是末法時代最容易成就的法門。
6樓:張氏雪蓮
打坐時總胡思亂想、焦慮怎麼辦?老師教你輕鬆解決
7樓:張輝
《六祖壇經》所講「迷者空坐,心無所思」。呵呵,這個沒有名師指點不要亂來,很多人都是自己打坐練的著魔導致精神失常。建議你還是到寺院問下再說。
8樓:趣園藝
打坐的時候什麼都不想,只是觀察而已,打坐時要注意自己的意念,將所有的意念集中在一起,剛開始可能不太容易做得到,猶如開山第一斧,萬事開頭難,但無論如何也要將意念集中在乙個地方;
每次打坐必須要坐足半個小時,或多過幾分鐘。但如果在打坐時心裡煩亂、坐也坐不住,或者是坐到昏然入睡、亂夢湧現的時候就要休息,或出聲念咒,把那些混亂的妄念和睡魔除掉之後才能入定。
9樓:
打坐跟坐禪都是差不多的效果,是身體放鬆的一種方式。重要的是心平氣和。已達到修身養性的效果。
10樓:匿名使用者
通常什麼都不想是不可能的 人的感官和思維畢竟是開放的
觀想身體內變化是可以的 能改善身體內況 但不能太著意 盡量順其自然
個人比較贊同體悟外界的一切變化 聲音 觸感 全心沉靜去感知 有點古人所謂追求天人合一的境界 其實打坐無非是為了錘煉心境 那麼融我於無物我兩忘的枯寂與祥和是最好的
11樓:匿名使用者
根據我目前的認識水平,我建議白骨觀
12樓:匿名使用者
什麼都不想 拋除一切
正常人可以打坐嗎 是不是學佛的人才可以 打坐
13樓:班丘華芝
空定了嗎?如果沒有佛出世。也是了不起的境界了。
既然佛出世了。定非定,無定可取。你所謂的入定,即是一種執著。
佛的定,會一切明了。但是又無所執著 。關鍵是你思想認知出了問題。
而且是長時間了。說甚點,你內心有強大的貪婪。外人不好幫忙,你這樣的境界,只需要自己認識到,然後找到那個貪婪。
能到這個境界一定有不俗的功夫了。你自己應該會知道怎麼處理。這麼說吧,你要退位這個境界,然後重新進製。
什麼時候體會到,有無沒有分別時。放下有就是無,放下無就是有。放下有無是什麼呢?
呵呵,語言已經蒼白了
請教各位師兄:打坐時具體如何念佛
14樓:愛生活從誘開始
重要的是心誠。心誠則靈。不要在意這些細節
南懷瑾 打坐念佛為什麼,南懷瑾 打坐念佛為什麼,佛教網
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打坐持咒念佛時數念珠計數好不好,打坐的時候念佛持咒是出聲好,還是心裡默念
淨空法師 印光大師一生他就用這個方 法,他不用念珠,而且告訴,掐念珠分心,不能專一,版改用這個方法。尤其是權印光大師教給我們的十唸法,十唸法的精神就是三個清楚,這它的精神。第乙個是念得清楚,不要念太快,慢慢的念,乙個字乙個字唸,念得清楚 聽得清楚,聽自己念的聲音,聽得清楚 記得清楚,為什麼要記?怕有...