1樓：許瑤
耶穌是上帝的兒子 ···不是上帝是神的兒子 他們是**徒 也許在跟你傳福音吧 都跟他們了解 上帝祝福你哦
2樓：方舟以外
你可以對他**什麼搶劫學理論啊，下面是搶劫學理論的大概，你初略看看，然後和他扯去吧。
如下：「此山是我開，此樹是我栽。要想過此路，留下買路財。膽敢說不字，上前揪腦袋。死在荒郊外，管宰不管埋。送上望鄉台,永遠回不來。」——這便是搶劫學的基本原理。
搶劫學理論對搶劫的定義是：用使其恐懼的方法讓其付出。
隨著人類的進步，人類社會逐漸演化出了三種主要的搶劫模式，分別是：1，打劫；2，劫掠；3，收保護費。簡單介紹如下：
打劫：在一定的場所用使其恐懼，讓其付出。
劫掠: 主動找到對方，使其恐懼讓其付出。
收保護費：使其生活在恐懼之中，讓其付出。
東方搶劫學重要文獻是打出「替天行道」的《水滸》，西方古代的搶劫學經典則是提出「上帝應許」「替你洗罪」的《聖經》（也就是《新舊約全書》）。
歷史文獻《水滸傳》雖然打出了「替天行道」的旗子，但是其對搶劫學理論的重視是嚴重不夠的，這群梁山好漢雖然有過上面三種搶劫的實踐，就是因為其無理論昇華，導致其最後落敗。
而耶穌在外修行的幾年中主要從事的是理論工作，有《舊約》的基礎理論指導，且因為當時羅馬官府實力過於強大，從而使得耶穌不得不另尋出路，這帶來了搶劫學的重大突破，最後使其事業獲得巨大的成功。
耶穌的成功主要在於結合搶劫的前兩種模式在收保護費上面有重大的理論進展，這三種模式有機結合，形成1+1+1=∞，帶來了非常好的效益，加上耶穌個人素質良好和擁有乙個不錯的團隊，並自行編寫了《新約》作為培訓教材，這足以使用其成為搶劫學界的千古一人。
為再深化了解搶劫學理論，現對照搶劫學的基本原理對照《聖經》進行概述：
此山是我開,此樹是我栽：這對應聖經裡說明了搶劫的正當性的部分。
要想過此路,留下買路財：這對應聖經裡說明了你要「付出」才能通過此路的部分
膽敢說不字,上前揪腦袋：這對應聖經裡講解了律法的部分。
死在荒郊外,管宰不管埋：這對應聖經裡說明了不服從律法時肉體遭受的懲罰的部分。
送上望鄉台,永遠回不來：這對應聖經裡說明了不服從律法時精神上遭受的懲罰的部分。
《聖經》中的《創世紀》《利未記》《啟示錄》等部分很清晰的體現了搶劫學理論的主要原理，其它部分塑造或者說記錄了很多著名的搶劫學高手，並記錄了他們之間相互交流、講解和實踐搶劫學的原理的一些內容。
《聖經》又分兩個大部分：《舊約》講的早期的搶劫民族以色列人如何在依靠搶劫學的基本理論占領乙個比較好的「上帝應許」迦南之地的過程，《新約》則是一部記錄和塑造了「替你洗罪」的耶穌和他的門徒通過強化懲罰部分而昇華搶劫學理論並取得很大成功的典籍。
正是因為耶穌的發展，搶劫學發展到了乙個令人矚目的境界，不在是靠動刀兵來進行恐嚇，而是利用了人類最底層的恐懼即不間斷的遭受精神和肉體的折磨也就是永陷地獄而提高搶劫成功率的偉大成就，耶穌充分動用了自己對搶劫學的發展，甚至潛伏在被搶劫者中用苦肉計大大深化了這種恐懼，使搶劫成功率有幾個量級的增長。
由此可以說西人在近代的成功源於耶穌在搶劫學理論上的重大發展，這也是東方文明在近代落後的原因，到了現代西方的搶劫學同仁又提出了普世價值論，這是在國家層面上的重要進展，但由於該項理論還有一定的不確定性，可能在將來引起引發爭鳴。
所謂四海之內皆兄弟，教徒們總是說：「上帝保佑你！」
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