1樓：莫文靈雲南
譬如我們講八識，整個八識包括第八阿賴耶識、第七末那識、第六意識、前五識，八個識合攏來是乙個總體，叫做心王（心）。「心」是個總代名稱。換一句話，我們中國佛學由梵文翻譯成中國的佛法以後，這個「心」字，我們常常*****，因為中國佛經裡頭詞彙不夠，有時候佛經裡頭那個「心」字翻譯叫***；現在思想的就是唯識講心所的妄心，也用這個「心」字。
有時候我們佛學裡頭，（尤其是）禪宗裡頭特別多，提到這個「心」字，指本體的，也用這個「心」字。所以本體心同現象的能所、這個所起的心，兩樣的；可是乙個名詞在代替。所以我們常常這乙個名詞搞錯了的。
但是這個是叫「心」，就是這個心——本體，這是代號。意是第六意識。
所以前兩天我告訴兩個同學，他懂了以後，今天有一位同學告訴我，昨天懂了以後，心理上、做事情也大概好了。我說你不要用腦，你知道嗎？西方人講用腦。
第六意識的用在腦裡頭。我們常常思想、妄想在腦裡頭用；「心」，硬是心臟部分啊！你心臟並沒有思想的，但是心的確是一部分。
我說你平常做事，把心沉到心臟這一部分來做事，少管腦；你就不同！記憶力增強了，定力夠了。這位同學馬上懂了，去試用一下，到今天為止告訴我：
老師啊！好了！懂了。
是真的呀！第六意識是腦意識。所以西方人只認到意識這一層，心（心臟部分）還沒有搞清楚。
其實你們諸位打坐去參話頭也好、觀想也好、念佛也好、念咒子也好，都在用第六意識、在用腦——錯了！所以不能得定、不能證道。心，你硬放到心臟部位*，有絕對的道理！
你不相信你去試！這是科學。
你不要拿現在科學，講這個心臟是沒有關係、心臟屬於乙個機器；我並不是講心臟就是心啊！可是你使用的部分——「心」主要在這裡。所以念佛你在心中念，不要在腦中念。
你想在腦中學佛、念佛修道、觀想……修三大阿僧祇劫，給你加兩倍吧！九大阿僧祇劫也不會成功！我可以斷定。
同此說者是佛說，非此說者是魔說！我會斬釘截鐵地告訴諸位這個法門。
南懷瑾：自己臨終如何念佛
南懷瑾 為什麼念佛持咒可以通氣脈
南懷瑾：念佛念了幾十年，為什麼到臨死還是做
2樓：天眼思想開悟法
把大量的精力都用來講解佛法，傳播佛法，內心能量空虛，沒有修身養性；
只顧心外，不顧心內；
按照覺醒理論，南懷瑾通過心內求法，照樣能夠讓一部分人參與佛，並且信仰佛；心內求法和心外求法還是有很大的區別；
南懷瑾：念佛如何一心不亂
3樓：法藏
一心不亂：是bai指一向專念，南
du無阿彌陀zhi佛佛號
，不雜dao亂，不雜行，不內
雜修！，就「專
容」的意思！
唐玄奘翻譯的《佛說阿彌陀經》雲：繫念不亂。是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞**菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂。
既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土
南懷瑾：念佛如何得到一心不亂
4樓：8萬4千法門
極樂世界不難去，往生經上面，往生經就是淨土的經論，三經一論，都告訴我們，要想往生西方極樂世界，只要具備三個條件，信、願、行。你得相信，決定沒有懷疑，信心堅定;第二個要有願，真想去。能去得了嗎?
就看你有沒有信心，你有沒有這個願望，有信心、有願望，沒有乙個人不能去。行就是真幹，他那個行的方法就是一心專念阿彌陀佛。我們這部經上三輩往生，**是「一向專念」，乙個方向，西方極樂世界。
心裡面真的要放下，放下得乾乾淨淨，心裡只有一尊阿彌陀佛。要念到什麼程度? 阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，這個境界叫一心不亂，沒有乙個不往生的。
念到這樣的功夫，往生極樂世界品位就高。功夫不到也行，也能往生，怎樣往生? 經論上給我們說得很清楚，往生極樂世界的關鍵是臨終最後一念，那一念是阿彌陀佛，這就往生。
所以人在六道裡面，到哪一道去投胎你要知道，是最後的那一念，那一念才是關鍵;往生西方極樂世界也不例外，也是最後那一念。所以真有這樣的人，一生沒有接觸過佛法，臨命終時遇到乙個念佛的朋友，教他念阿彌陀佛往生，他聽到了歡喜，不拒絕，他真相信他就念，他真往生了。有，真有，不過不多。
這種往生的人我們也不能小看他，為什麼?至少他具備三個條件，這三個條件都很難得。第乙個條件，他臨終的時候頭腦清楚，他不迷惑。
臨終頭腦迷惑，那就一點辦法沒有，他清楚，這是福報，我們中國人講「五福」，這是最後乙個，臨走的時候走得好，清清楚楚、明明白白。這樣的人走，縱然是不學佛、不念佛、不求往生，肯定都是生天的。為什麼?
他臨終清楚，他自己可以選擇他的道路，六道裡面最殊勝的是天道，肯定選天道。人到臨終一迷惑就做不了主，自己不能做主叫隨業流轉，那就可怕。
南懷瑾老師：如何念佛有秘訣
5樓：極樂勝境
您好，想要念好阿彌陀佛，建議您好好看看佟愛國老師開示《妙音居士學念佛》，能幫助您解決這個問題，願您早日圓成佛道，阿彌陀佛。
南懷瑾 為什麼念佛持咒經久沒效，南懷瑾 為什麼念佛持咒可以通氣脈
不用真誠心去念，念佛念咒只為了滿足自己貪嗔痴怎麼會有效？南懷瑾 為什麼念佛持咒可以通氣脈 南懷瑾 念佛念了幾十年，為什麼到臨死還是做 把大量的精力都用來講解佛法，傳播佛法，內心能量空虛，沒有修身養性 只顧心外，不顧心內 按照覺醒理論，南懷瑾通過心內求法，照樣能夠讓一部分人參與佛，並且信仰佛 心內求法...
請問是否有人念佛打坐？並且打坐時感覺有什麼在指引自己
身體在打通經絡，什麼都不要執著，可以提前看看楞嚴經五十種陰魔 打坐和念佛打坐，各有什麼區別？單純打坐需要想辦法控制雜念，念佛打坐以一念代萬念擠住雜念。單純打坐開始時進入定境較難，念佛打坐不念佛時控制雜念較難。禪宗打坐講究觀照不講究念佛，淨土念佛講究專念不講究打坐。既然不同法門針對著不同根性，您適合哪...
打坐念佛妄念紛飛，如何解決，打坐時妄念紛飛怎麼辦
念佛無需打坐，修禪定也不一定要打坐。外不著相是禪 內不動心為定。坐不住可以繞佛，耐不住寂寞可以和大家一起共修。妄念紛飛無須理會，專注佛號不去管它，妄念自然就少了。建議針對性解決妄念問題，就是專觀妄念的起起落落，沉沉浮浮，驚覺的時候就念佛。不要強制增加打坐時間，少時間打坐，每天多打幾次。妄念紛飛的時候...